Сартр ба эрх чөлөөний философи: Орчин үеийн амьдрал дахь экзистенциализмын үзэл баримтлалыг шинжлэх нь
20-р зууны Францын нэрт философич Жан-Поль Сартрыг экзистенциализмын эцэг гэгддэг. Түүний философид Дэлхийн 2-р дайн зэрэг томоохон үйл явдлууд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд энэ үед Европ өвөрмөц байдлын хямралд автаж, хүмүүс абсолютизм ба авторитаризмын бүх хэлбэрийг эргэлзэж эхэлсэн. Сартын экзистенциализм нь хүний амьдралын эрх чөлөө, хариуцлага, жинхэнэ байдлын талаар гүнзгий ойлголтыг санал болгодог. Энэ нийтлэлд бид Сартын философид эрх чөлөөний тухай ойлголт болон орчин үеийн амьдралд хэрхэн хамааралтай болохыг судлах болно.
Оршихуйн мөн чанар болох эрх чөлөө: “Оршихуй нь мөн чанарын үндэс суурь болдог”
Сартрын хамгийн алдартай мэдэгдлүүдийн нэг бол "оршихуй нь мөн чанараас өмнө оршдог" гэсэн үг юм. Энэ нь хүмүүс эхлээд оршин тогтнож, дараа нь үйлдлүүд болон сонголтуудаараа өөрсдийгөө тодорхойлдог гэсэн үг юм. Бүтээгч нь мөн чанарыг нь урьдчилан тодорхойлсон амьгүй объектуудаас ялгаатай нь хүмүүст гаднаас өгөгдсөн тогтсон мөн чанар эсвэл зорилго байдаггүй. Энэ эрх чөлөө бол хүн байхын мөн чанар юм; бид тодорхой зорилгогүйгээр бүтээгдсэн амьтад тул өөрсдийгөө хэлбэржүүлэх туйлын эрх чөлөөтэй байдаг.
Сартрын хэлснээр энэ нь бид хувь тавилангаа тодорхойлохын тулд Бурхан, үнэмлэхүй ёс суртахуун, хувь тавилан гэх мэт гадаад ойлголтуудын ард нуугдаж чадахгүй гэсэн үг юм. Үүний оронд бид сонголтоо бүрэн хариуцдаг чөлөөт төлөөлөгч гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай.
Айдас ба эрх чөлөөний ачаа
Сартрын экзистенциализмын олгосон эрх чөлөө нь амаргүй эсвэл үр дагаваргүй биш юм. Үүний оронд энэ нь хүнд ачаа үүрдэг. Сартр эрх чөлөөний энэхүү ухамсараас үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн байдлыг тодорхойлохын тулд "айдас түгшүүр" буюу түгшүүр гэсэн нэр томъёог ашигласан. Бидний амьдрал бол бидний өөрсдийн сонголтын үр дүн бөгөөд эдгээр сонголтыг хийх тодорхой үндэслэлгүй гэдгийг бид ухаарах үед гүн гүнзгий экзистенциал түгшүүртэй тулгардаг.
Гэсэн хэдий ч Сартр энэ түгшүүрийг сөрөг зүйл гэж үзээгүй. Харин ч энэ нь бид оршин тогтнох нөхцөл байдлаа үнэхээр ойлгож байгаагийн илрэл юм. Энэхүү түгшүүртэй тулгарах үед бид сонголттой тулгардаг: бид эрх чөлөөгөө үгүйсгэснээр үүнээс зайлсхийж чадна, эсвэл бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч, жинхэнэ амьдрахыг хичээж чадна. Энд жинхэнэ байдал гэдэг нь эрх чөлөө, хариуцлагынхаа талаар бүрэн ухамсартайгаар амьдрах, өөрсдийн үнэт зүйлс, итгэл үнэмшлийг үнэхээр тусгасан сонголт хийх гэсэн үг юм.
Нийгмийн орчин дахь эрх чөлөө
Сартр хувь хүний эрх чөлөөнд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байсан ч хүмүүс нийгмийн нарийн төвөгтэй орчинд амьдардаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Бидний эрх чөлөө тусгаарлагдмал биш; энэ нь үргэлж бусдын эрх чөлөөтэй харилцан үйлчилдэг. Сартр "L'Être et le Néant" (Оршихуй ба Хоосон Зүйл) номондоо "l'enfer, c'est les autres" (там бол бусад) гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Тэрээр бусдын оршихуй нь бидний өөрсдийнхөө талаарх үзэл бодлыг гажуудуулдаг гэж үзсэн, учир нь бид өөрсдийгөө үргэлж тэдний өнцгөөс хардаг. Энэ нь бусадтай харилцах харилцаа нь угаасаа муу гэсэн үг биш, харин зайлшгүй зөрчилдөөн, буулт хийх талбар гэсэн үг юм.
