Таҳлили феноменологии Эдмунд Ҳуссерл
Эдмунд Ҳуссерл, файласуфи олмонӣ, ки соли 1859 таваллуд шудааст, ба таври васеъ ҳамчун падари феноменология маъруф аст. Худи феноменология як равишест ба фалсафа, ки мекӯшад сохтори таҷрибаи инсонро аз нигоҳи шахсе, ки онро аз сар мегузаронад, дарк кунад. Феноменология бо бартараф кардани ҳама гуна фарзияҳо ва таассубҳое, ки метавонанд фаҳмиши моро аз воқеият пинҳон кунанд, моҳияти таҷрибаро ошкор мекунад.
Заминаи феноменологӣ
Гуссерл фаъолияти илмии худро пеш аз рӯй овардан ба фалсафа дар соҳаи математика оғоз кард, ки аз асарҳои Франц Брентано ва Карл Штумпф илҳом гирифта буд. Гуссерлро лоиҳаи фалсафӣ барои ба як пояи илмӣтар ё ҳадди ақал равшантар ва систематикӣ расонидани фалсафа нисбат ба тафаккури қаблӣ ангехт. Феноменологияи Гуссерл аз танқиди равоншиносӣ — назаре, ки мантиқро бо равоншиносӣ баробар мекард — таҳаввул ёфт, ки ӯ онро барои дониши илмӣ хатарнок меҳисобид, зеро он хатти байни воқеияти объективӣ ва дарки субъективӣ норавшан мекард.
Усули феноменологии Гуссерл
Асоси равиши феноменологии Гуссерл усулест, ки бо номи "эпохе" ё "редуксияи феноменологӣ" маъруф аст. Ин усул боздоштани (ё кам кардани) ҳукмҳо ва фарзияҳои пешомаднокро дар бар мегирад, ки ба таҷриба асос ёфтаанд. Ин кӯшишест, ки падидаҳоро мустақиман "ҳамон тавре ки ҳастанд" пеш аз нишонгузорӣ, шарҳ додан ё тафсир кардани онҳо пеш аз интихоби зеҳнӣ дарк кунад.
Қадами аввал дар эпохе «қавсбандӣ»-и ҳама гуна тасаввуроти пешаки дар бораи ҷаҳон аст. Ин ҳадаф ҷойгир кардани фарзияҳои мо дар қавсҳо ва пешгирӣ кардани дахолат ба мушоҳидаи холис мебошад. Гуссерл қайд кард, ки шуур ҳамеша самт («интизом») ё тамаркуз ба чизе дорад. Ба гуфтаи ӯ, ҳар як амали шуур огоҳӣ аз чизе аст - хоҳ он объекти ҷисмонӣ бошад, хоҳ мафҳум ё ҳолати эмотсионалӣ.
Баъдан марҳилаи коҳиш меояд, ки дар он мо кӯшиш мекунем моҳияти падидаи мавҷударо кашф кунем. Гуссерл иддао кард, ки тавассути як қатор мулоҳизаҳо ва мушоҳидаҳои амиқ, мо метавонем ба як тасаввуроти асосӣ дар бораи сохтори асосии таҷрибаи падидавӣ бирасем.
Мақсаднокӣ: Тамаркуз ба огоҳӣ
Яке аз саҳмҳои бузургтарини Гуссерл дар феноменология мафҳуми "интизорӣ" аст. Интизорӣ маънои онро дорад, ки тамоми шуур ба таври дохилӣ ба чизе нигаронида шудааст - шуури "холӣ" ё бетараф вуҷуд надорад. Масалан, агар касе дар бораи дарахт фикр кунад, фикри ӯ ҳамеша дар бораи дарахт аст, на танҳо эҳсос ё фикре бе ашё.
Ӯ ду ҷузъи асосии ниятро тавсиф мекунад: «ноезис» ва «ноема». Ноезис ҷанбаи субъективии таҷриба аст — худи амали зеҳнӣ, ба монанди тафаккур, эҳсос ё тасаввур. Аз тарафи дигар, Ноема мундариҷаи таҷриба аст — он чизе ки фикр ё эҳсос мешавад, чеҳраи ашёест, ки дар шуури мо мавҷуд аст.
Вақте ки мо ашёеро, масалан, дарахтро мебинем, раванди ноезис амали "дидан"-ро дар бар мегирад, дар ҳоле ки ноема худи "дарахт" ҳамчун мундариҷаи амали дидан аст. Ин ду ҷанба якҷоя барои ташкили маҷмӯи таҷрибаи аҷиб кор мекунанд.
