Назари Фома Аквинас дар бораи Худо
Фома Аквинский, файласуф ва илоҳиётшиноси асри 13, яке аз мутафаккирони бонуфузи масеҳӣ дар таърихи фалсафа ва илоҳиётшиносии Ғарб аст. Ӯ бо талошҳои пайвастааш барои муттаҳид кардани фалсафаи Юнони Қадим, бахусус Аристотелизм, бо таълимоти масеҳӣ машҳур аст. Дар эҷоди ин синтези бузург, асарҳои асосии ӯ, бахусус "Summa Theologiae" ва "Summa Contra Gentiles", назари ғанӣ ва амиқеро дар бораи мафҳуми Худо пешниҳод мекунанд . Дар ин мақола назари Фома Аквинский дар бораи Худо, аз далелҳо дар бораи вуҷуди Худо то хусусиятҳои асосии Ӯ, баррасӣ мешавад.
Далелҳо барои вуҷуди Худо
Яке аз саҳмҳои асосии Аквинас панҷ далели машҳури ӯ барои исботи вуҷуди Худо аст, ки аксар вақт онро "Панҷ роҳ" меноманд.
1. Баҳси ҳаракат: Аквинас қайд кард, ки ҳама чиз дар ҷаҳон дар ҳаракат аст. Ӯ изҳор дошт, ки бе сабаби аввалӣ ҳаракат кардани ҳеҷ чиз ғайриимкон аст. Ин, ба гуфтаи ӯ, маънои онро дорад, ки бояд "Ҳаракатдиҳандаи ноҷунбон" вуҷуд дошта бошад, ки ӯ онро Худо муаррифӣ кардааст.
2. Баҳси сабаб (сабабият): Ин нукта бар асоси принсипи сабабият асос ёфтааст. Аквинский иддао мекунад, ки занҷири беохири сабабҳо ва натиҷаҳо вуҷуд дошта наметавонад. Аз ин рӯ, бояд "Сабаби аввал" вуҷуд дошта бошад, ки аз ҷониби чизи дигаре ба вуҷуд наояд - ин Худо аст.
3. Баҳси имкон ва зарурат (шартӣ): Ин ба вуҷудияти шартӣ (онҳое, ки метавонанд вуҷуд дошта бошанд ё надошта бошанд) тамаркуз мекунад. Агар ҳама чиз шартӣ бошад, пас бояд замоне бошад, ки ҳеҷ чиз вуҷуд надошт. Азбаски чизе ҳоло вуҷуд дорад, бояд чизе зарурӣ (ҳамеша вуҷуд дорад) вуҷуд дошта бошад, ки боиси вуҷуд доштани ҳама чиз мегардад. Ин Худост.
4. Баҳси дараҷаҳои камолот: Дар ҳаёти ҳаррӯза мо дараҷаҳои гуногуни камолотро дар сифатҳо ба монанди некӣ, ҳақиқат ва хирад мебинем. Аквинас ба хулосае омад, ки вуҷуди ин дараҷаҳо аз вуҷуди чизе, ки комилтарин аст, яъне Худо, шаҳодат медиҳад.
5. Баҳси телеологӣ: Аквинский ба тартиб дар коинот таваҷҷӯҳ зоҳир кард. Ӯ изҳор дошт, ки ин тартиб ба тарҳи оқилона ишора мекунад. Ин тарроҳ, барои ӯ, Худо аст.
Сифатҳои Худо
Пас аз исботи вуҷуди Худо, Аквинас ба таҳқиқи хусусиятҳои Худо шурӯъ кард. Ин хусусиятҳо на танҳо аз ваҳйи илоҳӣ гирифта шудаанд, балки онҳоро тавассути ақли оқилона низ фаҳмидан мумкин аст.
1. Соддагӣ: Ба гуфтаи Аквинас, Худо як мавҷудоти оддӣ аст. Соддагӣ маънои тақсим нашудан ё аз ҷузъҳои гуногун иборат набуданро дорад. Худо пок аст, зеро дар Ӯ қисмҳо вуҷуд надоранд.
2. Камол: Худо комилтарин мавҷудот аст, ба гуфтаи Аквинас. Ӯ воқеияти холис аст, ки ҳеҷ гуна потенсиали амалӣ надорад.
3. Қодирӣ: Аквинас изҳор дошт, ки Худо бар ҳама чизҳои имконпазир қудрат дорад. Аммо, ин маънои онро надорад, ки Худо метавонад корҳоеро анҷом диҳад, ки аз ҷиҳати мантиқӣ ғайриимконанд (масалан, сохтани доира аз чоркунҷа), балки баръакс, Худо дар чизҳое, ки бо сифатҳои Ӯ мувофиқанд, қудрати бемаҳдуд дорад.