Сартр мөн нийгмийн бүтэц, гадны нөлөөлөл бидний эрх чөлөөг хэрхэн хязгаарлаж болохыг шинжилсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр хамгийн хүнд нөхцөлд ч гэсэн хүмүүс нөхцөл байдалд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхээ сонгох эрх чөлөөгөө хадгалдаг гэж үзсэн. Сартр энэ үзэл бодлыг "La Nausée" (Дотор муухайрах) бүтээлдээ харуулсан бөгөөд уг бүтээлд гол дүр болох Антуан Рокантен орчин үеийн амьдралын хөндийрөл, утгагүй байдлын хүрээнд оршихуйн өөрчлөлтийг туулж байна.
Сартрын философийн орчин үеийн амьдралд хамаарал
Өнөөгийн улам бүр нарийн төвөгтэй, харилцан уялдаа холбоотой болж буй ертөнцөд Сартрын эрх чөлөөний философи олон чухал сургамжийг өгдөг. Өндөр технологи, даяаршил, нийгмийн хурдацтай өөрчлөлтийн эрин үед амьдарч байгаа тул хувь хүмүүст тулгарч буй оршин тогтнох бэрхшээлүүд улам бүр чухал болж байна. Жишээлбэл, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл нь бидний оршин тогтнох сэтгэлийн түгшүүрт шинэ давхарга нэмж, сая сая хүмүүсийн шүүлт бидний өөрсдийгөө хэрхэн харж байгаад нөлөөлж байна.
Нөгөөтэйгүүр, Сартрын хэлэлцэж буй эрх чөлөө нь шударга нийгэм дэх хүний эрх , хувь хүний эрх чөлөөний талаарх хэлэлцүүлэгт маш их хамааралтай юм. Эрх чөлөө бол зөвхөн эрх төдийгүй хариуцлага гэдгийг санах нь чухал юм. Сонгох эрх чөлөө нь тухайн сонголтын өөртөө болон бусдад үзүүлэх нөлөөллийн хариуцлагыг дагалдуулах ёстой. Сартр хүний эрх чөлөөний нарийн төвөгтэй байдлыг илүү энгийн бөгөөд хязгаарлагдмал ойлголт болгон бууруулахыг оролддог бүх хэлбэрийн детерминизм ба фатализмыг буруушаадаг.
Илүү гүнзгий судалбал, энэхүү орчин үеийн эрин үед Сартрын эрх чөлөө биднийг эрхэмлэдэг үнэт зүйлс, хэм хэмжээгээ эргэлзэхэд хүргэдэг болохыг бид харж болно. Улс төр, нийгмийн үймээн самууны дунд хувь хүний бие даасан байдлыг хамгаалах зоригийг ихэвчлэн сорьдог. Бидний одоогийн нөхцөл байдлын олон талт шинж чанар нь биднээс шүүмжлэлтэй хандаж, эрх мэдэл эсвэл сургаалыг нүүрэн дээр нь хүлээн авахгүй байхыг шаарддаг.
Боловсролын хүрээнд Сартрын философийг сурагчдыг шүүмжлэлтэй сэтгэж, өөрсдийн сонголтынхоо төлөө хариуцлага хүлээхэд урамшуулахын тулд зааж болно. Ажлын байран дээр илүү хүнлэг, тэгш ажлын орчинг бүрдүүлэхийн тулд жинхэнэ байдал, хариуцлагын үнэт зүйлсийг ашиглаж болно.
Хаах
Жан-Поль Сартр өөрийн экзистенциалист философиор дамжуулан хүний амьдралын эрх чөлөө, хариуцлага, жинхэнэ байдлын талаар гүнзгий ойлголт өгдөг. Эрх чөлөө бол амархан олж авах эсвэл хадгалах зүйл биш, харин хүн төрөлхтний оршин тогтнолын мөн чанар юм. Орчин үеийн амьдралд, оршин тогтнох сорилтуудаар дүүрэн байгаа энэ үед Сартрын эрх чөлөөний философи нь авч үзэхэд тохиромжтой, үнэ цэнэтэй хэтийн төлөвийг санал болгодог. Эрх чөлөө, хариуцлагынхаа талаар илүү гүнзгий ойлголттой болсноор бид илүү жинхэнэ, утга учиртай амьдрахыг хичээж чадна.
