Назари утилитаризм ба ҷазо
Утилитаризм яке аз назарияҳои ахлоқии таъсиргузортарин дар фалсафаи ахлоқӣ ва сиёсии муосир аст. Принсипи асосии он содда аст: амал то андозае дуруст аст, ки барои шумораи бештари одамон беҳтарин некӣ ё хушбахтиро ба бор меорад. Ҳангоми татбиқ ба масъалаи ҷазо, утилитаризм дурнамои беназиреро пешниҳод мекунад, ки аксар вақт аз мафҳуми ҷазо ҳамчун "интиқом" ё "интиқоми одилона" фарқ мекунад. Дар доираи чаҳорчӯбаи утилитарӣ, ҷазо на аз он сабаб асоснок карда мешавад, ки гунаҳкор "сазовори азоб аст", балки аз он сабаб, ки интизор меравад, ки он барои тамоми ҷомеа оқибатҳои хуб ба бор орад.
Назарияи асосии утилитаризм
Тарафдорони асосии утилитаризми классикӣ Ҷереми Бентам ва Ҷон Стюарт Милл буданд. Бентам аз ин ақида сарчашма гирифт, ки инсон табиатан лаззат меҷӯяд ва аз дард канорагирӣ мекунад. Аз ин рӯ, ахлоқи ҷамъиятӣ, аз ҷумла қонуни ҷиноӣ, бояд тавре сохта шавад, ки хушбахтиро ба ҳадди аксар расонад ва ранҷу азобро кам кунад. Дар айни замон, Милл утилитаризмро бо таъкид ба сифати хушбахтӣ, на танҳо миқдори он, инкишоф дод. Ҳарду розӣ буданд, ки оқибатҳои иҷтимоӣ калиди доварии ахлоқӣ мебошанд.
Дар заминаи ҳуқуқи ҷиноӣ, утилитаризм давлатро ҳамчун ниҳоде мебинад, ки барои истифодаи маҷбуркунӣ (аз ҷумла ҷазо) барои ҳадафи бузургтари иҷтимоӣ ваколатдор аст. Аммо, ҳар гуна истифодаи маҷбуркунӣ бояд санҷида шавад: оё фоида аз зарар ё ранҷу азоби он зиёдтар аст?
Ҷазо ҳамчун восита, на ҳадаф
Муҳимтарин назари утилитаризм ба ҷазо хусусияти инструменталии он аст. Ҷазо воситаи ноил шудан ба ҳадафҳои муайяни иҷтимоӣ аст, на ҳадафи худӣ. Азоби маҳкумшудагон "неъмат" нест, балки хароҷотест, ки танҳо дар сурате сафед карда мешавад, ки он як неъмати бештар ба бор орад. Аз ин рӯ, утилитаризм майл дорад ба ҷазое, ки танҳо ифодакунанда ё эҳсосӣ аст, ба монанди ҷазоҳои аз ҳад зиёд сахт, ки танҳо барои қонеъ кардани хашми мардум истифода мешаванд, душманӣ кунад.
Бентам ҳатто изҳор дошт, ки ҷазо ҳамеша "бадӣ" меорад, зеро он боиси ранҷу азоб мегардад. Аз ин рӯ, ҷазо танҳо дар сурате муносиб аст, ки агар он аз бадии бузургтар пешгирӣ кунад. Аз ин ҷо як принсипи муҳим бармеояд: ҷазо набояд татбиқ карда шавад, агар он бефоида бошад.
Мақсади ҷазо мувофиқи утилитаризм
Дар доираи чаҳорчӯбаи утилитарӣ, якчанд ҳадафҳои асосии ҷазо мавҷуданд, ки аксар вақт мавриди баррасӣ қарор мегиранд.
1. Боздорандагӣ
Боздорӣ аз ҷиҳати мантиқӣ классикии утилитарист. Ҷазо барои кам кардани ҷинояткорӣ тавассути боздоштани одамон аз вайрон кардани қонун пешбинӣ шудааст. Боздорӣ метавонад умумӣ (боздории ҷомеаи васеътар аз содир кардани ҷиноятҳо аз сабаби оқибатҳои даркшуда) ё мушаххас (боздории ҳамон як ҷинояткор аз такрори амалҳои худ) бошад. Агар таҳдиди ҷазо равшан, муайян ва мутаносиб бошад, ҷинояткорони эҳтимолӣ хатарҳоро арзёбӣ мекунанд ва содир накардани ҷиноятро интихоб мекунанд.
Аммо утилитаризм инчунин эҳтиёткориро талаб мекунад. Ҷазои шадид метавонад тарсро ба вуҷуд орад, аммо агар он аз ҳад зиёд шадид бошад, он метавонад ранҷу азоби иҷтимоии назаррасро ба вуҷуд орад, қонунияти қонунро зери суол барад ва ҳатто зӯроварии бештарро барангезад. Ҳамин тариқ, утилитаризм на танҳо "ҳар қадар сахттар бошад, ҳамон қадар беҳтар аст", балки "то чӣ андоза самаранок будани ҷазо бо камтарин хароҷоти иҷтимоӣ" аст.
