ඇල්ෆ්රඩ් ෂුට්ස්ගේ සංසිද්ධි න්යාය
ඇල්ෆ්රඩ් ෂුට්ස් (1899–1959) ප්රපංච විද්යාවේ දර්ශනය සහ සමාජ විද්යාවන්, විශේෂයෙන් සමාජ විද්යාවන්, පාලම් කරන ප්රධාන චරිතයක් ලෙස හැඳින්වේ. එඩ්මන්ඩ් හුසර්ල්ගේ ප්රපංච විද්යාව විඥානයේ ව්යුහය සහ අත්දැකීම්වල වස්තූන් දිස්වන ආකාරය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළ අතර, ෂුට්ස් මෙම ප්රවේශය එදිනෙදා සමාජ ජීවිතයේ ක්ෂේත්රයට ගෙන ආවේය. ෂුට්ස් සඳහා, සමාජ යථාර්ථය යනු මිනිසුන්ගෙන් පිටත "සරලව පවතින" දෙයක් නොව, විඥානය සහ අන්තර්ක්රියා හරහා හැඩගස්වා, ජීවත් වී, අර්ථයක් ලබා දෙන දෙයකි. එමනිසා, ෂුට්ස්ගේ ප්රපංච විද්යාත්මක න්යාය බොහෝ විට තේරුම් ගනු ලබන්නේ මිනිසුන් සමාජ ලෝකය තේරුම් ගන්නා ආකාරය සහ ඔවුන් ගොඩනඟන අර්ථයන් මත පදනම්ව ඒ තුළ ක්රියා කරන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස ය.
චින්තනයේ පසුබිම සහ බලපෑම
Schutz ඔස්ට්රියාවේ උපත ලැබූ අතර ප්රධාන ධාරාවන් දෙකකින් දැඩි ලෙස බලපෑමට ලක් විය: Husserl ගේ සංසිද්ධි විද්යාව සහ Max Weber ගේ අර්ථකථන සමාජ විද්යාව. Husserl වෙතින්, Schutz විෂයයේ අත්දැකීම, අභිප්රාය (විඥානය සැමවිටම යමක් දෙසට "යමින්" පවතී) සහ ලෝකය අර්ථවත් ලෙස පෙනෙන ආකාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. Weber වෙතින්, ඔහු verstehen යන අදහස - සමාජ ක්රියාව පිළිබඳ අර්ථකථන අවබෝධය - අනුගමනය කළේය. ඉන්පසු Schutz මේ දෙක ඒකාබද්ධ කළේය: පර්යේෂකයන් නළුවන්ට ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඇති ආත්මීය අර්ථයන් ග්රහණය කර ගන්නේ නම් පමණක් සමාජ ක්රියාව තේරුම් ගත හැකිය.
මේ අනුව, Schutz ගේ සංසිද්ධි විද්යාව "සමාජ විද්යාත්මක" සංසිද්ධි විද්යාවක් ලෙස දැකිය හැකිය: එහි අවධානය යොමු වන්නේ වියුක්තව පුද්ගල විඥානය පමණක් නොව, අන් අය සමඟ ජීවත් වන, සංකේත, භාෂාව, පුරුදු සහ සමාජ චර්යාවන් බෙදා ගන්නා මිනිසුන්ගේ විඥානයයි.
ජීවන ලෝකය (ලෙබන්ස්වෙල්ට්) සහ එදිනෙදා යථාර්ථය
ෂූට්ස්ගේ කෘතියේ ප්රධාන සංකල්පයක් වන්නේ ජීවන ලෝකය (ලෙබන්ස්වෙල්ට්) ය. එය අප සාමාන්ය ලෙස දකින, "ස්වාභාවිකව" පවතින සහ අපගේ දෛනික ක්රියාකාරකම් සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරන ලෝකයයි. ජීවන ලෝකය තුළ, මිනිසුන් සෑම දෙයක්ම දාර්ශනිකව නිරන්තරයෙන් ප්රශ්න නොකරයි. අපි අපගේ චර්යාවන් සිදු කරන්නෙමු: වැඩ කිරීම, අධ්යයනය කිරීම, සාප්පු සවාරි යාම, අන් අය සමඟ කතා කිරීම, තත්වයන් තක්සේරු කිරීම සහ ප්රායෝගික අවබෝධය මත පදනම්ව තීරණ ගැනීම.
Schutz ට අනුව, ජීවන ලෝකය සාමාන්ය දෙයක් ලෙස සැලකේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු පොදු ප්රවාහන සේවයේ යන විට, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් සියලු සමාජ නීති න්යායාත්මකව නැවත සිතා බලන්නේ නැත. ඔවුන් හැසිරෙන ආකාරය "දනී": පෝලිමේ සිටීම, ගෙවීම, අසුනක් සොයා ගැනීම හෝ අවසර ඉල්ලීම. මෙම දැනුම සැමවිටම පැහැදිලිවම සවිඥානික නොවේ, නමුත් එය ක්රියාව සිදු කිරීමට ඉඩ සලසන පසුබිමක් ලෙස ක්රියාත්මක වේ.
