Иммануил Кант ва амри категориалӣ
Иммануил Кант, файласуфи олмонии асри 18, яке аз мутафаккирони бонуфузтарин дар таърихи фалсафаи Ғарб ҳисобида мешавад. Таъсири ӯ соҳаҳоеро ба монанди эпистемология, ахлоқ ва эстетика фаро гирифтааст. Аммо, яке аз мафҳумҳои аз ҳама бештар дар ёдҳо монда ва мавриди баррасӣ қарордоштаи ӯ то имрӯз "императиви категорӣ" аст, ки дар маркази назари ӯ дар бораи ахлоқ қарор дорад.
Заминаи фалсафаи Кант
Кант соли 1724 дар Кенигсберг, Пруссияи Шарқӣ (ҳоло Калининград, Русия) таваллуд шудааст ва қисми зиёди умри худро дар он ҷо гузаронидааст. Гарчанде ки ӯ муддате ҳамчун муаллими хусусӣ кор кардааст, баъдтар профессори Донишгоҳи Кенигсберг шуд, ки дар он ҷо аз фанҳои гуногун, аз математика то фалсафа, таълим медод.
Яке аз машҳуртарин асарҳои Кант «Танқиди ақли холис» (Kritik der reinen Vernunft) мебошад, ки соли 1781 нашр шудааст. Ин асар кӯшиш мекунад, ки низоъ байни эмпиризм ва рационализмро ҳал кунад. Аммо, асари асосии ӯ дар соҳаи ахлоқ «Асосҳои метафизикаи ахлоқ» (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) мебошад, ки соли 1785 нашр шудааст ва дар он ӯ мафҳуми императиви категориявиро пешниҳод мекунад.
Муқаддима ба амри категорикӣ
Истилоҳи императиви категориявӣ ба як принсипи асосии ахлоқӣ ишора мекунад, ки Кант бовар дошт, ки бояд асоси ҳама гуна амалҳои ахлоқии оқилона бошад. Аз нигоҳи Кант, ахлоқ на аз шароити инфиродӣ ё натиҷаи амал вобаста аст, балки аз принсипҳои умумӣ, ки метавонанд дар ҳама ҷо татбиқ шаванд. Императивҳои категориявӣ принсипҳои нисбӣ ё субъективӣ нестанд, балки фармонҳои мутлақ мебошанд, ки новобаста аз оқибатҳо бояд риоя карда шаванд.
Формулаи императивии категориявӣ
Кант барои императиви категорӣ якчанд формула пешниҳод кардааст, ки машҳуртарини онҳо ин аст:
1. Принсипи умумиҷаҳонӣ: «Танҳо мувофиқи принсипе амал кунед, ки бо он шумо метавонед ҳамзамон хоҳиш кунед, ки он ба қонуни умумиҷаҳонӣ табдил ёбад». Ин маънои онро дорад, ки пеш аз анҷом додани амал, бояд фикр кард, ки оё принсипи паси амалро ҳамчун қонуне қабул кардан мумкин аст, ки ба ҳамаи одамон дар як вазъият дахл дорад.
2. Принсипи озодӣ: «Чунон амал кунед, ки гӯё нияти амалҳои шумо тавассути иродаи шумо метавонад қонуни умумиҷаҳонии табиат бошад». Ин бо принсипи аввал алоқаманд аст, аммо ҷанбаи иродаи инсонро дар эҷоди қонуни ахлоқӣ таъкид мекунад.
3. Принсипи сайёр будан: «Тавре амал кунед, ки бо инсоният, ҳам дар шахсияти худ ва ҳам дар шахсияти дигарон, ҳамеша ҳамчун ҳадаф ва на танҳо ҳамчун восита муносибат кунед». Аз нигоҳи Кант, инсоният бояд ҳамеша ҳамчун ҳадафи ниҳоии ҳар як амали ахлоқӣ, на ҳамчун воситае барои расидан ба ягон ҳадафи дигар, муносибат карда шавад.
4. Принсипи мухторият: «Чунон амал кунед, ки гӯё принсипҳои амалҳои шумо бояд қонуни мухтори ахлоқиро барои тамоми башарият муқаррар кунанд.» Ин принсип таъкид мекунад, ки қонуни ахлоқӣ бояд аз ақли мухтори инсонӣ барояд, на аз мақомоти беруна, ба монанди дин ё давлат.
