Сократын үзэж байгаагаар үнэний тухай ойлголт
Сократ (МЭӨ 469–399) бол Барууны философийн түүхэн дэх хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр бичмэл бүтээл үлдээгээгүй ч түүний санаа бодлыг шавь нарынхаа, ялангуяа Платон, Ксенофоны бүтээлүүдээр дамжуулан, мөн Аристофаны шүүмжлэл, дүрслэлээр дамжуулан харж болно. Сократын оюуны өвийн дунд "үнэн гэж юу вэ?" гэсэн асуултад анхаарал хандуулах нь гол байр суурь эзэлдэг. Сократын хувьд үнэн бол зүгээр л мэдээллийн цуглуулга биш, харин сайн сайхан амьдралын хэв маяг, буян (аретê), өөрийгөө байнга шалгахтай нягт холбоотой байв. Энэхүү нийтлэлд Сократын үнэний тухай ойлголт, түүнийг эрэлхийлэхэд ашигласан аргууд, ёс зүй, нийгмийн амьдралд үзүүлэх нөлөөллийг авч үзнэ.
1. Үнэн бол эрэлхийлэх ёстой зүйл болохоос шаардах зүйл биш.
Сократын тодорхойлогч шинж чанаруудын нэг нь мэдлэгт хандах хандлага байв. Тэрээр "Би мэдэхгүй гэдгээ мэднэ" гэж товчлон хэлдэг мэдэгдлээрээ алдартай. Энэ мэдэгдэл нь Сократ үнэний боломжийг үгүйсгэдэг гэсэн үг биш, харин тэр юмсыг мэдэх санааг үгүйсгэдэг гэсэн үг юм. Тэрээр улс төрчид, яруу найрагчид, эрдэмтэд зэрэг олон хүмүүс өөрсдийн жинхэнэ ойлгодоггүй зүйлээ мэддэг гэж мэдэгддэг болохыг ажигласан.
Үүнээс харахад Сократын хувьд үнэн нь хүчтэй итгэл үнэмшил эсвэл нийгмийн байр суурьтай адил утгатай байгаагүй нь тодорхой байна. Харин үнэн нь оюун санааны даруу байдлыг шаарддаг байсан: өөрийн үзэл бодлыг судалж, бидний үл тоомсорлож буй олон зүйл эмзэг болж хувирч болохыг хүлээн зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзэл. Энэ хандлага нь үнэнийг илүү шударгаар хайх үндэс суурийг тавьдаг.
2. Эленчусын арга: үнэнд ойртохын тулд итгэл үнэмшлийг шалгах
Сократын үнэний тухай ойлголт нь түүний алдарт эленхус аргаас (ихэвчлэн Сократын арга буюу асуулт хариултын арга гэж нэрлэдэг) салшгүй холбоотой. Ярианы үеэр Сократ ярилцагчаасаа шударга ёс, зориг, сүсэг бишрэл эсвэл буян гэх мэт ойлголтыг тодорхойлохыг хүсдэг байв. Тодорхойлолтыг өгсний дараа Сократ түүний тууштай байдлыг шалгахын тулд нэмэлт асуултууд асуудаг байв.
Хэрэв тодорхойлолт нь зөрчилдөөн үүсгэж байгаа эсвэл тодорхой жишээг тайлбарлаж чадахгүй бол Сократ үүнийг буруу эсвэл хангалтгүй гэж дүгнэдэг. Түүний гол зорилго бол ичгэвтэр байдалд оруулах биш, харин бидний олон итгэл үнэмшил тогтворгүй суурь дээр суурилдаг гэдгийг харуулах явдал юм. Энэ хүрээнд үнэнийг шүүх замаар улам бүр ойртож буй зүйл гэж ойлгодог: тогтворгүй итгэл үнэмшлийг хаяж, илүү хүчтэй санаануудыг хадгалдаг.
Өөрөөр хэлбэл, Сократын хэлснээр үнэн бол “шалгаж болдог”. Аливаа санал бодол зүгээр л үнэмшилтэй сонсогдож болохгүй; энэ нь шүүмжлэлтэй асуултыг тэсвэрлэх ёстой.
3. Үнэн, нийтлэг тодорхойлолт ба мөн чанарыг хайх нь
Сократ нь зөвхөн "шударга үйлдлийн" жишээ төдийгүй, харин "шударга ёс гэж юу вэ" гэсэн бүх тохиолдолд үндсэндээ ижил гэсэн нийтлэг тодорхойлолтуудад гүнзгий сонирхолтой байв. Тэрээр зүгээр л шударга үйлдлийн жагсаалтыг эмхэтгэх биш, харин үйлдлийг юу шударга болгодогийг мэдэхийг хүссэн.
