Хайдеггерийн үзэж байгаагаар оршихуйн тухай ойлголт
Мартин Хайдеггер (1889–1976) нь 20-р зууны хамгийн нөлөө бүхий философичдын нэг байсан бөгөөд ялангуяа Sein und Zeit (Оршихуй ба Цаг хугацаа, 1927) бүтээлээрээ дамжуулан үүнийгээ харуулж байна. Энэ номондоо Хайдеггер барууны философийн түүхэн дэх хамгийн үндсэн боловч хамгийн их орхигдсон асуултыг дэвшүүлж байна: "оршихуй" эсвэл "оршихуй" (Оршихуй/Сейн) гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? "Оршихуй"-г хийсвэр ойлголт эсвэл объектуудад байдаг шинж чанар гэж үздэг метафизик уламжлалаас ялгаатай нь Хайдеггер хүн төрөлхтний амьдарч, оршин тогтнож, өдөр тутмын ертөнцтэй нүүр тулж байгаа туршлагаас эхэлдэг. Үүнээс хүний оршихуйн тухай түүний гол санаа болох Дасейн - "тэнд оршихуй" - оршин тогтнохын утга учрыг илүү бодитойгоор ойлгох замыг нээж өгдөг.
"Оршихуй"-ын асуудал ба Хайдеггерийн философийн уламжлалын шүүмжлэл
Хайдеггерийн хэлснээр, Платон, Аристотелийн үеэс хойш Барууны философи нь "оршихуй" (организм, оршихуй, Сейендес) дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх хандлагатай байсан: зүйлс, сүнс, санаа, бодис, Бурхан гэх мэт. Гэсэн хэдий ч философи нь аливаа зүйлийг "байх" боломжтой болгодог нөхцөл болох "Оршихуй" (Сейн)-ийн талаар ховорхон нухацтай судалдаг. "Оршихуй" бол бидний зааж чадах зүйл эсвэл оршихуй биш; энэ бол ямар нэгэн зүйлийг ямар нэгэн зүйл мэт харагдах боломжийг олгодог утгын давхрага юм. Тийм ч учраас Хайдеггер өөрийн төслийг "үндсэн онтологи" гэж нэрлэдэг: бодит байдлын талаарх бүх асуултын үндэс суурийг тайлах оролдлого.
Хайдеггерийн шүүмжлэл нь голчлон "оршихуйг мартах" хандлагад (Seinsvergessenheit) төвлөрдөг. Хүмүүс дэлхийг зөвхөн тайлбарлаж, хэмжиж эсвэл хянаж болох объектуудын цуглуулга гэж үзвэл оршихуйн утга учиртай илүү гүнзгий холбоогоо алддаг. Хайдеггер шинжлэх ухааныг үгүйсгэдэггүй ч объектод чиглэсэн шинжлэх ухааны арга барил нь хамгийн үндсэн асуулт болох ямар нэгэн зүйл бидэнд утга учиртай мэт санагдаж байгааг шийдвэрлэхэд хангалтгүй гэж үздэг.
Дасейн: хүн бол "дэлхий дээрх оршихуй"
Оршихуйн тухай асуултад хариулахын тулд Хайдеггер шууд хийсвэр ойлголтоос эхэлдэггүй, харин Оршихуйг асууж чадах тэр оршихуй болох хүмүүсээс эхэлдэг. Хайдеггерийн хувьд хүмүүс бол зүгээр л "оноон амьтад" эсвэл "объектууд"-тай тулгарсан "субъектууд" биш юм. Тэрээр хүмүүсийг шууд утгаараа "тэнд байх" гэсэн утгатай Дасейн гэж нэрлэдэг. Энэ нэр томьёо нь хүмүүс үргэлж аль хэдийн дэлхий ертөнц, нөхцөл байдал, түүх, харилцаа холбоо, хэл, амьдралын төслүүдийн дотор байрладаг гэдгийг онцолж байна.
Энд гол ойлголт нь дэлхийд байх (In-der-Welt-sein), "дэлхийд байх" юм. Энэ нь хүний оршихуйг утга учиртай амьд орон зай болох ертөнцөөс салгаж болохгүй гэсэн үг юм. Дэлхий бол төвийг сахисан орчин биш; энэ бол ажил, гэр бүл, зуршил, хэрэгсэл, зорилго, үнэт зүйлс болон бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа юм. Өдөр тутмын амьдралд бид объектуудыг голчлон "физик объект" гэж хардаггүй, харин хэрэгтэй зүйл гэж үздэг: хадаас цохих алх, онгойлгох хаалга, харилцах гар утас. Дэлхий бол голчлон хэрэглээ, сонирхлын сүлжээ хэлбэрээр оршдог.