Падидаи транссенденталии Гуссерл
Дар рушди минбаъда, Гуссерл мафҳуми "эгои транссенденталӣ"-ро муаррифӣ кард. Ин эго ҷанбаи асосӣ ва умумии шуур аст - на эгои мушаххасе, ки дар лаҳзаи ҳозира фикр мекунад ё эҳсос мекунад. Эгои транссенденталӣ чаҳорчӯбаи асосии ҳама гуна таҷрибаи субъективӣ мебошад. Бо ошкор кардани эгои транссенденталӣ, Гуссерл кӯшиш кард, ки ҷанбаҳои умумӣ ва хусусиятҳои асосии худи шуурро муайян кунад.
Аҳамияти Гуссерл барои фалсафа ва дигар илмҳо
Гуссерл ба фалсафаи муосир ва як қатор фанҳои дигар, аз ҷумла психология, сотсиология ва фарҳангшиносӣ таъсири васеъ гузоштааст.
Масалан, дар психология, равиши феноменологӣ барои фаҳмидани таҷрибаи зиндагии бемор бидуни таҳрифи он тавассути чаҳорчӯбаҳои назариявии равонии эҳтимолан номарбут истифода мешавад. Карл Роҷерс, яке аз асосгузорони терапияи гуманистӣ, аз принсипҳои феноменологӣ илҳом гирифта, таҷрибаи субъективии шахсро дар маркази раванди терапияи ӯ қарор додааст.
Дар сотсиология, феноменология ба Алфред Шутс таъсир расонида, боиси рушди «феноменологияи иҷтимоӣ» гардид. Шутс таъкид кард, ки сохторҳои маъно дар ҷаҳони иҷтимоӣ тавассути таҷрибаи байнисубъективӣ ва музокироти ҳаррӯза сохта мешаванд.
Танқид ва баҳс
Бо вуҷуди саҳмҳои таъсиргузори Гуссерл, феноменологияи ӯ бе мунаққидон нест. Баъзе файласуфон, аз ҷумла шогирд ва мунаққиди ӯ Мартин Хайдеггер, изҳор медоранд, ки равиши Гуссерл, ки ба таҳлили шуур тамаркуз мекунад, фаҳмиши инсонро дар бораи робитаи онҳо бо ҷаҳони воқеӣ пинҳон мекунад. Хайдеггер пешниҳод кард, ки вуҷуди инсонро наметавон танҳо ҳамчун субъекте, ки дар бораи ашё андеша мекунад, балки ҳамчун "Дейсин" дар дохили ҷаҳон ба таври куллӣ ва контекстӣ фаҳмид.
Илова бар ин, дигар мунаққидон иддао доранд, ки усулҳои пурҳаваси редуксионистии Гуссерл (редуксияи даврӣ ва транссенденталӣ) ғайриамалӣ буда, татбиқи мунтазами онҳо дар таҳқиқоти феноменологии ҳаррӯза хеле душвор аст.
Хулоса
Эдмунд Гуссерл барои файласуфон мероси амиқе боқӣ гузошт ва дарро ба роҳҳои нави дарки таҷрибаи инсонӣ боз кард. Гуссерл тавассути феноменология моро даъват мекунад, ки ба "худи чизҳо" баргардем — мушоҳида ва таҷриба кардани онҳоро бе филтри тахминҳои ғаразнок. Бо таҳқиқи сохтори таҷрибаи субъективӣ ва ошкор кардани он, ки чӣ гуна шуур бо ҷаҳони худ ҳамкорӣ мекунад, феноменологияи Гуссерл фаҳмиши амиқеро дар бораи табиати асосии вуҷуди инсон пешниҳод мекунад.
Гарчанде ки танқид ва баҳс бо мероси фалсафии ӯ ҳамзамон вуҷуд доранд, саҳми Гуссерл барои фалсафаи муосир бебаҳо боқӣ мемонад ва ба бисёр фанҳои дигар таъсир расонидааст ва роҳро барои дарки амиқтари дарк, шуур ва ҷаҳоне, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, ҳамвор кардааст. Падидаҳое, ки мо аз фалсафаи Гуссерл омӯхтаем, мавзӯъҳои муҳими баҳс дар рушди методологияи илмӣ ва равишҳои нав дар илмҳои гуманитарӣ имрӯз боқӣ мемонанд.
