Ницшегийн үзэж байгаагаар амьдралын утга учир
Амьдралын утга учрын талаарх асуултууд нь хүмүүс зовлон зүдгүүр, бүтэлгүйтэл, хоосон мэдрэмжтэй тулгарах эсвэл хуучин итгэл үнэмшил нь хүчин төгөлдөр бус болох үед ихэвчлэн гарч ирдэг. Фридрих Ницше (1844–1900) бол утга учрын талаарх уламжлалт таамаглалыг хамгийн хурцаар шүүмжилсэн философичдын нэг байв. Тэрээр тайтгарлын "жор"-ыг санал болгоогүй, харин сорилт тавьсан: хуучин суурь нурах үед хүмүүс өөрсдийн утга учрыг бүтээхийг зүрхлэх ёстой. Ницшегийн хүрээнд амьдралын утга учир нь гаднаас - шашин шүтлэг, нийтлэг ёс суртахуун эсвэл сансрын зорилгоор - "өгөгдсөн" зүйл биш, харин бодит байдалтай зоригтойгоор нүүр тулах замаар эрэлхийлж, мөрийцөж, хэлбэржүүлдэг зүйл юм.
Бурханы үхэл ба хуучин утгын нуран уналт
Ницшегийн хамгийн алдартай санаа бол "Бурхан үхсэн" (Gott ist tot) юм. Энэ хэллэгийг ихэвчлэн зүгээр л шашныг үгүйсгэж байгаа мэтээр буруу ойлгодог. Ницшегийн гол санаа нь илүү гүнзгий юм: орчин үеийн эрин үед метафизикийн үндэс суурь, ялангуяа ёс суртахуун, Бурханы баталгаатай амьдралын зорилгод итгэх хамтын итгэл үнэмшил нь өөрийн холбох хүчээ алдаж эхэлж байна. Шинжлэх ухаан, түүхийн шүүмжлэл, нийгмийн өөрчлөлт нь олон хүнийг үнэмлэхүй ёс суртахууны дэг журамд итгэх итгэлээсээ татгалзахад хүргэсэн. Үүний үр дүнд хүн төрөлхтөн хямралтай тулгарч байна: хэрэв эцсийн ёс суртахууны үнэн байхгүй бол амьдралын үндэс суурь нь юу үлдэх вэ?
Ницшегийн хувьд "Бурханы үхэл" нь нигилизмын ангал нээж өгдөг: амьдрал зорилго, үнэ цэнэ, утга учиргүй мэт санагдах төлөв байдал. Гэхдээ тэр энэ оношоор зогсдоггүй. Үүний оронд тэрээр үүнийг аюултай бөгөөд үр бүтээлтэй мөч гэж үздэг. Аюултай нь энэ нь цөхрөл, цинизмд хүргэж болзошгүй; үр бүтээлтэй нь хуучин сургаалгүйгээр шинэ үнэт зүйлсийг бий болгох боломжийг нээж өгдөг.
Нихилизм: Ницшегийн зорилго биш, харин цаг үеийн шинж тэмдэг
Ницшег ихэвчлэн нигилист гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр идэвхгүй нигилизмыг шүүмжилсэн: "юу ч чухал биш тул тэмцэхэд үнэ цэнэтэй зүйл байхгүй" гэсэн бууж өгөх хандлага. Энэ төрлийн нигилизм нь хуучин үнэт зүйлс нуран унах үед үүсдэг боловч хүн төрөлхтөн шинэ үнэт зүйлсийг бий болгож чадахгүй. Үүний үр дүнд хоосон байдал, зугтах үзэл эсвэл тайвшруулах зугаа цэнгэлийг хэрэглэх явдал гардаг.
Үүний оронд Ницше шилжилтийн үе шат болгон "идэвхтэй нигилизм"-ын нэг хэлбэрийг дэмжиж байсан: хуурамч үнэт зүйлсийн шүтээнүүдийг устгах, амьдралыг хязгаарладаг ёс суртахууныг нураах, дараа нь үнэт зүйлийг бүтээх орон зайг нээх зориг. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр хүмүүсийг хоосон чанарт амьдраасай гэж хүсээгүй. Тэрээр хүмүүсийг хоосон чанараас давж, илүү шударга, хүчирхэг утга учрыг бий болгосой гэж хүссэн.
Сүргийн ёс суртахууны шүүмжлэл: яагаад утга нь ихэвчлэн худал байдаг вэ?
