පාරආචාර ධර්ම සහ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සංකල්පය
පාර-ආචාර ධර්ම යනු සදාචාරාත්මක නියමයන් සහ ප්‍රකාශවල ස්වභාවය, තත්ත්වය සහ පදනම අධ්‍යයනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන දර්ශනවාදයේ ශාඛාවකි. අප කළ යුතු දේ තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරන සම්මත ආචාර ධර්ම හෝ සංයුක්ත තත්වයන්ට ආචාර ධර්ම මූලධර්ම අදාළ කරන ව්‍යවහාරික ආචාර ධර්ම මෙන් නොව, පාර-ආචාර ධර්ම මූලික න්‍යායාත්මක විශ්ලේෂණය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. මෙම ලිපියෙන්, පාර-ආචාර ධර්ම සන්දර්භය තුළ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ සංකල්පය සහ මෙම ඉදිරිදර්ශනය සාමාන්‍යයෙන් ආචාර ධර්ම පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට බලපාන ආකාරය අපි ගවේෂණය කරන්නෙමු.
පාරආචාර ධර්ම අවබෝධ කර ගැනීම
මෙටා ආචාර ධර්ම මූලික ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි: යහපත හා අයහපතෙහි තේරුම කුමක්ද? සදාචාරාත්මක වටිනාකම් වෛෂයිකද ආත්මීයද? සදාචාරාත්මක හිමිකම් සඳහා හේතු මොනවාද? මෙම ප්‍රශ්න වියුක්ත ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන, නමුත් මෙටා ආචාර ධර්ම පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් අපට සම්මත සහ ව්‍යවහාරික ආචාර ධර්ම පිටුපස ඇති යටින් පවතින තාර්කිකත්වය වඩාත් පැහැදිලිව දැකීමට ඉඩ සලසයි.
පුළුල් ලෙස කිවහොත්, පාර-ආචාර ධර්මවල ප්‍රධාන චින්තන පාසල් දෙකක් තිබේ: සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදය සහ සදාචාරාත්මක ප්‍රති-යථාර්ථවාදය. සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදය පවසන්නේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් වෛෂයික බවත් ඒවා මිනිස් විශ්වාසයන්ගෙන් ස්වාධීන සත්‍යයන් ලෙස සොයා ගැනීමට හෝ හඳුනා ගැනීමට හැකි බවත්ය. අනෙක් අතට, සදාචාරාත්මක ප්‍රති-යථාර්ථවාදය වෛෂයික සදාචාරාත්මක වටිනාකම්වල පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි; ඔවුන් තර්ක කරන්නේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් යනු මානව ඉදිකිරීම් හෝ ආත්මීය සංසිද්ධි බවයි.
සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදය
සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදය යනු මිනිස් තර්කනයෙන් ස්වාධීනව වෛෂයික සදාචාරාත්මක කරුණු පවතින බවට ඇති විශ්වාසයයි. සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ සදාචාරාත්මක ප්‍රකාශ සත්‍ය හෝ අසත්‍ය විය හැකි බවත්, සදාචාරාත්මක යථාර්ථය පුද්ගල මත හෝ හැඟීම් වලින් ස්වාධීන බවත්ය.
සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදය සඳහා වන එක් තර්කයක් වන්නේ සාධාරණ සදාචාරාත්මක එකඟ නොවීමේ තර්කයයි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ සමාජ සාධාරණත්වය හෝ මානව හිමිකම් පිළිබඳ විවාද වැනි ඇතැම් සදාචාරාත්මක කරුණු පිළිබඳ දැඩි හා ගැඹුරු එකඟ නොවීම් - පුද්ගල සංජානනයෙන් ඔබ්බට වෛෂයික සදාචාරාත්මක යථාර්ථයක පැවැත්ම අදහස් කරන බවයි. වෛෂයික සදාචාරාත්මක සත්‍යයක් නොමැතිව, සියලු සදාචාරාත්මක විවාද හුදෙක් පුද්ගලික මනාපයන් හෝ රුචි අරුචිකම් පිළිබඳ කාරණයක් වනු ඇත.