Энэ нь Сократын хэлснээр үнэн нь эссенциалист хэмжээстэй болохыг харуулж байна: ёс суртахууны ойлголтын мөн чанар нь үндэслэлээр нээж илрүүлж болно. Платоны эртний харилцан ярианд бид Сократыг харьцангуй эсвэл нөхцөл байдлын хариултад сэтгэл дундуур байгааг ихэвчлэн хардаг. Тэрээр илүү ерөнхийд нь хэрэглэж болох хариултуудыг эрэлхийлдэг.
Гэсэн хэдий ч Сократ харилцан яриагаа ихэвчлэн апориа буюу мухардмал байдлаар төгсгөдөг байсныг тэмдэглэх нь чухал юм. Тэд эцсийн тодорхойлолтыг олж чадаагүй. Гэхдээ энэ мухардмал байдал нь бүрэн бүтэлгүйтэл биш байсан; энэ нь оюуны үйл явцын шударга үр дүн байв. Худал тодорхойлолтод наалдахаас илүү мэдлэггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх нь дээр. Апориа нь мөн үнэнийг олоход амаргүй бөгөөд түүнийг эрэлхийлэх нь тууштай байдлыг шаарддаг гэдгийг илэрхийлдэг.
4. Үнэн ба буян: мэдлэг бол сайн сайхан амьдралын үндэс суурь
Онолын үнэнийг практик амьдралаас ялгадаг үзэл бодлоос ялгаатай нь Сократ энэ хоёрыг нягт холбодог байв. Тэрээр сайныг мэдэх нь сайн үйл хийхэд хүргэдэг гэж үздэг байв. Олон тайлбарт Сократ ихэвчлэн "ёс суртахууны оюун ухаан" гэж нэрлэдэг үзэл баримталдаг байв: буян нь мэдлэгтэй холбоотой, харин муу муухай нь мунхаглалаас үүсдэг.
Үүний үр дүнд үнэн нь зөвхөн логик утгаараа үнэн төдийгүй, сайн сайхан амьдрах гэсэн утгаараа ч үнэн юм. Үнэн бол зан чанарыг бүрдүүлдэг зүйл юм. Жишээлбэл, шударга ёсыг ойлгодог хүмүүс зөвхөн энэ талаар ярихдаа сайн төдийгүй илүү шударга амьдардаг.
Энэ үед Сократын үнэний тухай ойлголт нь ёс зүйд хүргэдэг : үнэнийг хайх нь сайн сайхныг хайх явдал юм. Тиймээс тэрээр "судалгаагаагүй амьдралыг амьдрахад үнэ цэнэгүй" гэж үздэг байв. Сайн амьдрал гэдэг нь сэдэл, итгэл үнэмшил, үйлдлүүдийг тасралтгүй шалгаж байдаг амьдрал бөгөөд энэхүү судалгааны үйл явц нь үнэнийг хайхтай шууд холбоотой юм.
5. Харилцан ярианы хувьд үнэн: нийгэм ба хэлний үүрэг
Сократын арга нь харилцан ярианы арга барил юм. Тэрээр нэг талын лекцээр бус, харин оюутнуудыг хамтын сэтгэлгээнд татан оролцуулах замаар заадаг байв. Энэ нь Сократын хувьд үнэн бол ганц эрх мэдлийн үр дүн биш, харин шүүмжлэлт харилцан ярианаас үүдэлтэй гэдгийг харуулж байна. Харилцан ярианд хувь хүмүүс шалтгаанаа тодорхой илэрхийлэх, ойлголтуудыг тодруулах, тэдгээрийн үр дагаврыг судлахаас өөр аргагүй болдог.
Энэ загварт үнэн гэдэг нь "хийсэн" гэхээсээ илүү "хийсэн" зүйлийн тухай юм. Үнэн нь идэвхтэй оролцоог шаарддаг: асуух, хариулах, маргах, залруулах, ойлголтыг дахин томъёолох. Тиймээс үүнд хандахын тулд нээлттэй байдал, оюуны зориг зайлшгүй шаардлагатай.
6. Софистуудаас ялгаа: үнэн ба уран илтгэлийн ялалт
Сократын үед софистууд олон нийтийн өмнө үг хэлэх, мэтгэлцээнд ялах ур чадварын багш нар гэдгээрээ алдартай байв. Сократыг ялалтаас илүү үнэнийг эрэлхийлдэг гэж үздэг байсан тул түүнийг софистуудтай харьцуулдаг байв. Сократын хувьд сайн маргаан нь хамгийн үнэмшилтэй биш, харин ёс суртахууны үнэнийг тайлбарлахад хамгийн тууштай, хамгийн үр дүнтэй нь байв.
