Назарияи ҷанг ва сулҳи Томас Ҳоббс: Муҳокимаи табиати инсон ва шартномаи иҷтимоӣ
Томас Ҳоббс яке аз машҳуртарин файласуфони сиёсии асри 17 буд. Андешаҳои ӯ, ки дар асари муҳими ӯ бо номи "Левиафан" инъикос ёфтаанд, ба фаҳмиши мо дар бораи ҷанг, сулҳ ва табиати инсон саҳми назаррас гузоштаанд. Аз нигоҳи Ҳоббс, худхоҳӣ ва табиати рақобатпазирии инсоният хатари доимии низоъ ва ҷангро ба вуҷуд меорад. Бо вуҷуди ин, ӯ инчунин роҳи ҳалли ин мушкилотро тавассути назарияи шартномаи иҷтимоии худ пешниҳод кардааст. Дар ин мақола назарияи ҷанг ва сулҳи Томас Ҳоббс муфассал баррасӣ мешавад ва он ки ин назария дар шароити муосир чӣ гуна муҳим аст, баррасӣ мешавад.
Табиати инсон ва шароити табиӣ
Ҳоббс таҳлили худро бо муаррифии табиати инсон дар ҳолати табиии он, яъне пеш аз мавҷудияти ҷомеа ё ҳукумат, оғоз мекунад. Ба гуфтаи Ҳоббс, одамон асосан махлуқоти оқилона, вале худхоҳ ҳастанд, ки ҳамеша манфиатҳои худро авлавият медиҳанд ва майл доранд, ки бо якдигар барои захираҳои маҳдуд рақобат кунанд. Ин ба он чизе оварда мерасонад, ки ӯ онро "ҷанги ҳама бар зидди ҳама" (bellum omnium contra omnes) меномад.
Ин ҳолат бо хатари доимӣ ва тарси марги ногаҳонӣ тавсиф мешавад. Дар асари "Левиафан", Ҳоббс ҳаётро дар ҳолати табиӣ ҳамчун "танҳоӣ, бечора, бадхоҳ, ваҳшӣ ва кӯтоҳ" тавсиф мекунад. Ин гуна ҳаёт бешубҳа беҳтарин нест ва боиси ранҷу азоби зиёд мегардад. Аз ин рӯ, одамон роҳҳои раҳоӣ аз ин ҳолатро меҷӯянд.
Қонуни табиӣ ва оқилона
Сипас Ҳоббс мафҳуми "қонуни табиӣ" (lex naturalis)-ро муаррифӣ кард, ки принсипҳое мебошанд, ки тавассути ақли оқилона кашф карда мешаванд ва амалҳоеро, ки барои ҳифзи ҳаёт бояд анҷом дода шаванд, муайян мекунанд. Ба гуфтаи Ҳоббс, аввалин қонуни табиӣ ин аст, ки ҳар як шахс бояд сулҳро то ҷое ки умеди ба даст овардани онро дорад, ҷустуҷӯ кунад. Агар сулҳ ба даст оварда нашавад, пас шахс ҳақ дорад, ки барои дифоъ аз худ аз ҳама гуна воситаҳои зарурӣ истифода барад.
Қонуни дуюми табиат нишон медиҳад, ки одамон бояд танҳо дар сурате даст кашанд, ки дигарон низ ба ин кор омода бошанд ва бо ин васила шартномаи иҷтимоие ба вуҷуд ояд, ки амнияти мутақобиларо таъмин мекунад. Ин принсип, ки Ҳоббс онро "шартномаи иҷтимоӣ" меномад, асоси ташаккули ҷомеа ва ҳукумати соҳибихтиёр аст.
Шартномаи иҷтимоӣ ва соҳибихтиёрӣ
Дар шартномаи иҷтимоии Ҳоббс, афрод розӣ мешаванд, ки баъзе аз ҳуқуқҳои табиии худро ба як шахси бузургтар ва пурқудраттар - он чизеро, ки Ҳоббс онро "Левиафан" меномад - дар ивази ҳимоя ва сулҳ супоранд. Ин Левиафан, ки метавонад подшоҳ ё мақоми давлатӣ бошад, қудрати мутлақ барои танзим ва нигоҳ доштани тартибот дорад.
Ба гуфтаи Ҳоббс, ин соҳибихтиёрии мутлақ як талаботи муҳим барои таъмини назорати рафтори инсон ва вайрон нашудани созишномаи ибтидоӣ мебошад. Бе соҳибихтиёрии қавӣ, шартномаи иҷтимоӣ метавонад дар ҳар лаҳза вайрон шавад ва инсониятро ба ҳолати табиии пур аз низоъ ва хатар баргардонад.
Таъхирнопазирии субот ва тартибот
Назари Ҳоббс дар бораи як ҳокими қавӣ аксар вақт аз ҷониби бисёриҳо авторитарӣ ҳисобида мешавад. Аммо, аз нигоҳи Ҳоббс, субот ва тартибот шартҳои муҳим барои ноил шудан ба сулҳ ва шукуфоӣ мебошанд. Агар тартиботе, ки бо қудрати бебаҳс нигоҳ дошта мешавад, ҷомеа фурӯ меғалтад ва ба бетартибӣ бармегардад.