අන්තර් විෂයානුබද්ධතාව: බෙදාගත් අර්ථය
සංසිද්ධි විද්යාව බොහෝ විට ඕනෑවට වඩා පුද්ගලවාදී වීම නිසා විවේචනයට ලක් වුවද, මානව අත්දැකීම් සැමවිටම පවතින්නේ අන්තර් ආත්මීය රාමුවක් තුළ බවත්, අන් අය සමඟ බෙදාගත් අර්ථයෙන් යුත් ලෝකයක් බවත් Schutz ප්රකාශ කරයි. අපි සමාන දැනුම සහ පුරුදු බෙදා ගන්නා හෝ බෙදා ගන්නා ප්රජාවන් තුළ ජීවත් වන නිසා අපි කථනය, අභිනයන් හෝ සම්මතයන් තේරුම් ගනිමු.
අන්තර් විෂයානුබද්ධතාවය සන්නිවේදනය සහ ක්රියාවන් සම්බන්ධීකරණය කිරීමට හැකියාව ලබා දෙයි. යමෙකු "කරුණාකර දොර වසා දමන්න" යැයි පවසන විට, අනෙක් අය වචනවල ශබ්දය පමණක් නොව අර්ථය තේරුම් ගනී. මෙම අවබෝධය ඇති වන්නේ භාෂාව සහ සමාජ තත්වයන් අර්ථයේ බෙදාගත් රාමුවක් සපයන බැවිනි. ෂූට්ස්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව, සමාජය ක්රියාත්මක වන්නේ මිනිසුන්ට ලෝකය අඩු වැඩි වශයෙන් එකම ආකාරයකින් අර්ථකථනය කරන බව උපකල්පනය කිරීමේ හැකියාව ඇති බැවිනි.
දැනුම සහ ටයිප් කිරීමේ තොගය
Schutz ගේ ශ්රේෂ්ඨතම දායකත්වයක් වූයේ දැනුම තොගයක් පිළිබඳ අදහස, පුද්ගලයෙකු සතුව ඇති අත්දැකීම්, තොරතුරු, පුරුදු සහ ප්රායෝගික කාණ්ඩ එකතු කිරීම සහ තත්වයන් තේරුම් ගැනීමට භාවිතා කිරීමයි. මෙම දැනුම තොගය හුදකලාව ගොඩනගා නැත; එය පවුල, අධ්යාපනය, මාධ්ය, සම්ප්රදාය සහ සමාජ අන්තර්ක්රියා හරහා සම්ප්රේෂණය වේ.
අපගේ දැනුමේ තොගය ක්රියාත්මක වන්නේ ටයිපීකරණය හරහා ය, එනම් සමාජ ජීවිතය සැරිසැරීමට අපට උපකාර වන පුද්ගලයින්, සිදුවීම් හෝ ක්රියාවන් "වර්ග" වලට කාණ්ඩගත කිරීමේ ක්රියාවලියයි. උදාහරණයක් ලෙස, අපට "ගුරුවරයා", "වෛද්යවරයා", "පොලිස් නිලධාරියා", "පාරිභෝගිකයා" හෝ "සමීප මිතුරා" යන ටයිපින් තිබේ. ටයිපින් අපට හැසිරෙන ආකාරය සහ අන් අයගෙන් අපේක්ෂා කළ යුතු දේ පුරෝකථනය කිරීමට උපකාරී වේ. කෙසේ වෙතත්, ටයිපින් ඕනෑවට වඩා තදින් අල්ලාගෙන සිටියහොත් ඒකාකෘතිවල මූලාශ්ර බවට පත්විය හැකිය.
ටයිප් කිරීමත් සමඟ, සමාජ ලෝකය වඩාත් ක්රමවත් හා පුරෝකථනය කළ හැකි බවට පත්වේ. අපි අලුත් කෙනෙකු මුණගැසෙන සෑම අවස්ථාවකම අපගේ අවබෝධය මුල සිටම ගොඩනගා ගත යුතු නැත, මන්ද අපි පෙර කාණ්ඩ සහ අත්දැකීම් ආරම්භක "සිතියමක්" ලෙස භාවිතා කරමු.