Ницшегийн хувьд хуурамч утгын нэг эх сурвалж бол "сүргийн ёс суртахуун" юм: бүлгийн дэг журам, аюулгүй байдал, нэгдмэл байдлын хэрэгцээнээс үүдэлтэй ёс суртахуун. Энэхүү ёс суртахуун нь "сайн"-ыг дуулгавартай, дуулгавартай эсвэл анзаарагдамгүй аливаа зүйл гэж, харин "муу"-г хүчтэй, өөр эсвэл тод харагдаж буй аливаа зүйл гэж үздэг. Ийм нөхцөлд амьдралын утга учир нь ихэвчлэн бусадтай адил амьдрах, аюулгүй байх, хэт их ялгарах хэрэггүй, эрсдэл хүлээхгүй байх гэсэн үг юм.
Ницше энэ төрлийн ёс суртахууныг амьдралын сулралын шинж тэмдэг гэж үздэг байв. Хүмүүс хурцадмал байдал, зөрчилдөөн, зовлонгоос айхдаа тав тухтай утгыг сонгох хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч Ницше жинхэнэ амьдрал хурцадмал байдлыг шаарддаг гэж үздэг: өөрийгөө бий болгох, өсөж хөгжих, даван туулах үйл явц.
Эрх мэдлийн хүсэл зориг : амьдралын үндсэн хөдөлгөгч хүч
Ницшегийн гол ойлголт бол эрх мэдлийн хүсэл юм. Үүнийг ихэвчлэн бусдыг захирах хүсэл гэж буруу ойлгодог. Ницшегийн хувьд эрх мэдлийн хүсэл нь илүү өргөн хүрээтэй байдаг: хүч чадлыг хөгжүүлэх, чадавхийг тэлэх, өөрийгөө батлах, бүтээх, өөрчлөх, дэлхийг зохион байгуулах насан туршийн хүсэл эрмэлзэл. Энэ үүднээс авч үзвэл амьдралын утга учир нь "саад тотгоргүйгээр аз жаргалтай байх" биш, харин "илүү чадварлаг болох" явдал юм: илүү их сэтгэх чадвартай, бодит байдлыг тэсвэрлэх чадвартай, бүтээх чадвартай, өвдөлтийг хүч чадал болгон хувиргах чадвартай болох.
Тиймээс Ницшегийн хувьд утга учиртай амьдрал нь эрчимжилт болон өсөлттэй нягт холбоотой. Энэ нь хүмүүс харгис эсвэл дарангуйлагч байх ёстой гэсэн үг биш юм. Гол нь залхуурал, айдас, үзэн ядалт, атаархал, сайшаал авах хэрэгцээ зэрэг дотоод сул талуудаа даван туулах явдал юм.
Үберменш: үнэт зүйлийг бий болгодог хүн
Хэрэв хуучин үнэт зүйлс нуран унах юм бол хэн шинэ үнэт зүйлсийг бий болгох вэ? Ницше "Үлэмтгий хүн" (ихэвчлэн "Супер хүн" эсвэл "Өөр хүн" гэж орчуулагддаг)-ийн дүрийг танилцуулсан. Үлэмтгий хүн бол тодорхой арьстан биш, булчинлаг баатар биш, дарангуйлагч ч биш. Тэрээр сүргийн ёс суртахууныг даван туулж, өөрийн гэсэн үнэт зүйлсийг бүрэн хариуцлагатайгаар бий болгох чадвартай хүн төрөлхтний бэлгэдэл юм.
Ницшегийн хэлснээр амьдралын утга учир нь "ертөнцийн зорилго"-г олоход биш, харин өөрийгөө хөгжүүлэх төсөлд оршдог: амьдралд бүхэлд нь, түүний гашуун талуудыг нь оролцуулан "тийм" гэж хэлж чаддаг хүн болоход оршино. Хэт авьяаслаг хүн бол уламжлал, шашин шүтлэг, олонхийн саналаас гадны эрх мэдэлтнүүдээс хууль ёсны байдлыг хүлээдэггүй, харин шүүлтийн эх сурвалж байхыг зориглодог хүн юм.