Ямар нэгэн зүйлийг хэрхэн танилцуулдаг вэ: “өмсөхөд бэлэн” ба “ялгарах”
Хайдеггер Дасейнд ямар нэгэн зүйл хэрхэн харагддагийг хоёр үндсэн аргаар ялгаж үздэг. Нэгдүгээрт, бэлэн болсон (Zuhanden) буюу ихэвчлэн "ашиглахад бэлэн" эсвэл "гарт" гэж орчуулагддаг. Энэ нь бидний үйл ажиллагаанд практик байдлаар ашигладаг зүйлсийг хэлдэг. Бид бичих үед гар нь анхаарлын объект болдоггүй; энэ нь бичих үйл явцын нэг хэсэг хэвээр байхын зэрэгцээ дадлагын урсгалд "алга болдог".
Хоёрдугаарт, одоо байгаа байдал (Vorhanden) гэдэг нь "харагдахуйц" эсвэл "нүүрэн дээр байгаа байдал", өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн зүйл ажиглагдах объект гэж харагдах үед юм. Жишээлбэл, гар эвдэрч, бид бичихээ болиход энэ нь шалгах объект болж гарч ирдэг: бид товчлуурууд, дараалал, эвдрэлийн шалтгааныг үнэлдэг. Хайдеггер "бэлэн болсон" горим нь "харагдахуйц" горимоос илүү анхдагч гэдгийг онцолдог, учир нь бидний амьдрал зөвхөн бясалгал биш, харин үндсэндээ практик бөгөөд оролцоотой байдаг.
"Тэд" болон өдөр тутмын бодит бус оршихуй
Ихэнх тохиолдолд Дасейн "өдөр тутмын амьдралын" горимд амьдардаг. Энэ горимд хүмүүс Хайдеггерийн "Дас Хүн" гэж нэрлэдэг зүйлд автах хандлагатай байдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "Тэд" эсвэл "ерөнхийдөө хүмүүс" гэж орчуулдаг. "Тэд" гэдэг нь нийгмийн нэрээ нууцлах явдал юм: нийтлэг ярих арга, олны санал бодол, хүлээн зөвшөөрөгдсөн амжилтын стандарт, бусадтай өөрийгөө тодорхойлох зуршил. Энд хүмүүс үнэндээ гүнзгий сонголт хийдэггүй, харин "яг байх ёстой зүйлээ" дагадаг.
Хайдеггер энэ нөхцөл байдлыг ёс суртахууны утгаараа (хоёр нүүр гаргах биш) бус, харин оршин тогтнох утгаараа "үнэн зөв бус байдал" гэж нэрлэдэг: хүмүүс өөрсдийн оршин тогтнолоо өөрийнх гэж хараахан эзэмшиж амжаагүй байна. Амьдрал зүгээр л урсгалаараа явах үед хүмүүс амьдралынхаа утга учир, хязгаарлалт, өвөрмөц боломжуудын талаарх үндсэн асуултуудаас холддог.
Сэтгэл түгших, хаягдах, өөрийнхөөрөө байх боломж
Гэсэн хэдий ч Хайдеггер хүмүүс мөнхийн худал чанарт гацсан гэсэн дүгнэлтэд хүрээгүй. Дастайн амьдралыг доргиож, өөртэйгөө нүүр тулахад хүргэдэг туршлага байдаг. Ийм туршлагын нэг бол айдас (Angst) бөгөөд үүнийг оршихуйн утгаар ихэвчлэн "санаа зовох" гэж орчуулдаг. Тодорхой объекттой (жишээлбэл, нохойноос айх) айдас (Furcht)-аас ялгаатай нь Айдас нь тодорхой объектгүй; энэ нь ердийн үед танил санагддаг ертөнц гэнэт "хоосон" эсвэл "тодорхойгүй" мэт санагдах үеийн оршихуйн төлөв юм. Сэтгэл түгших үед хүмүүс нийгмийн дэмжлэг эсвэл дадал зуршил нь тодорхой утгын баталгаа өгдөггүй гэдгийг ойлгодог.
Сэтгэл түгших нь Дасейн бол "хаягдсан" оршихуй (Geworfenheit) гэдгийг илчилдэг: бид аль гэр бүл, соёл, эрин үе эсвэл бие махбодид төрөхөө сонгодоггүй. Гэсэн хэдий ч Дасейн бол "төслийн" оршихуй (Entwurf): бид үргэлж боломжууд руу чиглэж, төлөвлөж, сонгож, амьдралаа хэлбэржүүлдэг. Хүний оршихуй бол хаясан байдал болон төсөөллийн хослол юм - бид аль хэдийн тодорхой нөхцөлд байгаа ч гэсэн ямар нэгэн зүйл болох ёстой хэвээр байна.