ක්රියාකාරී චේතනා: “චේතනා නිසා” සහ “පිළිවෙලට චේතනා නිසා”
සමාජ ක්රියාකාරිත්වයේ දී චේතනා වර්ග දෙකක් ද Schutz වෙන්කර හඳුනා ගනී:
1. "නිසා" යන චේතනාව (weil-motive): අතීතයේ මුල් බැසගත් හේතුවක්, පෙර අත්දැකීම් හෝ පුද්ගලයෙකු හැඩගස්වන තත්වයන්. මෙය ක්රියාවන් ඔවුන්ගේ පසුබිම දෙස බැලීමෙන් පැහැදිලි කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු රැස්වීමක් අතරතුර නිහඬව සිටීමට තෝරා ගන්නේ ඔවුන් වරක් කතා කළ විට නින්දාවට පත් වූ "නිසා" ය.
2. "පිළිවෙලට-කිරීමට" (um-zu-Motive): අනාගතයේදී සාක්ෂාත් කරගත යුතු ඉලක්ක. එය ක්රියාව යනු යොමු කරන ලද දෙයක් ලෙස විස්තර කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, කෙනෙකු විභාගයක් සමත් වී රැකියාවක් ලබා ගැනීමට "ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී" ඉගෙන ගනී.
මෙම වෙනස වැදගත් වන්නේ මිනිස් ක්රියාවන් බාහිර හේතු සහ බලපෑම් අනුව පමණක් තේරුම් ගත නොහැකි බැවිනි. ක්රියාවන් අර්ථවත් ක්රියාවන් වන අතර, එම අර්ථය බොහෝ විට ක්රියාකරුගේ අරමුණු, සැලසුම් සහ තත්වය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයට සම්බන්ධ වේ.
සමාජ අත්දැකීම් තුළ කාලය හා විඥානයේ මානය
Schutz ට අනුව, මිනිස් අත්දැකීම් සැමවිටම කාලය සමඟ බැඳී පවතී. අපි වර්තමාන සිදුවීම් අර්ථකථනය කරන්නේ අතීතය (මතකයන් ලෙස ගබඩා කර ඇති අත්දැකීම්) සහ අනාගතය (බලාපොරොත්තු, සැලසුම් සහ හැකියාවන්) වෙත යොමු කිරීමෙනි. එබැවින්, සමාජ ක්රියාවට තාවකාලික ව්යුහයක් ඇත: පුද්ගලයෙකු තත්වයක් අර්ථකථනය කරයි, හැකියාවන් සලකා බලයි, පසුව ක්රියා කරයි.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී, මිනිසුන් සැමවිටම ගැඹුරු පරාවර්තනයක නිරත නොවන අතර, ඒ වෙනුවට අත්දැකීම් තාවකාලිකව අඛණ්ඩව සංවිධානය කරන "ප්රායෝගික විඥානයක්" මත රඳා පවතී. එකම සිදුවීමකට පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුට විවිධ අර්ථයන් ලබා දිය හැක්කේ මන්දැයි මෙය පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වේ: ඔවුන් එක් එක් අය විවිධ අත්දැකීම් පසුබිම් සහ අනාගත දිශානති ගෙන එයි.
සමාජ සම්බන්ධතා: "අපි" සහ "ඔවුන්"
සබඳතා සමීපත්වය අප අන් අයව තේරුම් ගන්නා ආකාරය කෙරෙහි බලපාන ආකාරය Schutz ද සාකච්ඡා කරයි. සෘජු, සමීප සබඳතාවලදී, නැවත නැවත අන්තර්ක්රියා, බෙදාගත් අත්දැකීම් සහ අන්යෝන්ය හුරුපුරුදුකම හේතුවෙන් අර්ථය වඩාත් පොහොසත් කළ හැකිය. මෙය බොහෝ විට "අපි" දිශානතිය (අපි-සම්බන්ධතාවය) ලෙස හැඳින්වේ. ඊට වෙනස්ව, අපට දුරස්ථ හෝ නොදන්නා (ඔවුන්-සම්බන්ධතාවය) අනෙක් අය සමඟ, අපි වඩාත් සාමාන්ය, අඩු විස්තර සහිත ටයිප් කිරීම් මත විශ්වාසය තැබීමට නැඹුරු වෙමු.
උදාහරණයක් ලෙස, අපි මිතුරන් තේරුම් ගන්නේ සංයුක්ත අත්දැකීම් සහ ගැඹුරු සංවාද හරහා, නමුත් අපි "සේවා කාර්ය මණ්ඩලය" හෝ "වීදියේ සිටින පුද්ගලයින්" වඩාත් තේරුම් ගන්නේ පවතින සමාජ කාණ්ඩ හරහා ය. මෙම වෙනස පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලික සිට නිර්නාමික දක්වා විවිධ මට්ටම්වල සමාජ අවබෝධය පවතින බවයි.