මීට අමතරව, තෝමස් නාගල් සහ ඩෙරෙක් පර්ෆිට් වැනි සමහර දාර්ශනිකයන් තර්ක කරන්නේ සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදය අපගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වයට අනුකූල නොවන විට පවා සදාචාරාත්මක බැඳීම් දැනීමේ මිනිස් ප්‍රවණතාවය වඩාත් සාධාරණ ලෙස පැහැදිලි කරන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම ක්‍රියාවන් අපටම අහිතකර විය හැකි විට පවා, අන් අයට උපකාර කිරීමට හෝ පොදු යහපත සඳහා කැපකිරීම් කිරීමට අපට බොහෝ විට බල කෙරෙනු ඇත.
සදාචාර විරෝධී යථාර්ථවාදය
අනෙක් අතට, සදාචාර විරෝධී යථාර්ථවාදය තර්ක කරන්නේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම්වලට වෛෂයික පැවැත්මක් නොමැති බවයි. මෙම මතයේ චිත්තවේගීයවාදය, නියම කිරීමේවාදය සහ සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදය ඇතුළු ප්‍රභේද කිහිපයක් තිබේ.
චිත්තවේගවාදය ප්‍රකාශ කරන්නේ සදාචාරාත්මක ප්‍රකාශන මූලික වශයෙන් හැඟීම් හෝ හැඟීම් ප්‍රකාශන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම හොඳයි" යනුවෙන් යමෙකු පවසන විට, චිත්තවේගවාදයට අනුව, ඔවුන් සැබවින්ම ප්‍රකාශ කරන්නේ එම ක්‍රියාව කෙරෙහි ධනාත්මක හැඟීමකි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සදාචාරාත්මක ප්‍රකාශනවලට සත්‍ය වටිනාකමක් නොමැති නමුත් කථිකයාගේ හැඟීම් පිළිබිඹු කරන බවයි.
රිචඩ් එම්. හාරේ විසින් යෝජනා කරන ලද නියම වාදය, සදාචාරාත්මක ප්‍රකාශන යනු අණක් හෝ නිර්දේශයක් ලෙස යෝජනා කරයි. අපි සදාචාරාත්මක ප්‍රකාශයක් කරන විට, අපි මූලික වශයෙන් අන් අයට යම් ආකාරයකින් ක්‍රියා කිරීමට අණක් හෝ යෝජනාවක් ලබා දෙන්නෙමු. "ඔබ බොරු නොකියන්න" වැනි ප්‍රකාශයක තේරුම "බොරු නොකියන්න!" යන්නයි, එය සත්‍ය හෝ අසත්‍ය නොවේ, නමුත් ක්‍රියාවට දිරිගැන්වීමක් පමණි.
සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදය යනු සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සංස්කෘතීන්, සමාජ හෝ පුද්ගලයන්ට සාපේක්ෂ බව යන මතයයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එක් සංස්කෘතියක හෝ තත්වයක හරි හෝ වැරදි ලෙස සලකනු ලබන දේ තවත් සංස්කෘතියක එසේ නොසැලකිය හැකිය. මෙම සාපේක්ෂතාවාදය අවධාරණය කරන්නේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාටම යෙදිය හැකි විශ්වීය සදාචාරාත්මක සත්‍යයන් නොමැති බවයි.
පාරදෘෂ්ටි විද්‍යාවේ සන්දර්භය තුළ සදාචාරාත්මක වටිනාකම්
සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පාර-ආචාර ධර්මවල තීරණාත්මක අවධානයක් යොමු කරන්නේ ඒවා විවිධ සදාචාරාත්මක ක්‍රියා සහ තීරණ වලට යටින් පවතින බැවිනි. සෑම සදාචාරාත්මක ප්‍රතිපත්තියක් පිටුපසම සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් ඇත, එය සතුට, නිදහස, යුක්තිය හෝ ගුණධර්මයට සම්බන්ධද යන්න. මෙම සන්දර්භය තුළ, සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පුද්ගලයන් සහ සමාජය ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය තීරණය කරන තීරණාත්මක පරාමිතීන් බවට පත්වේ.
සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදයේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම්වල වෛෂයිකභාවයෙන් ඇඟවෙන්නේ යුක්තිය හෝ සතුට වැනි වටිනාකම් පුද්ගල සංජානනයෙන් ස්වාධීන පදනමක් ඇති බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදියෙකු මිනීමැරුම වැරදි බව තර්ක කළ හැක්කේ එය ජීවත්වීමේ මූලික අයිතිය උල්ලංඝනය කරන බැවිනි, එය විශ්වීය වශයෙන් සත්‍ය යැයි සැලකෙන මූලධර්මයකි.
