Назари эпистемологии Карл Поппер
Карл Раймунд Поппер (1902–1994) файласуфи австриягӣ буд, ки дар соҳаҳои гносеология ва фалсафаи илм таъсири бузурге дошт. Ӯ бештар бо танқиди шадиди позитивизми мантиқӣ ва пешниҳоди худ дар бораи тақаллубкорӣ ҳамчун усуле барои фарқ кардани илм ва ғайриилмӣ машҳур аст. Дар ин мақола, мо назари гносеологии Попперро аз заминаи ғояҳои ӯ то таъсири назарияҳои ӯ дар риштаҳои гуногун амиқ баррасӣ хоҳем кард.
Замина ва контексти таърихӣ
Карл Поппер дар аввали асри 20 дар Вена таваллуд шудааст, даврае, ки мактабҳои нави фалсафӣ, ба монанди позитивизми мантиқӣ ва Доираи Вена дар авҷи нуфузи худ қарор доштанд. Доираи Вена бар он ақида буд, ки илм бояд бар асоси санҷиши эмпирикӣ ва мантиқи расмӣ асос ёбад. Поппер, ки таваҷҷӯҳ ба фалсафаро бо заминаи физика ва психология муттаҳид карда буд, ба зери суол бурдани асосҳои асосии позитивизми мантиқӣ шурӯъ кард.
Поппер ҳамчун як мутафаккири ҷавон таҳти таъсири таҳаввулоти назарияи квантӣ ва назарияи нисбият қарор гирифт, ки парадигмаҳои навро дар илм муаррифӣ карданд ва мисолҳои ҳолатҳоеро пешниҳод карданд, ки дар онҳо назарияҳои қаблан қабулшуда бояд аз нав дида баромада ё партофта мешуданд. Ин таҷриба танқиди Попперро аз назари позитивистӣ дар бораи тасдиқи илмӣ афзун кард.
Танқиди тасдиқ
Мафҳуми тасдиқшавандагӣ, яъне идеяе, ки дониши илмӣ бояд тавассути мушоҳида ва таҷрибаҳои пайваста тасдиқшаванда бошад, яке аз интиқодҳои асосии Поппер буд. Ба гуфтаи Поппер, тасдиқшавандагӣ асосан мушкил аст, зеро он меъёрҳои кофиро барои фарқ кардани илм ва илми псевдо ё афсона фароҳам намеорад. Масалан, назарияҳои равонӣ ба монанди фрейдизм ва марксизм аксар вақт метавонанд бо маълумоти эмпирикӣ "тасдиқ" карда шаванд, аммо Поппер онҳоро бештар ҳамчун системаҳои эътиқодӣ меҳисобид, на ҳамчун назарияҳои илмӣ.
Поппер пешниҳод кард, ки илм набояд барои тасдиқи фарзияҳо талош кунад, балки бояд ба тақаллубкорӣ тамаркуз кунад. Аз нигоҳи Поппер, назарияро танҳо дар сурате илмӣ ҳисобидан мумкин аст, ки он санҷидашаванда ва эҳтимолан радшаванда бошад. Ба ибораи дигар, назарияе, ки рад карда намешавад (бебаҳс), илмӣ нест.
Қаллобӣ
Ин мафҳуми қалбакӣ дар гносеологияи Поппер маркази диққат аст ва бо номи қалбакӣ маълум аст. Ба гуфтаи ӯ, раванди рушди илмӣ раванди осоишта ва динамикӣ аст, ки дар он назарияҳои нав пайдо мешаванд ва тавассути таҷрибаҳо санҷида мешаванд. Назарияҳое, ки ба озмоишҳои эмпирикӣ тоб намеоранд, бояд рад ё аз нав дида баромада шаванд.
Фалсификатсия аз верификатсия ба куллӣ фарқ мекунад. Дар низоми верификатсия, назария ҳар қадар далелҳои бештар онро дастгирӣ кунанд, қавитар ҳисобида мешавад. Баръакс, дар фалсификатсия, назария ҳеҷ гоҳ комилан дуруст ҳисобида намешавад, балки "исботнашуда" ҳисобида мешавад. Аз ин рӯ, назарияҳои илмӣ ҳамеша муваққатӣ ҳастанд ва бояд пайваста аз ҷиҳати интиқодӣ санҷида шаванд.
