Унвон: Симон де Бовуар ва феминизми экзистенсиалистӣ
Симон де Бовуар, файласуф, нависанда ва феминисти фаронсавӣ, яке аз чеҳраҳои муҳимтарин дар соҳаи афкори феминистӣ ва экзистенсиалистӣ дар асри 20 буд. Де Бовуар, ки соли 1908 дар Париж таваллуд шудааст, тавассути машҳуртарин асари худ "Le Deuxième Sexe" ё "Ҷинси дуюм" ба чеҳраи марказӣ дар ҳаракати феминистӣ табдил ёфт. Де Бовуар бо равиши экзистенсиалистии худ заминаи қавии фалсафии назарияи феминистиро фароҳам овард ва фазоеро барои баҳсҳо дар бораи озодӣ, интихоб ва ҳувияти ҷинсӣ фароҳам овард.
Ҳаёти барвақтӣ ва таҳсилот
Симон де Бовуар дар оилаи табақаи миёнаи парижӣ ба воя расидааст. Падараш ҳуқуқшинос буд ва ба театр ва адабиёт шавқи зиёд дошт, дар ҳоле ки модараш католики сахтгир буд. Дар ҳоле ки таҳсилоти аввали де Бовуар аз муҳити ашрофзода ва арзишҳои муҳофизакор сахт таъсир гирифта буд, муҳаббати ӯ ба хондан ва зеҳн ӯро водор кард, ки меъёрҳои анъанавиро зери суол барад.
Бовуар дар Сорбонна фалсафаро омӯхтааст, ки дар он ҷо бо файласуфи экзистенсиалист Жан-Пол Сартр вохӯрдааст. Ин ду нафар дар тӯли тамоми ҳаёташон робитаи амиқи зеҳнӣ ва эмотсионалӣ доштанд. Муносибати "кушода"-и онҳо арзиши озодиеро, ки онҳо дар ҳаёт ва андешаи худ доштанд, инъикос мекард.
Экзистенсиализм ва озодӣ
Экзистенсиализм, ки таҳти таъсири бузурги нависандагоне ба монанди Сёрен Киркегор, Фридрих Нитше ва Мартин Хайдеггер қарор гирифтааст, ба моҳияти озодӣ ва масъулияти инфиродӣ таъкиди зиёд мекунад. Сартр ва де Бовуар ин тафаккурро бо таъкид ба мушаххасияти вуҷуди инсонӣ боз ҳам инкишоф доданд. Шиори машҳури Сартр, "вуҷуд пеш аз моҳият аст", нишон медиҳад, ки одамон бо ҳадаф ё маънои пешакӣ муайяншуда таваллуд намешаванд, балки бояд маънои худро эҷод кунанд.
Барои де Бовуар, ин принсипи экзистенсиалистӣ асоси асосии таҳлили занон дар ҷомеа гардид. Дар асари "Ҷинси дуюм" вай таҳқиқ кард, ки чӣ гуна занон аз ҷониби фарҳанги патриархалӣ "дигар" мешаванд ва чӣ гуна ин озодии онҳоро маҳдуд мекунад. Де Бовуар изҳор дошт, ки бо занон аксар вақт на ҳамчун субъектҳои мустақил, балки ҳамчун объектҳо дар робита бо мардон муносибат мекунанд.
Таҳлили гендерӣ ва «ҷинси дуюм»
«Ҷинси дуюм», ки соли 1949 нашр шуд, зуд ба як матни канонӣ дар назарияи феминистӣ табдил ёфт. Он таҳлили амиқи таърих, биология, психология ва сотсиологияи занон ва чӣ гуна ин омилҳо ба объектикунонӣ ва зулми онҳо мусоидат мекунанд, мебошад. Де Бовуар ибораи машҳури «Одам таваллуд намешавад, балки зан мешавад»-ро ба вуҷуд овард, ки ба он ишора мекунад, ки ҳувияти ҷинсӣ на танҳо табиӣ ё биологӣ, балки як сохтори иҷтимоӣ аст.
Де Бовуар ин таҳқиқотро ба ду қисмати асосӣ тақсим мекунад: Далелҳо ва афсонаҳо ва «Он замон ва имрӯз». Дар қисми аввал, вай тарзи муносибат бо занонро дар ҷанбаҳои гуногуни ҳаёт меомӯзад: аз ҷиҳати ҷинсӣ, иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва сиёсӣ. Вай инчунин интиқод мекунад, ки чӣ гуна афсонаҳо дар бораи занон, ки аз ҷониби ҷомеаи патриархалӣ эҷод шудаанд, ин ақидаро тақвият медиҳанд, ки занон ғайрифаъол, заиф ва эҳсосӣ ҳастанд.