සමාජ විද්යාවන්හි ක්රමවේදීය ඇඟවුම්
Schutz ගේ සංසිද්ධි විද්යාව ගුණාත්මක පර්යේෂණ ක්රම කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කර ඇත, විශේෂයෙන් ජනවාර්ගික ක්රමවේදය සහ සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදය වැනි අර්ථකථන ප්රවේශයන් කෙරෙහි. ඔහුගේ පර්යේෂණයේදී, Schutz සමාජ විද්යාඥයින් දිරිමත් කළේ:
– නළුවාගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් (ආත්මීය අර්ථය) මිනිස් ක්රියාවන් තේරුම් ගැනීම.
- නළුවන් විසින් භාවිතා කරන දැනුම, චර්යාවන් සහ වර්ගීකරණයන් තොගය සොයා ගැනීම.
– සමාජ යථාර්ථය ගොඩනැගෙන්නේ හුදෙක් වෛෂයික කරුණු නොව අන්තර් විෂයානුබද්ධ අර්ථකථනය හරහා බව හඳුනා ගන්න.
එමනිසා, ගැඹුරු සම්මුඛ සාකච්ඡා, සහභාගිවන්නන්ගේ නිරීක්ෂණ සහ සජීවී අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය බොහෝ විට Schutz ගේ සංසිද්ධි විද්යාවේ ආත්මය සමඟ සමපාත වන බව සැලකේ. පර්යේෂකයන් හැසිරීම් දත්ත රැස් කරනවා පමණක් නොව, එම හැසිරීමට යටින් පවතින "අර්ථයේ ලෝකය" ග්රහණය කර ගැනීමට ද උත්සාහ කරති.
සමකාලීන විවේචනය සහ අදාළත්වය
එහි බලපෑම තිබියදීත්, ෂුට්ස්ගේ න්යායට ද විවේචන ලැබී ඇත. සමහරු තර්ක කරන්නේ ඔහුගේ ප්රවේශය ආත්මීය අර්ථයන් සහ එදිනෙදා චර්යාවන් අධික ලෙස අවධාරණය කරන බවත්, එමඟින් අත්දැකීම් හැඩගස්වන බල ව්යුහයන්, ගැටුම් හෝ සමාජ අසමානතාවයන් අවතක්සේරු කරන බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ චින්තකයින් පසුව බලයේ සහ ආයතනවල මානයන් ඇතුළත් කිරීම සඳහා සංසිද්ධි විද්යාත්මක ප්රවේශය වර්ධනය කර ඇත.
නූතන සන්දර්භයන් තුළ - උදාහරණයක් ලෙස, සමාජ මාධ්ය - Schutz ගේ අදහස් තවමත් අදාළ වේ. ඩිජිටල් අන්තර්ක්රියා මගින් ටයිප් කිරීම් වේගයෙන් සෑදෙන ආකාරය, ඇල්ගොරිතම සහ සබැඳි ප්රජාවන් මගින් දැනුම තොග හැඩගස්වා ඇති ආකාරය සහ සෑම විටම මුහුණට මුහුණලා නොපවතින අවකාශයන් තුළ අන්තර් විෂයානුබද්ධතාවය ක්රියාත්මක වන ආකාරය පෙන්නුම් කරයි. "මාර්ගගත අනන්යතාවය", "අදහස් සංස්කෘතිය" සහ "වෛරසභාවය" වැනි සංසිද්ධි නව ජීවන ලෝකවල අර්ථයන් සෑදීමේ ක්රියාවලීන් ලෙස පරීක්ෂා කළ හැකිය.
වසා දැමීම
ඇල්ෆ්රඩ් ෂුට්ස්ගේ සංසිද්ධි විද්යාත්මක න්යාය සමාජ ජීවිතය විශ්ලේෂණය කිරීමේ කේන්ද්රයේ අර්ථය තබයි. ස්වාභාවික යැයි සැලකෙන ජීවන ලෝකයක් තුළ ක්රියාකාරීන් විසින් තේරුම් ගෙන අර්ථකථනය කරන ලද ක්රියාවන්ගෙන් සමාජය ගොඩනැගී ඇති බව ඔහු පෙන්වා දෙයි. ජීවන ලෝකය, අන්තර් විෂය, දැනුම තොග, ටයිප් කිරීම සහ ක්රියාව සඳහා අභිප්රායන් යන සංකල්ප හරහා, අර්ථ නිරූපණය සහ අන්තර්ක්රියා තුළින් සමාජ යථාර්ථය සෑම දිනකම "නිෂ්පාදනය" වන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට ෂූට්ස් මෙවලම් සපයයි. සමාජ විද්යාව සඳහා, ෂූට්ස්ගේ දායකත්වය සංකල්පයක් පමණක් නොව ක්රමවේද දිශාවකි: ලෝකය අර්ථකථනය කිරීමේ තමන්ගේම ක්රම වෙත ප්රවේශ වීමෙන් මිනිසුන් තේරුම් ගැනීම.