Таъсири қалбакӣ дар фанҳои гуногун паҳн шудааст. Масалан, дар физика, рушди назарияи нисбият ва механикаи квантиро метавон ҳамчун татбиқи усулҳои қалбакӣ барои иваз кардан ё таҷдиди назар кардани назарияҳои кӯҳна дар асоси маълумоти нави эмпирикӣ, ки бо пешгӯиҳои онҳо мухолифанд, баррасӣ кард.
Назарияи дониш ҳамчун раванди эволютсионӣ
Яке аз оқибатҳои инқилобии қалбакӣ ин аст, ки дониши инсонӣ ҳамчун раванди эволютсионӣ баррасӣ мешавад. Поппер изҳор дошт, ки рушди дониш ба раванди интихоби табиӣ дар организмҳои зинда монанд аст. Дар ҳарду ҳолат, вариантҳои гуногун (назарияҳо ё организмҳо) мавҷуданд, ки аз ҷониби муҳити онҳо санҷида мешаванд. Дар заминаи илм, назарияҳое, ки ба озмоишҳои эмпирикӣ тоб меоранд, то он даме, ки далелҳои нав онҳоро рад накунанд, "зиндамондагон" ҳисобида мешаванд.
Поппер дар равиши худ ба рушди илмӣ аз дарвинизм илҳом гирифт. Ӯ изҳор дошт, ки мо набояд "ҳақиқати мутлақ"-ро ҷустуҷӯ кунем, балки барои беҳтар фаҳмидани ҷаҳон назарияҳои худро пайваста такмил диҳем. Ӯ аҳамияти танқиди созанда ва муколамаи илмиро таъкид кард, ки дар он ҳар як назария бояд ҳамеша барои таҷдиди назар ё иваз кардани он бо назарияи беҳтар ҷой гузорад.
Таъсир ба фалсафаи илм ва ҷомеа
Назари эпистемологии Поппер ба тарзи назари мо ба илм ва усули илмӣ таъсири амиқ гузоштааст. Бо таъкид ба аҳамияти равишҳои интиқодӣ ва қалбакӣ ба рушди илм, Поппер он чизеро, ки мо "дониши илмӣ" мешуморем, аз нав муайян кард.
Илова бар таъсири он ба илмҳои табиӣ, принсипҳои қалбакии Поппер дар илмҳои иҷтимоӣ, иқтисод ва ҳатто фалсафаи сиёсӣ низ татбиқ мешаванд. Масалан, дар илмҳои иҷтимоӣ, назарияҳо бояд тавассути маълумоти эмпирикӣ санҷида шаванд ва агар онҳо бо далелҳои мавҷуда номувофиқ бошанд, рад карда шаванд. Ин барои методологияи тадқиқот дар ин фанҳо аҳамияти муҳим дорад.
Ба таври васеътар, ақидаҳои қалбакии Поппер ба фарҳанги интиқодӣ дар ҷомеа таъсир мерасонанд. Ӯ таъкид кард, ки озодии зеҳнӣ ва ҳуқуқи изҳори интиқод барои пешрафти дониш муҳиманд. Ҳамин тариқ, рисолаи Поппер инчунин ба як ҷомеаи бозтар ва демократӣ даъват мекунад, ки дар он баҳс ва муҳокимаи зеҳнӣ ҳамчун абзорҳои пешрафт ташвиқ карда мешаванд.
Хулоса
Карл Поппер тавассути консепсияи худ дар бораи қалбакӣсозӣ саҳми бузурге дар фаҳмиши мо дар бораи дониш ва усули илмӣ гузошт. Бо рад кардани тасдиқкунӣ ва таъкид ба қалбакӣсозӣ, Поппер барои олимон чаҳорчӯбаи наверо барои равиш ба назарияҳо ва фарзияҳо фароҳам овард.
Ғайр аз ин, андешаҳои ӯ на танҳо ба илм маҳдуданд, балки барои илмҳои иҷтимоӣ ва ҳатто фалсафаи сиёсӣ низ таъсири васеъ доранд ва аҳамияти танқиди созанда ва ошкороии зеҳниро таъкид мекунанд. Назари Поппер моро даъват мекунад, ки ба илм ҳамчун раванди таҳаввули дониш, ки пайваста санҷида ва нав карда мешавад, назар кунем.
Ин мақола бори дигар аҳамияти дарки эпистемологияи Попперро таъкид мекунад, ки на танҳо барои олимон, балки барои онҳое, ки дар ҳаёти ҳаррӯза ба дониш равиши интиқодӣ ва динамикӣ меҷӯянд, низ муҳим аст.