Амор фати: Хувь заяаг зүгээр л хүлээн зөвшөөрөх биш хайрлах
Ницшегийн хамгийн хүчирхэг санаануудын нэг бол amor fati буюу хувь тавиланг хайрлах явдал юм. Энэ бол хүсэл зоригоо алдсан бууж өгөх биш, харин эерэг хандлага юм: зовлон зүдгүүр, хязгаарлалт, бүтэлгүйтэл зэрэг амьдралыг байгаагаар нь хайрлах, учир нь эдгээр нь бүгд өөрийгөө болох үйл явцын нэг хэсэг юм. amor fati-г хэрэгжүүлдэг хүмүүс бодит байдлыг үзэн ядах эсвэл "хэрэв л бол..." (хэрэв л бол...) гэж бодоход энерги зарцуулдаггүй. Тэд юу болж байгааг өсөлтийн материал болгон боловсруулдаг.
Энд амьдралын утга учир нь өвдөлтийг ухаарал, саад бэрхшээлийг сургалт, алдагдлыг төлөвшил болгон хувиргах чадварт оршино. Ницше зовлонг амьдрал утгагүй гэдгийн нотолгоо биш, харин хүч чадал, зан чанарыг бүрдүүлдэг салбар гэж үздэг байв.
Мөнхийн давталт: утга учрын эцсийн шалгуур
Ницше мөн мөнхийн давтагдах тухай санааг дэвшүүлсэн: таны амьдрал яг адилхан, ямар ч өөрчлөлтгүйгээр, үүрд давтагдана гэж төсөөлөөд үз дээ. Та үүнийг буруушаах уу, эсвэл чин сэтгэлээсээ хүлээн авах уу?
Энэ санаа бол физик онол биш, харин оршихуйн шалгалт юм. Хэрэв хүн үзэн яддаг байдлаараа амьдарвал мөнхийн давталт нь шийтгэл мэт санагддаг. Гэхдээ хэрэв хүн хүчтэй санаатайгаар - зүгээр л амьдарсан биш, сонгосон амьдралаар амьдарвал мөнхийн давталтыг хүлээн зөвшөөрч, бүр сайшааж болно. Тиймээс Ницшегийн амьдралын утга учрыг "Би үүнийг давтахад бэлэн байхаар амьдарсан уу?" гэсэн асуултаар хэмжиж болно.
Урлаг, хэв маяг болон өөрийгөө бүтээх
Ницше урлагт онцгой байр суурь өгсөн. Түүний хувьд урлаг бол хүмүүс цөхрөлд авталгүйгээр бодит байдлыг тэсвэрлэх арга зам юм. Урлагаар дамжуулан хүмүүс эмх замбараагүй байдалд хэлбэр дүрс өгч, туршлагыг үнэ цэнэтэй болгодог. Цаашилбал, Ницше "амьдралыг урлагийн бүтээл болгох" санааг дэмжиж байсан. Энэ нь амьдрал гэдэг нь зөвхөн дүрмийг дагах тухай биш, харин хэв маягийг хөгжүүлэх тухай гэсэн үг юм: хүн хэрхэн хайрлаж, ажиллаж, бодож, сонгож, үр дагаврыг нь хэрхэн тэвчиж, зовлонг хэрхэн тайлбарладаг.
Амьдралын утга учир нь гаднаас биш, харин өөрийгөө бүтээх үйл явцад байдаг: үнэт зүйлсийг сонгох зориг, эдгээр үнэт зүйлсийг үйлдлээрээ туршиж үзэх, эдгээр сонголтынхоо төлөөсийг төлөхөд бэлэн байх.
Дүгнэлт: амьдралын утга учир нь баталгаа ба бүтээл юм
Ницшегийн хэлснээр амьдралын утга учир нь урьдчилан бэлтгэсэн "эцсийн зорилгоос" үүсдэггүй. Энэ нь хүмүүс нигилизмтэй зоригтойгоор нүүр тулж, хуучин, сулруулдаг үнэт зүйлсийг задалж, дараа нь амьдралыг баталгаажуулсан шинэ үнэт зүйлсийг бий болгох үед гарч ирдэг. Ницшегийн хэлснээр утга учиртай амьдрал бол баттай амьдрал юм: амьдралд "тийм" гэж хэлэх, хувь тавиланг хайрлах (amor fati), зовлонг хүч чадал болгон хувиргах, өөрийгөө бүтээлч төсөл болгон хөгжүүлэх.
Ницше амар амгаланг амлаагүй. Энэ нь илүү хүнд боломжийг санал болгож байна: амьдралыг амьдрахын төлөөх тэмцэл. Үүнийг тэсвэрлэж чадах хүмүүсийн хувьд утга учир нь тэнгэрээс ирсэн бэлэг биш, харин ямар ч баталгаа өгдөггүй ертөнцийн дунд хүний бүтээх зоригийн үр дүн юм.