Аз ин рӯ, консепсияи Ҳоббс дар бораи ҳукумат амният ва суботро аз озодии инфиродӣ авлотар медонад. Барои Ҳоббс, ҳуқуқҳои инфиродӣ метавонанд аз ҷониби Левиафан то андозае, ки барои нигоҳ доштани тартиботи умумии иҷтимоӣ зарур аст, дода ё маҳдуд карда шаванд. Бо вуҷуди ин, ҳукумат бояд ба манфиати мардум ва амнияти умумӣ амал кунад, зеро иҷро накардани ин кор метавонад қонунияти қудратро зери суол барад ва боиси шӯриш гардад.
Мувофиқати муосир
Гарчанде ки назарияи Ҳоббс қариб чор аср пеш таҳия шудааст, бисёре аз унсурҳои он дар сиёсати муосир аҳамияти худро нигоҳ медоранд. Назарияҳои ҳолати табиат ва шартномаи иҷтимоӣ барои фалсафаи сиёсии муосир, аз Локк то Руссо, инчунин барои низомҳои гуногуни сиёсие, ки ҷомеаҳои демократиро имрӯз идора мекунанд, асосианд.
Масалан, идеяи шартномаи иҷтимоӣ барои принсипҳои демократияи муосир, ки дар он ҳокимияти давлатӣ тавассути ризоияти мардум ба даст меояд, асоси боқӣ мемонад. Дар ҳоле ки ҳукуматҳои муосир майл доранд, ки соҳибихтиёрии мутлақи пешниҳодкардаи Ҳоббсро рад кунанд, принсипе, ки қудрати давлатӣ бояд амният ва некӯаҳволии шаҳрвандони худро ҳифз кунад, ҳадафи асосии давлат боқӣ мемонад.
Назарҳои Ҳоббс инчунин дарки арзишмандеро барои фаҳмидани динамикаи байналмилалӣ фароҳам меоранд. Дар сатҳи ҷаҳонӣ, давлати анархистӣ, ки Ҳоббс тавсиф кардааст, дар тарзи муоширати давлатҳо бо якдигар дида мешавад. Набудани як мақоми соҳибихтиёри ҷаҳонӣ аксар вақт боис мешавад, ки давлатҳо манфиатҳои миллии худро аз ҳимояи дастаҷамъӣ авлотар донанд. Низоъҳои мусаллаҳона ва рақобати иқтисодӣ байни давлатҳо ҷанбаҳои гуногуни вазъи табиии Ҳоббсро нишон медиҳанд, ки дар муносибатҳои байналмилалӣ боқӣ мемонанд.
Танқиди Ҳоббс
Гарчанде ки бисёриҳо ақидаҳои калидии Ҳоббсро қабул мекунанд, бисёриҳо назари ӯро, бахусус дар бораи соҳибихтиёрии мутлақ ва назари каме пессимистии ӯро аз вазъи табиии инсоният, танқид кардаанд. Масалан, Ҷон Локк назари оптимисттаре ба табиати инсон дошт ва изҳор дошт, ки ҳуқуқҳои табиӣ, ба монанди ҳаёт, озодӣ ва моликият набояд аз ҷониби ҳукумат поймол карда шаванд.
Локк изҳор дошт, ки ҳокимияти давлатӣ аз ризоият ва шартномаи иҷтимоӣ бармеояд, аммо бар хилофи Ҳоббс, ӯ аз консепсияи тақсими қудратҳо ва ҳуқуқи шаҳрвандон барои шӯриш бар зидди ҳукуматҳои золим пуштибонӣ мекард. Назари Локк ба амалияҳои муосири демократӣ наздиктар аст, ки ҳадафи онҳо мувозинати қудрати давлатӣ бо озодии инфиродӣ мебошад.
Хулоса
Томас Ҳоббс таҳлили амиқи табиати инсон, ҷанг ва сулҳ ва роҳҳоеро пешниҳод кард, ки ҷомеаи инсонӣ метавонад худро барои пешгирӣ аз низоъҳои харобиовар ташкил кунад. Ҳоббс бо пешниҳоди шартномаи иҷтимоӣ ва як ҳокимияти қавӣ барои мушкилоти замони худ роҳҳои ҳалли куллиро пешниҳод кард.
Гарчанде ки баъзе ҷанбаҳои он баҳсбарангезанд ва аз ҷониби ворисони ӯ мавриди интиқод қарор гирифтаанд, назарияи ҷанг ва сулҳи Ҳоббс аҳамияти худро нигоҳ медорад ва барои рушди фалсафаи сиёсӣ заминаи муҳим фароҳам меорад. Назари Ҳоббс дар бораи аҳамияти субот ва тартибот минбаъд низ ба баҳсҳои муосир дар бораи он ки чӣ гуна ҷомеаҳо бояд барои нигоҳ доштани амният ва сулҳ ташкил карда шаванд, роҳнамоӣ мекунад.
