Арасту ва назарияи чор сабаб: ошкор кардани инсоният ва коинот
Арасту, файласуфи қадимаи Юнони қадим, ки соли 384 пеш аз милод таваллуд шуда, соли 322 пеш аз милод вафот кардааст, саҳми назаррасе дар соҳаҳои гуногун, аз ҷумла метафизика, мантиқ, биология, ахлоқ ва сиёсат гузоштааст. Яке аз ғояҳои таъсиргузортарини ӯ мафҳуми "чаҳор сабаб" буд, ки ӯ онро барои фаҳмидани сабаби вуҷуд доштани чизҳо ва чӣ гуна пайдо шудани онҳо пешниҳод кард. Ин ғоя пояи муҳими илм ва фалсафа гардид ва ба одамон кӯмак кард, ки дарки коинот ва худашонро пайдо кунанд.
Заминаи назарияи чор сабаб
Назарияи чор сабаб аз ҷониби Арасту дар асари машҳури ӯ бо номи "Физика" муаррифӣ шудааст, ки дар он ӯ шарҳ дод, ки ҳама равандҳои тағир ё пайдоиши ашёро бо чор сабаб шарҳ додан мумкин аст. Ин чор сабаб инҳоянд: сабаби моддӣ, сабаби расмӣ, сабаби самаранок ва сабаби ниҳоӣ.
Дар замони муосир, назарияи Арасту дар бораи сабабҳо аҳамияти худро нигоҳ медорад, зеро олимон ва файласуфон барои фаҳмидани табиат ва пайдоиши ҳама чиз талош мекунанд. Пас, биёед ин чор сабабро як ба як омӯзем.
1. Сабаби моддӣ
Сабаби моддӣ ба он чизе ишора мекунад, ки ашё аз он сохта шудааст. Ин мавод ё моддаест, ки ашёро ташкил медиҳад. Масалан, маводи ҳайкал мармар, биринҷӣ ё чӯб аст. Дар шароити табиӣ, сабаби моддии дарахт метавонад об, хок ё дигар унсурҳое бошад, ки ба нашъунамои он мусоидат мекунанд.
Мафҳуми сабаби моддӣ бар ин эътиқод асос ёфтааст, ки ҳама чиз дар ҷаҳон аз моддае иборат аст, ки онро шарҳ ва омӯхтан мумкин аст. Дар физика ва химияи муосир, сабаби моддӣ унсурҳо ва пайвастагиҳои кимиёвӣ мебошанд, ки моддаҳои физикиро ташкил медиҳанд.
2. Сабаби расмӣ
Сабаби расмӣ ба шакл ё тарҳи ашё ишора мекунад. Ин сохторест, ки ашёро муайян мекунад ва имкон медиҳад, ки он ҳамчун як мавҷудоти беназир шинохта шавад. Дар мавриди ҳайкал, сабаби расмӣ тарҳ ё шакли худи ҳайкал аст, ки метавонад фигураи инсон ё ҳайвон бошад.
Ин шарҳро инчунин ба падидаҳои табиӣ татбиқ кардан мумкин аст. Масалан, сабаби расмии шакли кристалли барф сохтори геометрии хоси он аст, ки аз рӯи намунаи атомҳои он дар сатҳи микроскопӣ ташаккул ёфтааст. Ин тартиб на танҳо шакли физикӣ дорад, балки моҳияти он чизеро низ ифода мекунад.
3. Сабаби самаранок
Сабаби муассир ба омил ё қуввае ишора мекунад, ки боиси вуҷуд доштан ё тағйир ёфтани ашё мегардад. Ин сабаби динамикӣ аст, ки раванди пайдоиши чизеро оғоз мекунад. Масалан, дар мавриди ҳайкал, сабаби муассир метавонад дасти ҳайкалтарош бошад, ки мармарро ба шакли муайян кандакорӣ мекунад.
Дар шароити табиӣ, сабаби муассир метавонад омиле ба монанди қувваи ҷозиба бошад, ки боиси афтидани себ аз дарахт мегардад, ё шамол дар биёбон теппаҳои регро ба вуҷуд меорад. Ҳамаи ин амал ё силсила амалҳоеро тавсиф мекунанд, ки мавҷудияти ашё ё рӯйдодро оғоз ё тағйир медиҳанд.
