Метафизика ва назарияи вуҷуд
Метафизика як шохаи фалсафа аст, ки саволҳои асоситаринро дар бораи воқеият зери суол мебарад: чӣ воқеан вуҷуд дорад, чӣ гуна чизе метавонад "вуҷуд дошта бошад" ва чӣ чизеро бо мурури замон боқӣ мегузорад. Дар ҳоле ки илмҳои махсус ба монанди физика, биология ё психология одатан қисматҳои мушаххаси ҷаҳонро тавассути мушоҳида ва таҷриба меомӯзанд, метафизика кӯшиш мекунад, ки аз ин ҳам дуртар равад: он асоси ҳама чизеро, ки метавонад вуҷуд дошта бошад - ҳам намоён ва ҳам ноаён, ҳам моддӣ ва ҳам абстрактӣ, зери суол мегузорад. Дар дохили метафизика, яке аз баҳсҳои марказӣ назарияи вуҷуд (назарияи "будан" ё "будан") мебошад, ки кӯшиши систематикӣ барои фаҳмидани маънои вуҷуд ва шаклҳои гуногуни он мебошад.
Метафизика чист?
Аз нигоҳи таърихӣ, истилоҳи "метафизика" аз номи маҷмӯаи асарҳои Арасту гирифта шудааст, ки "баъд аз физика" (meta ta physika) ҷойгир шудаанд. Аммо, бо мурури замон, метафизика аз ҷиҳати тартиби таҳқиқоти худ аз физика берунтар таҳаввул ёфтааст. Метафизика мепурсад: Оё воқеият асосан аз материя, ақл ё чизи дигаре иборат аст? Оё фазо ва замон воқеӣ ҳастанд ё танҳо чаҳорчӯбаҳои фаҳмиши мо аз ҷаҳон? Оё сабаб ва натиҷа сохтори объективии воқеият аст ё одати тафаккури инсонӣ?
Ин саволҳо аксар вақт абстрактӣ ба назар мерасанд, аммо оқибатҳои онҳо хеле воқеӣ мебошанд. Назари мо ба одамон, ахлоқ, илм ва ҳатто технология аксар вақт дар баъзе фарзияҳои метафизикӣ реша дорад. Масалан, назаре, ки одамон танҳо маҷмӯи равандҳои ҷисмонӣ мебошанд, нисбат ба назаре, ки одамон дорои як андозаи ғайримоддӣ, ба монанди рӯҳ, мебошанд, оқибатҳои дигар дорад.
Назарияи вуҷуд: Пурсидани "Мавҷуд будан чӣ маъно дорад?"
Назарияи вуҷуд (онтология) қисми асосии метафизика буда, он чизеро, ки вуҷуд дорад ва чӣ гуна сохторбандии категорияҳои "вуҷуд"-ро меомӯзад. Саволҳои асосӣ инҳоянд: Воқеиятро чӣ ташкил медиҳад? Ашёҳои ҷисмонӣ? Ақлҳо? Рақамҳо? Арзишҳои ахлоқӣ? Худо? Имкониятҳо? Муносибатҳо ба монанди "бузургтар аз" ё "сабаби"?
Дар назарияи вуҷуд, "вуҷуд" танҳо "дидашуда" ё "дастшаванда" нест. Бисёр чизҳое, ки мо воқеӣ мешуморем, аз ҷиҳати ҷисмонӣ вуҷуд надоранд. Масалан, рақами 2-ро нигоҳ доштан мумкин нест, аммо он дар математика ва илм нақши муҳим дорад. Ба ҳамин монанд, қонунҳои мантиқ, мафҳуми адолат ё ҳувияти шахсӣ. Онтология кӯшиш мекунад, ки мақоми вуҷудии чунин мавҷудотро шарҳ диҳад: оё онҳо воқеан вуҷуд доранд ё танҳо сохторҳои тафаккур ва забон ҳастанд?
