Сартр ва мафҳуми ноумедӣ: Омӯзиши парадокси озодӣ дар экзистенсиализм
Жан-Пол Сартр яке аз файласуфони бонуфузи экзистенсиалистии асри 20 буд. Осори ӯ ва мафҳумҳое, ки ӯ таҳия кардааст, тарзи нигоҳи моро ба худ, озодӣ, масъулият ва муносибатҳо тағйир додаанд. Яке аз мафҳумҳои калидӣ дар тафаккури ӯ "ноумедӣ" (désespoir) аст. Дар ин мақола, мо мафҳуми ноумедиро дар зеҳни Сартр меомӯзем, мефаҳмем, ки он чӣ гуна инкишоф ёфтааст ва аҳамияти онро дар шароити муосир таҳлил мекунем.
Сартр ва экзистенсиализм
Экзистенсиализм як мактаби фалсафӣ аст, ки ба фардият, озодӣ ва масъулияти шахсӣ таъкид мекунад. Дар байни экзистенсиалистҳо, Сартр бо ақидаҳои радикалии худ дар бораи озодии инсон машҳур аст. Ба гуфтаи Сартр, "вуҷуд пеш аз моҳият аст", яъне одамон аввал вуҷуд доранд ва сипас худро тавассути амалҳо ва интихобҳо муайян мекунанд.
Аз нигоҳи Сартр, "табиати собит ё муҳими инсонӣ" вуҷуд надорад. Ҳар як шахс метавонад тавассути қарорҳои қабулкардааш худро муайян кунад. Ин озодӣ, гарчанде ки зоҳиран озодкунанда аст, бори гарони масъулиятро низ ба дӯш мегирад. Ва дар ин ҷо мафҳуми ноумедӣ ба тасвири васеътари тафаккури Сартр ворид мешавад.
Дарки ноумедӣ мувофиқи Сартр
Ноумедӣ, дар заминаи Сартр, ба эҳсоси ноумедӣ ё депрессия ишора намекунад. Баръакс, ин ҳолатест, ки аз дарки он бармеояд, ки мо наметавонем ба чизе берун аз худамон такя кунем. Сартр ноумедиро ҳамчун эътирофи он ки ҷаҳон дар бораи интихоб ва амалҳои мо кафолате намедиҳад, тавсиф мекунад.
«Ин фарёди ноумедӣ фарёди охир нест, балки фарёди ибтидо аст.»
– Жан Пол Сартр
Ноумедӣ вокуниши табиӣ ба озодии мутлақи афрод аст. Ҳама интихобҳо номуайяниро бо худ меоранд ва ҳеҷ як мавҷудоти беруна (ба монанди Худо, сарнавишт ё ахлоқи умумиҷаҳонӣ) наметавонад натиҷаи амалҳои моро кафолат диҳад. Сартр инро "нодонӣ аз метафизикӣ" номид, ки дар он мо ғайр аз худамон дар қабули қарорҳо роҳнамои мутлақ надорем.
Озодӣ ва масъулият
Дар асл, ноумедӣ дарки амиқи озодии мост. Сартр моро даъват мекунад, ки қабул кунем, ки вуҷуди мо пур аз номуайянӣ аст. Аммо, аз ин номуайянӣ озодӣ пайдо мешавад. Барои Сартр, бо қабул кардани ноумедӣ, мо дар асл як амали қудратбахширо анҷом медиҳем. Мо дигар бо умедҳои бардурӯғ ё эътиқодҳои танг дар бораи ҷаҳон маҳдуд нестем.
Озодии ҳақиқӣ
Сартр ҳангоми шарҳи мафҳуми ноумедӣ инчунин дар бораи он чизе, ки ӯ "озодии аслӣ" меномад, баҳс мекунад. Озодии аслӣ огоҳии пурра аз озодии худи мо ва қабули масъулият барои амалҳои мо бидуни такя ба интизориҳои беруна аст. Вақте ки шахс дарк мекунад, ки барои ягон амал кафолат ё асосҳои мутлақ вуҷуд надоранд, бо парадокси вуҷудӣ рӯбарӯ мешавад: ҳар қадар онҳо ин маҳдудиятҳоро бештар эътироф кунанд, ҳамон қадар озодии онҳо барои эҷоди маънои худ дар зиндагӣ бештар мешавад.