2. Нотавонӣ
Маҳрум кардан аз қобилият маънои маҳдуд кардани қобилияти ҷинояткорро барои содир кардани ҷинояти дигар, масалан, тавассути зиндонӣ карданро дорад. Ин дар сурате асоснок аст, ки ҷинояткор хатари баланди такроран содир кардани ҷиноятро дошта бошад ва агар маҳдудият зарари бештарро ба ҷомеа кам кунад. Аз нигоҳи утилитарӣ, зиндонӣ кардан ҷазои ахлоқӣ нест, балки чораи муҳофизатӣ барои ҷомеа аст.
Аммо, агар фоидаи иловагӣ ночиз бошад, тарафдорони қонун арзиши ҳукмҳои аз ҳад зиёд тӯлонитарро зери суол мебаранд. Агар ҷинояткор пас аз чанд сол дигар хатарнок набошад, тамдид кардани мӯҳлати зиндон танҳо ранҷу азоб ва хароҷотро бе манфиатҳои мувофиқ зиёд мекунад.
3. Барқарорсозӣ
Барқарорсозӣ бо утилитаризм зич алоқаманд аст, зеро он ҳадафи тағйир додани рафтори ҷинояткорро дорад, то онҳо дубора ҷиноят содир накунанд ва ба аъзои пурсамари ҷомеа баргарданд. Барномаҳои таълимӣ, омӯзиши касбӣ, терапияи нашъамандӣ ва машварат метавонанд утилитарӣ ҳисобида шаванд, агар онҳо ретсидивизмро кам кунанд ва некӯаҳволии иҷтимоии дарозмуддатро беҳтар гардонанд.
Барои шахсони зараррасон, барқарорсозии муваффақ ду фоидаи дугона дорад: қурбониёни эҳтимолии оянда ҳифз карда мешаванд ва ҷинояткор имконияти беҳтаре барои зиндагӣ пайдо мекунад. Бо вуҷуди ин, шахсони зараррасон инчунин барқарорсозиро аз ҷиҳати амалӣ арзёбӣ мекунанд: барномаҳо бояд самаранок, мақсаднок бошанд ва захираҳоеро, ки метавонанд барои ниёзҳои фаврии иҷтимоӣ истифода шаванд, беҳуда сарф накунанд.
4. Ҷуброн ва барқарорсозии ҷабрдидагон
Гарчанде ки дар утилитаризми классикӣ на ҳамеша зикр мешаванд, ғояҳо дар бораи ҷуброни зарар ба ҷабрдидагон - ба монанди ҷуброн, миёнаравии ҷиноӣ ё адолати барқароркунанда - метавонанд аз утилитаризм дастгирии қавӣ пайдо кунанд. Агар ҷуброни зарар ба ҷабрдидагон ранҷро кам кунад, зарарро ҷуброн кунад ва аз низоъҳои минбаъда пешгирӣ кунад, пас манфиатҳои иҷтимоӣ назаррасанд. Ҷазоҳое, ки ба ҷуброни зарар нигаронида шудаанд, метавонанд дар баъзе ҳолатҳо алтернативаи "утилитарӣ" ба зиндон бошанд.
Принсипи маҳдуд кардани ҷазо: Аз ҳадди зарурӣ зиёдтар кор накунед
Азбаски ҷазо як шакли «гаронбаҳо»-и ранҷу азоб аст, утилитаризм якчанд маҳдудиятҳои меъёриро инкишоф медиҳад. Ҷазо бояд:
1. Муайян ва пайваста: барои пешгирии самараноки қонуншиканиҳо.
2. Мутаносибияти утилитарӣ: на ҳамчун вокуниши баробар, балки мутаносиб бо ниёз ба пешгирӣ ва ҳифзи ҷамъиятӣ.
3. Мӯътадилӣ: агар ҷазоҳои сабуктар ба қадри кофӣ самаранок бошанд, ҷазоҳои вазнинро сафед кардан мумкин нест.
4. Табъизӣ: табъиз боиси ранҷу азоби иловагӣ ва осеб расонидан ба эътимоди иҷтимоӣ мегардад ва бо ин васила манфиатҳои умумиро коҳиш медиҳад.
Ҳамин тариқ, утилитаризм майл ба дастгирии ислоҳоти низоми адлия дорад, ки ҷазоҳои бесамарро кам мекунанд, аз ҳад зиёд пур шудани зиндонҳоро кам мекунанд ва дар сурати имкон зиндонро бо ҷазоҳои алтернативӣ иваз мекунанд.
Танқиди утилитаризм дар ҷазо
Гарчанде ки утилитаризм ба назар оқилона менамояд, ҳангоми татбиқ ба ҷазо бо интиқоди ҷиддӣ рӯбарӯ мешавад.