Реализм, Номинализм ва Мақоми Умумӣ
Яке аз баҳсҳои классикии онтологӣ масъалаи универсалҳо аст: оё хосиятҳои умумӣ (ба монанди "сурх", "мудаввар", "инсонӣ") воқеан вуҷуд доранд? Реалистҳо дар бораи универсалҳо баҳс мекунанд, ки универсалҳо вуҷудияти муайяне доранд - ё ҳамчун шаклҳои идеалӣ (чунон ки дар Афлотун) ё ҳамчун воқеиятҳои хоси ашё (чунон ки дар Арасту). Дар ин назар, "инсоният" танҳо як калима нест; чизе воқеӣ вуҷуд дорад, ки баъзе афродро инсонӣ мекунад.
Баръакс, номинализм вуҷуди умумиҷаҳонӣ ҳамчун мавҷудоти воқеӣ-ро инкор мекунад. Ба гуфтаи номиналистҳо, танҳо афроди мушаххас вуҷуд доранд; «инсоният» танҳо номест, ки мо барои гурӯҳбандии афроди монанд медиҳем. Ин баҳс ба тарзи фаҳмиши мо дар бораи илм таъсир мерасонад: оё илм сохтори объективии воқеиятро кашф мекунад ё танҳо категорияҳои мувофиқро барои ҷамъбаст кардани таҷриба эҷод мекунад?
Модда, хусусиятҳо ва ҳувият
Саволи дигари муҳим дар назарияи вуҷуд ин аст: чӣ чизеро «чиз» мегардонад? Дар анъанаи Арасту, модда ҳамчун «он чизе, ки танҳо истодааст» фаҳмида мешавад, дар ҳоле ки атрибутҳо ё тасодуфҳо хосиятҳои хоси модда мебошанд. Себ (ҳамчун модда) ранги сурх ва атрибути ширинӣ дорад. Аммо оё модда воқеан чизест, ки аз маҷмӯи атрибутҳо ҷудо аст ё он танҳо як «бастаи» хосиятҳост?
Ин ҷоест, ки мушкили ҳувият ба миён меояд: чӣ гуна як ашё метавонад бо вуҷуди тағйирот яксон боқӣ монад? Ҳамон себ метавонад пухта ва рангашро тағйир диҳад. Ҳамон як шахс метавонад бо мурури замон назари худро ба ҳаёт тағйир диҳад. Назарияи ҳувият кӯшиш мекунад, ки шарҳ диҳад, ки чӣ боиси он мегардад, ки "ман худам бошам", сарфи назар аз тағйирот дар бадан ва ақл. Баъзе назарияҳо пайвастагии баданро таъкид мекунанд, дигарон пайвастагии хотира ва дигарон пайвастагии ривоят ё муносибатҳои иҷтимоиро.
Вуҷуд ва Модалият: имконпазир, зарурӣ ва воқеӣ
Метафизикаи муосир ба модалият диққати зиёд медиҳад: фарқи байни он чизе, ки воқеӣ аст, он чизе, ки имконпазир аст ва он чизе, ки ғайриимкон аст. Мо метавонем бигӯем: "Шояд фардо борон борад", "Гузариши доира ғайриимкон аст" ё "Барои ҳар як ҳодиса бояд сабабе бошад" (дар баъзе мавридҳо). Аммо мақоми ин "имконият" чист? Оё имкон танҳо нодонӣ аст ё "фазои имконот"-и объективӣ вуҷуд дорад?
Баъзе файласуфон мантиқи модалӣ ва мафҳуми "ҷаҳонҳои имконпазир"-ро барои шарҳи изҳорот дар бораи имконот ва зарурат таҳия кардаанд. Дар ин чаҳорчӯба, изҳорот "имконпазир" аст, агар он дар ҳадди аққал як ҷаҳони имконпазир дуруст бошад; он "зарур" аст, агар он дар ҳама ҷаҳони имконпазир дуруст бошад. Аммо, баҳс ба миён меояд: оё ҷаҳони имконпазир воқеан вуҷуд дорад (реализми модалӣ), ё онҳо танҳо абзорҳои мафҳумӣ барои таҳлили осонтаранд?