Татбиқ ва танқид
Татбиқи амри категорӣ дар ҳаёти ҳаррӯза осон нест. Масалан, агар касе дар бораи дурӯғ гуфтан фикр кунад, бояд аз худ бипурсад, ки оё принсипи дурӯғ гуфтан (масалан, дурӯғ гуфтан барои пешгирӣ аз ҷазо) метавонад ҳамчун қонуни умумиҷаҳонӣ қабул карда шавад. Агар ин ҳамчун қонуни умумиҷаҳонӣ қабул мешуд, дар муоширати инсонӣ эътимоднокӣ вуҷуд намедошт, ки дар ниҳоят ба як ҷомеаи носолим оварда мерасонад. Аз ин рӯ, бар асоси амри категорӣ, дурӯғ гуфтан ноодилона аст.
Аммо, консепсияи ахлоқии Кант бе мунаққидон нест. Баъзе мунаққидон, ба монанди Фридрих Нитше, изҳор медоранд, ки ахлоқи Кант аз ҳад зиёд догматикӣ аст ва ба нозукиҳои ахлоқии зарурӣ дар вазъиятҳои воқеӣ имкон намедиҳад. Нитше изҳор медорад, ки кантизм дар ниҳоят ба зулми ахлоқӣ оварда мерасонад ва ҷасорати ахлоқии шахсро барои қабули қарорҳои ахлоқӣ дар заминаҳои мураккаб пахш мекунад.
Дигарон, ба монанди Ҷон Стюарт Милл ва утилитарҳо, Кантро барои он ки ба оқибатҳои амалҳо диққати кофӣ намедиҳанд, танқид кардаанд. Мувофиқи принсипҳои утилитарӣ, амалҳо вобаста ба вазнинии оқибатҳои онҳо барои некӯаҳволии умумӣ дуруст ё нодуруст арзёбӣ карда мешаванд. Дар ин тафсир, гарчанде ки дурӯғ гуфтан аз нигоҳи Кант нодуруст аст, онро метавон сафед кард, агар он ба фоидаи бештар оварда расонад.
Аҳамияти амри категорикӣ дар замони муосир
Бо вуҷуди интиқодҳои зиёд, аҳамияти императиви категориявӣ дар замони муосир муҳим боқӣ мемонад. Принсипи умумиҷаҳонӣ дар заминаи ҳуқуқи инсон ва қонунгузории байналмилалӣ дида мешавад, ки дар он баъзе қонунҳо новобаста аз ҳувият ё мансубияти фарҳангӣ ба таври умумӣ татбиқ мешаванд. Масалан, Эъломияи умумии ҳуқуқи инсон мисоли он аст, ки чӣ гуна принсипҳои ахлоқии умумиҷаҳонӣ метавонанд дар сатҳи ҷаҳонӣ татбиқ шаванд.
Ба ҳамин монанд, принсипи башардӯстӣ дар ҳаракатҳои гуногуни иҷтимоии муосир таҷассум ёфтааст. Ҳаракатҳо ба монанди "Ҳаёти сиёҳпӯстон муҳим аст" ё маъракаи баробарии гендерӣ бар пояи эъломияе, ки ба ҳамаи афрод бояд бо шаъну шараф ва эҳтироми баробар муносибат кард, асос ёфтаанд, ки инъикоси мустақими принсипи категории императивӣ мебошад, ки башардӯстиро ҳамчун ҳадафи худӣ баррасӣ мекунад.
Ғайр аз ин, мафҳуми мустақилияти инфиродӣ дар доираи қонунҳои ахлоқӣ як рукни муҳимест, ки бисёре аз низомҳои демократӣ бар он асос ёфтаанд. Озодии инфиродӣ барои қабули қарорҳои ахлоқӣ бидуни маҷбуркунии беруна, хоҳ аз ҷониби ҳукумат ё дигар ниҳодҳо, барои нигоҳ доштани ҷомеаи плюралистӣ ва таҳаммулпазир муҳим боқӣ мемонад.
Хулоса
Консепсияи Иммануил Кант дар бораи императиви категориявӣ назари амиқ ва душворро ба ахлоқ пешниҳод мекунад. Кант бо муаррифии императиви бечунучаро ва умумиҷаҳонӣ равиши наверо барои фаҳмидан ва татбиқи ахлоқ пешниҳод кард. Сарфи назар аз интиқодҳои зиёд, ҷанбаҳои принсипҳои ахлоқии Кант муҳим боқӣ мемонанд ва дар як қатор масъалаҳои муосир татбиқ меёбанд. Ҳамчун як инъикоси ниҳоӣ, императиви категориявӣ моро ташвиқ мекунад, ки оқибатҳои васеътари амалҳои худро баррасӣ кунем ва ба эҷоди ҷомеаи ахлоқӣ ва одилона ташвиқ кунем.