Барои де Бовуар, озодии экзистенсиалистӣ тақозо мекунад, ки занон аз ин афсонаҳо даст кашанд ва озодӣ ва субъективии худро талаб кунанд. Дар ин замина, озодӣ маънои доштани қобилияти интихоби воқеӣ ва маҳдуд нашудан бо нақшҳои сахт ва зулмкунандаи ҷинсӣ аст.
Танқид ва таъсир
Саҳми де Бовуар дар тафаккури феминистӣ бе интиқод набуд. Баъзеҳо таҳлили ӯро аз ҳад зиёд ба дурнамои занони сафедпӯсти аврупоӣ нигаронидаанд ва таҷрибаҳои занонро аз заминаҳои гуногуни нажодӣ, этникӣ ва иҷтимоӣ ба таври кофӣ ба назар намегиранд. Аз ин рӯ, феминизми баъдӣ де Бовуарро барои нодида гирифтани мураккабии ҳувияти занон танқид кард.
Бо вуҷуди ин, таъсири де Бовуар ба феминизм ва фалсафа бебаҳс боқӣ мемонад. "Ҷинси дуюм" заминаи фалсафиеро фароҳам овард, ки ба баҳсҳои пайваста дар бораи ҷинсият, озодӣ ва ҳувият имкон медод. Наслҳои баъдии феминистҳо, аз ҷумла зангӯлабозон, Ҷудит Батлер ва Гаятри Спивак, зуд-зуд ба кори де Бовуар ишора мекарданд, гарчанде ки дар баъзе мавридҳо онҳо онро танқид ва васеъ мекарданд.
Жан-Пол Сартр ва муносибати таъсиргузор
Муносибати де Бовуар бо Сартр ба рушди ғояҳои онҳо таъсири амиқ расонд. Ин ду нафар аксар вақт якҷоя кор мекарданд, кори якдигарро муҳокима ва танқид мекарданд. Сартр "Ҳастӣ ва ҳеҷ чиз"-ро навишт, ки асоси экзистенсиализми муосир гардид, дар ҳоле ки де Бовуар ин мафҳумро дар заминаи масъалаҳои гендерӣ таҳия кард.
Аммо, де Бовуар на танҳо пайрави содиқи Сартр буд. Вай дорои назарҳо ва ақидаҳои беназире буд, ки ӯро аз ӯ фарқ медоданд, бахусус дар масъалаҳои марбут ба таҷрибаҳои занон ва таҳлили зулм. Сартр бештар ба масъалаҳои абстрактии озодӣ ва вуҷуд тамаркуз мекард, дар ҳоле ки де Бовуар онҳоро ба таври мушаххастар ба вазъиятҳои иҷтимоӣ ва сиёсии занон татбиқ мекард.
Мерос ва ҳаёти баъдӣ
Симон де Бовуар то маргаш дар соли 1986 ба навиштан ва саҳм гузоштан дар баҳсҳои зеҳнӣ идома дод. Илова бар "Ҷинси дуюм", вай бисёр асарҳои дигарро, аз ҷумла романҳои нимхудравӣ, ба монанди "Ёддоштҳои духтари итоаткор" ва "Мандаринҳо", инчунин дигар асарҳои фалсафӣ, ба монанди "Ахлоқи норавшанӣ" навиштааст.
Мероси де Бовуар аз доираи илмҳо берун рафта, то ҳаракатҳои иҷтимоӣ ва сиёсиро фаро мегирад. Бисёре аз фаъолон ва созмонҳои феминистӣ де Бовуарро ҳамчун пешраве мебинанд, ки роҳро барои ҳуқуқи занон ҳамвор кардааст. Китобҳои ӯ ба забонҳои гуногун тарҷума шудаанд ва то ҳол дар таҳқиқот ва фалсафаи муосири гендерӣ муҳим ҳисобида мешаванд.
Хулоса
Симон де Бовуар як чеҳраи фаромӯшнашаванда дар таърихи феминизм ва экзистенсиализм аст. Бо таҳлили амиқи худ дар бораи зулми занон ва таъкид ба озодӣ ва масъулияти инфиродӣ, де Бовуар роҳро барои фаҳмиши мураккабтар ва нозукиҳои ҳувияти ҷинсӣ ва инсоният ҳамвор кард.
Тафаккури де Бовуар меъёрҳои иҷтимоӣ ва фарҳангиро ба чолиш кашид ва фазоеро барои баҳсҳое, ки то имрӯз идома доранд, боз кард. Бо мероси ғании зеҳнии худ, де Бовуар на танҳо ба назарияи феминистӣ, балки ба фаҳмиши мо дар бораи озодӣ, интихоб ва маънои инсон будан низ саҳм гузошт.