ඊට වෙනස්ව, ආත්මීය සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, ප්‍රති-යථාර්ථවාදයේ සන්දර්භය තුළ, මෙම වටිනාකම් සමාජ ගොඩනැගීමේ හෝ පුද්ගල තේරීමේ ප්‍රතිඵලයක් බව යෝජනා කරයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සදාචාරාත්මක වටිනාකම්වලට ස්වාධීන සත්‍යයක් නොමැති අතර පුද්ගලයන් හෝ සංස්කෘතීන් අතර සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් සමාජයක් ධෛර්යය ප්‍රාථමික ගුණධර්මයක් ලෙස අගය කළ හැකි අතර, තවත් සමාජයක් ප්‍රඥාව හෝ අනුකම්පාව වැඩි වශයෙන් අගය කළ හැකිය.
සම්මත සහ ව්‍යවහාරික ආචාර ධර්ම සඳහා පාර-ආචාර ධර්ම ප්‍රතිවිපාක
පාරආචාර ධර්ම පිළිබඳ අවබෝධයක් අපගේ දෛනික ජීවිතයේදී ආචාර ධර්ම මූලධර්ම සකස් කර අදාළ කර ගන්නා ආකාරය කෙරෙහි ප්‍රධාන ඇඟවුම් කරයි. අපි සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදය පිළිගන්නේ නම්, මානව හිමිකම් හෝ සමාජ යුක්තිය පිළිබඳ මූලධර්ම වැනි විශ්වීය වශයෙන් අදාළ වන ආචාර ධර්ම මූලධර්ම සෙවීමට අපි වඩාත් නැඹුරු විය හැකිය . තර්කනය හෝ තාර්කික තර්කනය මත පදනම් වූ ස්ථිර, වෙනස් නොවන සදාචාරාත්මක පදනම් සෙවීමට අපි නැඹුරු වෙමු.
අනෙක් අතට, අපි සදාචාරාත්මක විරෝධී යථාර්ථවාදය වැළඳ ගන්නේ නම්, සංස්කෘතීන් සහ පුද්ගලයන් හරහා සදාචාරාත්මක වටිනාකම්වල විවිධත්වය හඳුනා ගන්නා සදාචාරාත්මක බහුත්වවාදයට අපි වඩාත් විවෘත වනු ඇත. මෙය සදාචාරාත්මක තීරණ ගැනීම සඳහා වඩාත් සාපේක්ෂතාවාදී ප්‍රවේශයකට මඟ පෑදිය හැකි අතර, එහිදී අපි තනි, විශ්වීය සදාචාරාත්මක සත්‍යයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ නොකර විවිධ සන්දර්භයන් සහ ඉදිරිදර්ශනවලට ගරු කරමු.
නිගමනය
අපගේ සදාචාරාත්මක ප්‍රකාශවල පදනම් සහ වලංගුභාවය පිළිබඳව ගැඹුරින් මෙනෙහි කිරීමට පාරආචාර ධර්ම අපට අවකාශයක් විවෘත කරයි. සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදය සහ සදාචාරාත්මක විරෝධී යථාර්ථවාදය යන දෙකම ගවේෂණය කිරීමෙන්, සදාචාරාත්මක වටිනාකම් තේරුම් ගත හැකි සහ යෙදිය හැකි ආකාරය පිළිබඳ පොහොසත් අවබෝධයක් අපට ලැබේ. වඩ වඩාත් බහුත්වවාදී සහ සංකීර්ණ ලෝකයක, දක්ෂ හා විශ්වාසදායක ආචාර ධර්ම රාමුවක් ගොඩනැගීම සඳහා පාරආචාර ධර්ම පිළිබඳ අවබෝධය වඩ වඩාත් තීරණාත්මක වේ.
පාරදෘෂ්ටි විද්‍යාව පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් තුළින්, අපි දාර්ශනික විවාද පොහොසත් කරනවා පමණක් නොව, එදිනෙදා ජීවිතයේ සැබෑ සදාචාරාත්මක අභියෝගවලට මුහුණ දීමේ හැකියාවද වැඩි දියුණු කරමු. වෛෂයික සහ ආත්මීය යන දෙඅංශයෙන්ම සදාචාරාත්මක වටිනාකම් අපගේ ලෝකය හැඩගැස්වීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර, පාරදෘෂ්ටි අවබෝධය මෙම සංකීර්ණතාවයන් වඩාත් ප්‍රඥාවෙන් හා යුක්තියෙන් යුතුව ගමන් කිරීමට අපට මඟ පෙන්වයි.