Софистууд (гэхдээ энэ ерөнхийлөлт нь ихэвчлэн маргаантай байдаг) харьцангуй үзэлтэй холбоотой байх хандлагатай байдаг: зөв ба буруу нь сонирхол, нөхцөл байдлаас хамаарч болно. Нөгөөтэйгүүр, Сократ нь оюун ухаанаар дамжуулан нээж болох ёс суртахууны үнэн байдаг гэдэгт найдаж байв. Тэрээр чухал зүйл нь зөв мэт харагдах, чухал зүйл бол өөрөө зөв байх гэсэн үзлийг үгүйсгэдэг байв.
7. Үнэн ба дотоод дуу хоолой (даймонион)
Зарим эх сурвалжид Сократ буруу зүйл хийх гэж байхад нь түүнд анхааруулга өгдөг дотоод дуу хоолой болох даймонионтой гэж мэдэгддэг. Даймонион бол бүрэн мэдлэгийн эх сурвалж биш, харин "тийм зүйл битгий хий" гэсэн сөрөг анхааруулга юм. Энэ нь үнэний тухай ойлголтын хувьд сонирхолтой бөгөөд Сократын хувьд үнэнийг хайх нь зөвхөн олон нийтийн логикийн асуудал төдийгүй дотоод бүрэн бүтэн байдалтай холбоотой байсан гэж үздэг.
Гэсэн хэдий ч даймонион нь оновчтой харилцан яриаг орлож чадаагүй юм. Сократ маргаан өрнүүлж, асуулт тавьж, шалтгааныг шаардасаар байв. Тиймээс Сократын ойлголтод үнэн нь оновчтой болон ёс зүйн хэмжүүрүүдийг хамардаг: мөс чанарын зааврыг дагаж мөрдөх шударга байдал.
8. Үнэн, зориг, нийгмийн үр дагавар
Сократын үнэнд үнэнч байх нь түүнийг Афины эрх баригчидтай зөрчилдөхөд хүргэсэн. Түүнийг залуучуудыг завхруулж, хотын бурхдыг үл хүндэтгэсэн хэмээн буруутгасан. Сократ өөрийгөө өмгөөлөхдөө (Платоны "Апологиа"-д дурдсанчлан) өөрийгөө шалгахыг урамшуулах нь түүний эрхэм зорилго гэж мэдэгдэж, эрсдэлээс зайлсхийхийн оронд философийн дуудлагадаа дуулгавартай байхыг илүүд үзсэн.
Үүнээс харахад Сократын хэлснээр үнэн зориг шаарддаг бололтой. Олон нийтийн итгэл үнэмшлийг шалгах нь өөрийгөө татгалзах эсвэл үзэн ядалтын боломжид нээх гэсэн үг юм. Гэхдээ Сократын хувьд оюун ухаан, ёс суртахууны шударга бус амьдрал үхлээс ч дор юм. Үнэн үргэлж тухтай байдаггүй; энэ нь ихэвчлэн цочирдмоор байдаг.
Дүгнэлт
Сократын хэлснээр үнэний тухай ойлголт нь амьдралаас тусгаарлагдсан хийсвэр онол биш, харин даруу байдал, шүүмжлэлт харилцан яриа, сайн сайханд үнэнч байхыг шаарддаг философийн практик юм. Сократ үнэн бол өмчлөх эрхээс илүү судалгааны үйл явц гэж сургасан. Эленчусын аргаар тэрээр зөрчилдөөнийг арилгаж, илүү бат бөх тодорхойлолтод хүрэхийн тулд итгэл үнэмшлийг туршиж үзсэн. Тэрээр мөн сайн сайхны тухай мэдлэг нь үйлдэл, зан чанартай шууд холбоотой гэж үзсэн.
Сократын өв бидэнд үнэн зүгээр л итгэхэд хангалтгүй гэдгийг сануулдаг; үүнийг шалгах ёстой. Энэхүү шалгалт нь ихэвчлэн мухардалд хүргэдэг ч илүү тодорхой ойлголт, илүү утга учиртай амьдрал руу чиглэсэн чухал алхам юм . Хэрэв үнэн бол бид бүгд шударгаар эрэлхийлж байгаа зүйл бол Сократын амьдрах арга барил, сэтгэлгээ өнөөдөр ч хамааралтай хэвээр байна.