4. Сабаби ниҳоӣ
Сабаби ниҳоӣ ё мақсади ниҳоӣ сабаби амиқтарини рух додани чизе аст; он ба саволи "барои кадом мақсад" вуҷуд доштани чизе ҷавоб медиҳад. Сабаби ниҳоӣ бо мафҳуми мақсад ё вазифаи ашё зич алоқаманд аст. Масалан, ҳадафи ниҳоии ҳайкал метавонад ороиши фазо ё эҳтиром ба касе ё чизе бошад.
Дар биология, сабаби ниҳоии чашм дидан, дил хунрезӣ кардан ва ғайра мебошад. Ин ба ҳадафи ниҳоии муқарраршуда барои тамоми вуҷуд ё фаъолияти он мавҷудот ишора мекунад.
Татбиқи назарияи чор сабаб дар илм ва фалсафа
Назарияи чор сабаб на танҳо дар заминаи Арасту, балки дар фанҳои гуногуни илмии муосир низ муҳим аст. Масалан, физикаи муосир аксар вақт ҳангоми омӯзиши зарраҳои субатомӣ ё падидаҳои табиӣ сабабҳои моддӣ ва самаранокро меҷӯяд. Биологияи муосир метавонад мафҳуми сабабҳои ниҳоиро ҳангоми шарҳи вазифаҳои биологӣ дар заминаи эволютсия истифода барад.
Физика ва химия
Вақте ки мо молекулаҳо, атомҳо ва зарраҳои субатомӣ меомӯзем, мо дар соҳаи сабабҳои моддӣ амал мекунем. Аммо барои фаҳмидани таъсири мутақобилаи байни протонҳо, нейтронҳо ва электронҳо дар атом, ба мо инчунин метавонад мафҳуми сабабҳои самаранок, яъне қувваҳои асосӣ ба монанди ҷозиба, электромагнетизм ва қувваҳои қавӣ ва заифи ҳастаӣ лозим бошад.
Биология
Дар биология, ҳама ҷанбаҳои организмҳо то сатҳи ҳуҷайраро бо истифода аз чор сабаб таҳлил кардан мумкин аст. Сабабҳои моддӣ ҷузъҳои физикии ҳуҷайраҳоро дар бар мегиранд; сабабҳои расмӣ сохтор ва ташкили генетикиро дар бар мегиранд; сабабҳои самаранок метавонанд равандҳои биохимиявие бошанд, ки ҳаётро идора мекунанд; дар ҳоле ки сабабҳои ниҳоӣ аксар вақт дар заминаи мутобиқшавии эволютсионӣ ва ҳадафи узвҳои мушаххас ба вуҷуд меоянд.
Сотсиология ва равоншиносӣ
Дар соҳаи сотсиология ва психология, дарки рафтори инсон омезиши ҳар чор сабабро талаб мекунад. Сабабҳои моддӣ метавонанд ҳолати биологӣ ё асабии шахсро дар бар гиранд, дар ҳоле ки сабабҳои расмӣ метавонанд сохторҳо ё схемаҳои равонии аз ҷониби ақли инсон истифодашаванда бошанд. Сабабҳои муассир метавонанд омилҳои гуногуни иҷтимоӣ ё экологӣ, ки ба шахс таъсир мерасонанд, дар бар гиранд ва сабабҳои ниҳоӣ ба ҳадафҳо ё ангезаҳои паси рафтори мушаххас ишора мекунанд.
Хулоса
Консепсияи Арасту дар бораи чор сабаб чаҳорчӯби фалсафии ҳамаҷонибаро барои дарки ҷаҳон фароҳам меорад. Ин назария аз маводи асосӣ то ҳадафи ниҳоӣ равандҳои тағйирот ва вуҷудро аз нуқтаи назари гуногун шарҳ медиҳад. Сарфи назар аз он ки беш аз ду ҳазорсола вуҷуд дорад, ин чор сабаб ҳамчунон як воситаи пуриқтидор барои шарҳи падидаҳо дар соҳаҳои гуногуни илм ва фалсафа боқӣ мемонанд.
Бо андеша кардан ба ҳар як мавҷудот ё падида аз нигоҳи чаҳор сабаб, мо на танҳо фаҳмиши амиқтар ва ҳамаҷонибатар ба даст меорем, балки мураккабӣ ва зебоии коиноти динамикӣ ва функсионалии офаридашударо низ қадр мекунем. Арасту бо тамоми тафаккури амиқаш заминаи мустаҳкамеро барои талошҳои пайвастаи мо барои фаҳмидан ва омӯхтани ҷаҳони атроф фароҳам меорад.