4. Мутлақият (Абадият): вуҷуди Худо абадӣ аст, бе оғоз ва анҷом. Аквинас изҳор дошт, ки Худо аз замон фаротар меравад.
5. Некӯии мутлақ (Ҳаммаҷониба): Худо беҳтарин мавҷудот аст. Ӯ манбаи ҳама некиҳост ва дар ҳақиқат ва муҳаббат комил аст.
6. Ҳузури ҳамаҷониба: Аквинский бовар дошт, ки Худо дар ҳама ҷо ҳузур дорад. Ин маънои онро надорад, ки Худо дар ҳама ҷо аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҳузур дорад, балки баръакс, Худо дар ҳама мавҷудот ҳузур дорад ва онро дастгирӣ мекунад.
Дониши Худо
Аквинас изҳор дошт, ки Худо дорои дониши бепоён аст. Азбаски Худо сабаби аввалини ҳама чиз аст, Ӯ ҳама чизеро, ки рӯй додааст ва ҳама чизеро, ки метавонад рӯй диҳад, медонад. Дониши Худо бо имконият ё имконият маҳдуд нест, балки воқеӣ ва фаврӣ аст. Худо ба раванди омӯзиш ниёз надорад ва дониши Ӯ бо вақт ё фазо маҳдуд нест.
иродаи Худо
Аз нигоҳи Аквинас, иродаи Худо ҳама чиз нек аст ва бо ҳикмат ва дониши Ӯ ҳамоҳанг аст. Иродаи Худо сабаби ҳама некиҳо дар ҷаҳон аст. Худо некии махлуқоти Худро мехоҳад ва ҳама чизро барои расидан ба ҳадафҳои нек тарҳрезӣ мекунад, гарчанде ки иродаи озоди инсон метавонад дар муайян кардани тарзи амалӣ шудани ин ҳадафҳо нақш бозад.
Муносибати байни Худо ва ҷаҳон
Аквинас боварӣ дошт, ки ҷаҳон аз ҷониби Худо офарида шудааст. Ӯ ҷаҳонро ҳамчун як системае меҳисобид, ки аз ҳеҷ чиз офарида шудааст (creatio ex nihilo) ва аз ҷониби Худо нигоҳ дошта мешавад. Гарчанде ки Худо аз офаридаҳои худ фаротар аст, Ӯ инчунин дар амалияи тақдири худ ҳузур ва фаъол аст. Ҳама чизе, ки вуҷуд дорад, дар ҳар лаҳзаи вуҷудаш аз Худо вобаста аст.
Муносибати мутавозин байни Худо ва офаридаҳои Ӯ пайвандест, ки тартиб ва мақсадро дар коинот инъикос мекунад. Аз тарафи дигар, Аквинас инчунин изҳор дошт, ки Худо ба одамон озодии ахлоқиро барои интихоб медиҳад. Ин назария шарикии байни Худо ҳамчун офаринанда ва таъминкунанда ва одамон ҳамчун тобеъони дорои иродаи озодро дар назар дорад.
Хулоса
Назари Фома Аквинас дар бораи Худо яке аз тафсирҳои сохторӣ ва методологиро дар таърихи фалсафа ва илоҳиёт фароҳам меорад. Бо омезиши мантиқи оқилона ва ваҳйи илоҳӣ, ӯ тавонист далели қотеъеро барои вуҷуд ва сифатҳои Худо эҷод кунад. Аквинас на танҳо барои тафаккури илоҳиётӣ ва фалсафии масеҳӣ заминаи мустаҳкам фароҳам овард, балки инчунин назареро пешниҳод кард, ки ба ҳама чиз аз ахлоқ то илми табиӣ таъсир расонд. Ӯ бомуваффақият чаҳорчӯбаеро сохт, ки имкон дод, ки ҳамоҳангии имон ва ақл таъмин карда шавад, саҳме, ки то имрӯз ҳам муҳим ва таъсиргузор боқӣ мемонад.
Фома Аквинский тавассути талошҳои худ барои фаҳмидан ва шарҳ додани Худо на танҳо фаҳмишҳои амиқи илоҳиётӣ медиҳад, балки моро даъват мекунад, ки минбаъд низ дар бораи муносибати худ бо Офаридгор андеша ва омӯзиши худро идома диҳем.