Аввалан, утилитаризм метавонад имкон диҳад, ки амалҳое, ки аз нигоҳи интуитивӣ ноодилона ҳисобида мешаванд, ба монанди ҷазо додани бегуноҳон, агар он таъсири назарраси боздоранда дошта бошад ва аз зарари иҷтимоӣ пешгирӣ кунад, асоснок карда шаванд. Дар амалияи муосири ҳуқуқӣ, принсипҳои фарзияи бегуноҳӣ ва раванди қонунӣ барои пешгирии чунин оқибатҳо пешбинӣ шудаанд. Утилитаристҳо одатан посух медиҳанд, ки системае, ки ҷазо додани бегуноҳонро имкон медиҳад, эътимоди ҷомеаро коҳиш медиҳад ва дар ниҳоят некӯаҳволиро коҳиш медиҳад, аммо ин танқид танишро байни судмандӣ ва адолати мурофиавӣ нишон медиҳад.
Дуюм, чен кардани "фоида" ва "зарар" аксар вақт душвор аст. Чӣ тавр мо метавонем ранҷу азоби ҷабрдидагон, ҷинояткорон, оилаҳои онҳо ва таъсири иҷтимоии дарозмуддатро арзёбӣ кунем? Агар ченкунӣ нодуруст бошад, сиёсати ҷазо метавонад нодуруст бошад: хеле сабук ва аз ин рӯ, пешгирии ҷинояткорӣ нест, ё хеле сахтгир ва боиси зарари васеътари иҷтимоӣ гардад.
Сеюм, утилитаризм хатари нодида гирифтани ҷанбаи ахлоқии ҳуқуқҳои инфиродӣ дорад. Агар ба афрод танҳо ҳамчун воситаи хушбахтии аксарият нигоҳ карда шавад, ҳуқуқҳои асосӣ метавонанд зери хатар қарор гиранд. Аз ин рӯ, бисёре аз низомҳои ҳуқуқии муосир мулоҳизаҳои утилитариро (пешгирии ҷинояткорӣ) бо принсипҳои деонтологӣ (ҳуқуқи инсон ва адолати мурофиавӣ) муттаҳид мекунанд.
Аҳамияти утилитаризм барои сиёсати ҷиноии муосир
Бо вуҷуди интиқодҳояш, утилитаризм дар баҳсҳои сиёсати ҷиноии муосир хеле муҳим аст. Арзёбиҳои асосёфта ба далелҳо - масалан, таҳқиқот дар бораи самаранокии ҷазоҳои зиндон, барномаҳои барқарорсозӣ ё ҷазоҳои алтернативӣ - бо рӯҳияи утилитаризм мувофиқат мекунанд: интихоби сиёсатҳое, ки ҷинояткорӣ ва ранҷу азобро камтар мекунанд. Бисёре аз сиёсатҳои муосир, ба монанди дуркунӣ барои ҷиноятҳои ночиз, барномаҳои барқарорсозии маводи мухаддир ва адолати барқароркунанда, метавонанд ҳамчун татбиқи принсипи фоидаоварӣ фаҳмида шаванд.
Дар ин ҳолат, утилитаризм давлатро ташвиқ мекунад, ки аз худ самимона бипурсад: оё ҷазое, ки он татбиқ мекунад, воқеан ҷинояткориро коҳиш медиҳад ё воқеан мушкилотро тавассути доғи иҷтимоӣ, вайрон шудани робитаҳои оилавӣ ва баста шудани имкониятҳои корӣ шадидтар мекунад? Агар таъсири манфии ҷазо аз манфиатҳо зиёдтар бошад, утилитаризм изҳор медорад, ки сиёсат бояд тағйир дода шавад.
Хулоса
Назари утилитарӣ нисбат ба ҷазо таъкид мекунад, ки ҷазо танҳо дар сурате аз ҷиҳати ахлоқӣ эътибор дорад, ки агар он манфиатҳои иҷтимоии бештар аз ранҷу азоберо, ки меорад, ба бор орад. Ҷазо ҳамчун воситаи боздорандагӣ, ҳифзи ҷомеа, барқарорсозӣ ва барқарорсозии ҷабрдидагон фаҳмида мешавад, на ҳамчун ҷазо. Аз ин рӯ, утилитаризм сиёсати ҷиноии муассир, мутаносиб ва далелнокро ташвиқ мекунад ва дар айни замон ба мо хотиррасон мекунад, ки ҷазо "арзиши ахлоқӣ" аст, ки бояд назорат карда шавад.
Аммо, утилитаризм инчунин бо мушкилот рӯбарӯ аст: қурбонии эҳтимолии адолати инфиродӣ барои манфиати аксарият ва душвории ченкунии дақиқи манфиатҳо. Дар амал, равиши утилитарӣ вақте пурқувваттар аст, ки бо ҳифзи ҳуқуқи инсон ва расмиёти одилонаи ҳуқуқӣ якҷоя карда шавад. Бо ин тавозун, утилитаризм метавонад пояи муҳим барои тарҳрезии низоми ҷазои башардӯстона ва муассиртар барои некӯаҳволии ҷомеа бошад.