Үхэх хүртлээ байх ба жинхэнэ байдал
Хайдеггерийн хамгийн алдартай бөгөөд ихэвчлэн буруу ойлгогддог ойлголт бол "үхэхээр байх" (Sein-zum-Tode) юм. Хайдеггер гутранги үзлийг дэмжээгүй, харин үхэл бол хамгийн хувийн бөгөөд зайлшгүй боломж гэдгийг онцолж байна. Хэн ч бидний үхлийг "орлож" чадахгүй; энэ бол бидний өөрсдийнх. Үхлийн талаарх мэдлэг нь хүмүүст амьдралын цаг хугацаа хязгаарлагдмал гэдгийг ойлгуулдаг тул амьдралын сонголтыг тодорхойгүй хугацаагаар хойшлуулж болохгүй.
Дасейн үхлийг үргэлж байдаг боломж гэж мэдрэх үед илүү бодитой амьдарч чадна: зүгээр л "Тэднийг" дагах биш, харин амьдрал хязгаарлагдмал гэсэн ойлголт дээр үндэслэн амьдралын тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлох. Жинхэнэ байдал гэдэг нь тусгаарлагдмал амьдрах эсвэл нийгмийг үгүйсгэх гэсэн үг биш, харин амьдралын сонголтынхоо хариуцлагыг хүлээх, хязгаарлалтыг хүлээн зөвшөөрөх, үнэхээр утга учиртай боломжуудад нээлттэй байх гэсэн үг юм.
Оршихуйн утга учрын тэнгэрийн хаяа болох цаг хугацаа
Хайдеггерийн хувьд Оршихуйг ойлгох түлхүүр бол түр зуурынх юм. Дасейны оршихуй нь түр зуурынх учир нь хүмүүс үргэлж өнгөрсөн (хаягдсан: өв залгамжлал, туршлага, нөхцөл байдал), одоо (дэлхий ертөнцтэй практик харилцаа холбоо) болон ирээдүй (төсөөлөгдсөн боломжууд) хооронд шилждэг. Хайдеггер цаг хугацааг зүгээр л цаг шиг хөдөлгөөнтэй "одоо" цуврал гэж ойлгохыг үгүйсгэдэг. Оршихуйн цаг хугацаа бол хүмүүс амьдралыг ой санамж, харилцаа холбоо, найдвараар хэрхэн тайлбарладаг вэ гэдэг юм.
Тиймээс оршихуйг статик объект гэж ойлгож болохгүй. Оршихуй бол динамик шинж чанартай: хүмүүс цаг хугацааны явцад өөрсдөө болдог. Тиймээс Оршихуйн асуудал нь эцсийн дүндээ Дасейн цаг хугацааны хувьд хэрхэн "оршин тогтнодог" буюу амьдралаа хэрхэн тайлбарлаж, сонгож, хязгаартайгаа хэрхэн тулгардагтай холбоотой юм.
Дүгнэлт: Хайдеггерийн бодлын хамаарал
Хайдеггерийн оршихуйн тухай ойлголт нь хүний тухай хэт объектив, техникийн сэтгэлгээний арга барилыг сорьдог. Хайдеггер биднийг үндсэн туршлага руугаа эргэн орохыг урьж байна: бид үргэлж утга учиртай ертөнцөд, бусадтай хамт, хязгаарлалт, боломжуудтай байдаг. Хайдеггер Дасейн, "Тэд", түгшүүр, үхэхийн тулд болох, түр зуурын шинж чанарыг шинжлэх замаар оршихуйг ойлгох нь зөвхөн оюуны дасгал төдийгүй илүү ухамсартай, хариуцлагатай амьдрах урилга гэдгийг харуулж байна.
Эцсийн эцэст Хайдеггерийн "Оршихуй гэж юу гэсэн үг вэ?" гэсэн асуулт нь зөвхөн метафизик онолын асуудал төдийгүй, хүмүүс өөрсдийн амьдралаа хэрхэн мэдэрч байгаагийн асуудал юм. Оршихуй гэдэг нь бидний материаллаг эд хөрөнгө шиг эзэмшдэг зүйл биш, харин бидний мэдэрдэг зүйл юм: байнга өөрчлөгдөж буй ертөнцөд өөрсдөө байх үүрэг юм.