Ақл, материя ва сохтори воқеият
Баҳсҳо дар бораи вуҷуд инчунин робитаи байни ақл ва материяро дар бар мегиранд. Дуализм бар он ақл ва материя ду намуди алоҳидаи ҷавҳар мебошанд. Материализм (ё физикизм) бар он ақида аст, ки он чизе, ки дар сатҳи асосӣ воқеан вуҷуд дорад, мавҷудоти ҷисмонӣ мебошанд; ақлро дар ниҳоят метавон ҳамчун равандҳои мағзӣ шарҳ дод. Баръакс, идеализм ақл ё шуурро ҳамчун асоси воқеият мешуморад - материя аз таҷриба ё сохторҳои зеҳнӣ вобаста аст.
Ғайр аз ин, як назари "сохторӣ" пайдо шудааст: ки воқеият асосан дар бораи муносибатҳо ё сохторҳо аст, на объектҳои алоҳида. Дар онтологияи релятсионӣ, он чизе ки аз ҳама асосӣ аст, "объекти А" ва "объекти В" нест, балки шабакаи муносибатҳое мебошад, ки ин объектҳоро муайяншаванда мегардонанд. Ин тафаккур аксар вақт бо физикаи муосир, масалан, дар тафсирҳои муайяни фазо-вақт ё назарияи квантӣ, ҳамкорӣ мекунад.
Метафизика дар ҳаёт ва илм
Гарчанде ки метафизика аксар вақт тахминӣ ҳисобида мешавад, бо илм ва ҳаёти ҳаррӯза робитаи зич дорад. Дар илм, саволҳои метафизикӣ ҳангоми тафсири назарияҳо ба миён меоянд: оё зарраҳои субатомӣ "чизҳо" ҳастанд ё "мавҷҳо"? Оё қонунҳои табиат ҷаҳонро "идора мекунанд" ё онҳо танҳо хулосаи нақшҳо ҳастанд? Дар технология, мафҳумҳо ба монанди ҳувият ва устуворӣ ҳангоми муҳокимаи зеҳни сунъӣ, воқеияти виртуалӣ ё тағир додани бадан тавассути технологияи тиббӣ муҳим мешаванд.
Фарзияҳои метафизикӣ инчунин дар ҳаёти ахлоқӣ ва иҷтимоӣ амал мекунанд. Масалан, агар касе бовар кунад, ки одамон иродаи озоди қавӣ доранд, онҳо майл доранд, ки ба масъулияти ахлоқии шахсӣ таъкид кунанд. Баръакс, агар онҳо ба детерминизми қатъӣ бовар кунанд, онҳо метавонанд ба омилҳои муҳити зист ва низомҳои иҷтимоӣ диққати бештар диҳанд. Ҳамин тариқ, метафизика на танҳо бозии мафҳумҳо, балки асоси он аст, ки чӣ гуна мо худамон, дигарон ва ҷаҳонро арзёбӣ мекунем.
Хулоса: Чаро назарияи вуҷуд муҳим аст?
Метафизика ва назарияи вуҷуд ба мо кӯмак мекунанд, ки харитаи асосии воқеиятро созем: он чӣ вуҷуд дорад, чӣ гуна вуҷуд дорад ва чӣ гуна мо метавонем ин вуҷудро дарк кунем. Он ба мо меомӯзонад, ки аз фарзияҳои пинҳон дар забон ва тафаккур огоҳ бошем ва дар айни замон уфуқҳои саволҳоеро, ки мо метавонем пурсем, васеъ кунем. Дар ҷаҳони муосири босуръат, метафизика ҳамчун фазое барои андеша хизмат мекунад: аз нав дида баромадани он чизе, ки мо "воқеӣ", "имконпазир" ва "маънодор" мешуморем.
Дар ниҳоят, назарияи вуҷуд на танҳо дар бораи номбар кардани мавҷудоти мавҷуда, балки дар бораи дарки ҷойгоҳи мо дар дохили воқеият аст. Бо таҳқиқи вуҷуд, мо инчунин маҳдудиятҳои дониш, асосҳои ҳувият ва чӣ гуна ба таҷриба маъно доданро меомӯзем. Метафизика моро даъват мекунад, ки аз "чӣ гуна" пурсидани саволҳо фаротар равем, балки ҷасурона саволҳоеро ба монанди "чаро" ва "чӣ аст" дар сатҳи асосӣ пурсем.