Мисоли мушаххаси ин мафҳум дар ҷаҳони санъат аст. Рассом асареро бе ягон кафолати қабул ё фаҳмидани он эҷод мекунад. Аммо, дар раванди эҷодӣ, онҳо бе такя ба шинохти беруна, тасаввуроти худро баён мекунанд. Ба ҳамин монанд, дар ҳаёти ҳаррӯза, афроде, ки ноумедиро эътироф мекунанд ва қабул мекунанд, метавонанд дар интихоби худ боэътимодтар бошанд, зеро онҳо аз интизориҳо ё меъёрҳои муқарраркардаи дигарон ё ҷомеа дом намемонанд.
Ноумедӣ дар шароити муосир
Гарчанде ки Сартр дар нимаи асри 20 навиштааст, мафҳуми ноумедӣ имрӯз ҳам муҳим боқӣ мемонад. Дар миёни пешрафтҳои технологӣ, ҷаҳонишавӣ ва тағйироти босуръати иҷтимоӣ, инсонҳои муосир аксар вақт бо номуайянии бузург рӯбарӯ мешаванд. Мо дар ҷаҳони мураккаб ва зудтағйирёбанда зиндагӣ мекунем ва бисёре аз мо эҳсос мекунем, ки пояи мустаҳкаме барои истодан надоранд.
Аммо, Сартр моро ташвиқ мекунад, ки ба ин ноумедӣ дода нашавем. Ба ҷои он ки номуайяниро ҳамчун монеа бубинем, мо метавонем онро ҳамчун қисми ҷудонашавандаи ҳаёт қабул кунем. Бо қабул кардани номуайянӣ, мо метавонем масъулияти пурраро барои интихоби худ ба дӯш гирем ва маънои худро дар зиндагӣ эҷод кунем.
Танқид ва мушкилот
Гарчанде ки консепсияи ноумедии Сартр пурқувват ва илҳомбахш аст, он бо интиқод низ рӯбарӯ шудааст. Баъзеҳо мегӯянд, ки озодии мутлақе, ки Сартр таъкид мекунад, омилҳои беруна, аз қабили шароити иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва фарҳангиро, ки метавонанд ба интихоби инфиродӣ таъсир расонанд, нодида мегирад. Озодӣ чӣ маъно дорад, агар шахс дар вазъияте зиндагӣ кунад, ки аз камбизоатӣ ё зулм маҳдуд аст?
Мунаққидон инчунин қайд мекунанд, ки ноумедии Сартр метавонад нигилистӣ ба назар расад, зеро он имконияти умед ё дастгирии метафизикиро нодида мегирад. Барои онҳо, эҳсоси озодӣ ва масъулият бидуни пояи мустаҳкам метавонад ба холӣӣ ва стресси ногузир оварда расонад.
Аммо, тарафдорони Сартр иддао доранд, ки маҳз дар ноумедӣ ва қабули пурраи озодии худ мо метавонем қудрати воқеии тағир додани ҷаҳони атрофамонро пайдо кунем. Худи Сартр фаъолона дар сиёсат ва ҳаёти иҷтимоӣ иштирок мекард ва нишон медод, ки қабули ноумедӣ набояд ба сулҳхоҳӣ ё бепарвоӣ оварда расонад, балки метавонад ба ҷои ин амал ва ҷасорати мубориза барои тағйироти беҳтарро ба вуҷуд орад.
Penutup
Жан-Пол Сартр ба мо нигоҳи амиқ ва пурмазмун ба ҳаётро пешниҳод мекунад. Тавассути мафҳуми ноумедӣ, ӯ моро водор мекунад, ки бо воқеияте рӯ ба рӯ шавем, ки ҷаҳон ҳеҷ кафолате намедиҳад ва озодии мо бо масъулиятҳое, ки мо ба дӯш мегирем, зич алоқаманд аст. Гарчанде ки ин мафҳум метавонад тарсонанда ва даҳшатнок бошад, бо қабул ва дарки он, мо метавонем роҳҳои нави зиндагии худро ба таври воқеӣ ва пурмаънотар кашф кунем.
Сартр ҳамчун мероси андешаи худ ба мо хотиррасон мекунад, ки зиндагӣ як силсила интихобҳоест, ки ҳатто бидуни кафолат бояд анҷом дода шаванд ва дар муқобили номуайянӣ ва ноумедӣ мо метавонем озодии ҳақиқиро пайдо кунем. Дар миёни номуайянии ҷаҳони муосир, мафҳуми ноумедии Сартр моро даъват мекунад, ки бо ин номуайянӣ оштӣ кунем ва озодии онро бо тамоми масъулиятҳое, ки онро дар бар мегирад, қабул кунем.
