Ницшегийн ёс суртахууны шүүмжлэл
Фридрих Ницше бол орчин үеийн сэтгэлгээний түүхэн дэх хамгийн нөлөө бүхий, маргаантай философичдын нэг юм. Тэрээр Барууны ёс суртахууны үндэс суурь, ялангуяа Христийн шашны ёс суртахуун болон үүрэг, тэгш байдал, өөрийгөө хянах чадварыг хамгийн дээд сайн чанарууд гэж онцолсон ёс суртахууны философийн өвийг хатуу шүүмжилдэгээрээ алдартай. Ницшегийн хувьд орчин үеийн Европ дахь давамгайлсан ёс суртахуун нь төвийг сахисан эсвэл "байгалийн" биш, харин зөрчилдөөн, эрх мэдлийн харилцаа, амьдралын талаарх хүний тайлбарын түүхийн үр дүн юм. Ницше "Сайн ба муугаас цааш", "Ёс суртахууны угийн бичиг", "Заратустра ингэж хэлсэн" зэрэг бүтээлүүдээрээ дамжуулан ёс суртахууны гарал үүслийг тайлахыг эрмэлзэж, асуудаг: бидний хүлээн зөвшөөрсөн ёс суртахуун амьдралыг үнэхээр сайжруулдаг уу, эсвэл түүнийг доройтуулдаг уу?
Ёс суртахуун бол түүхийн үр дүн ба үнэт зүйлсийн төлөөх тэмцэл
Ницшегийн хамгийн том хувь нэмрүүдийн нэг нь ёс суртахууныг ойлгоход оруулсан "угийн бичиг" байсан юм. Тэрээр ёс суртахууны үнэт зүйлс нь цэвэр оюун ухаан эсвэл өөрчлөгдөшгүй бурханлаг илчлэлтээс үүсдэг гэсэн ойлголтыг үгүйсгэсэн. Үүний оронд ёс суртахуун нь түүхэн үйл явцаар дамжин үүсдэг: хүн төрөлхтний бүлгүүд өөрсдийн амьдралын хэв маягийг батлах, байр сууриа хамгаалах эсвэл бусдын ноёрхлыг эсэргүүцэхийн тулд үнэт зүйлсийг бий болгодог. Тиймээс Ницшегийн хувьд "сайн" ба "муу" ёс суртахуун нь эцсийн ангилал биш, харин нийгмийн ашиг сонирхол, нөхцөл байдлаас хамааран өөрчлөгддөг шошго юм.
Ницше орчин үеийн барууны ёс суртахуун нь цорын ганц нийтлэг стандарт болж өөрийгөө амжилттай танилцуулсан тул гегемоник болсон гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч ёс суртахуун бол хүмүүс хэрхэн "амьдрах ёстой" гэсэн зөвхөн нэг тайлбар юм. Ницше түүхийг нь судалснаар ёс суртахуун нь шүүмжлэлд өртөмтгий биш гэдгийг харуулахыг зорьдог. Ёс суртахууны үнэт зүйлсийг амьдралд үзүүлэх нөлөөллөөр нь хэмжиж болно: тэдгээр нь эрч хүч, бүтээлч байдал, зоригийг тэтгэдэг эсэх; эсвэл гэм буруу, айдас, өөрийгөө үзэн ядалтыг тэтгэдэг эсэх.
Мастер ёс суртахуун ба боолын ёс суртахуун
Ницшегийн алдарт үзэл баримтлал бол "эзэн ёс суртахуун" ба "боолын ёс суртахууны" ялгаа юм. Энэ бол зүгээр л нийгмийн давхаргын асуудал биш, харин шүүлтийн өөр арга зам юм.
1. Таны ёс суртахуун бол хүчирхэг, эерэг, өөртөө итгэлтэй хүний төрөл юм. Тэд хүч чадлыг илэрхийлдэг зүйлийг "сайн" гэж нэрлэдэг: зориг, өөрийгөө хүндэлдэг өгөөмөр сэтгэл, бардамнал, эрч хүч, үнэ цэнийг бүтээх чадвар. Тэдний хувьд "муу" гэдэг нь нүгэл биш, харин сул дорой, хулчгар эсвэл эрч хүчгүй зүйл юм.
2. Боолын ёс суртахуун нь дарлал эсвэл сул дорой байдлыг мэдэрч, хүч чадлаа шууд илэрхийлж чадахгүй бүлгүүдээс үүсдэг. Тэд эсэргүүцлийн нэг хэлбэр болгон үнэт зүйлсийн системийг бий болгодог. Боолын ёс суртахуунд "сайн" гэдэг нь ихэвчлэн сул дорой хүмүүст аюулгүй шинж чанарууд болох даруу байдал, дуулгавартай байдал, тэвчээр, түрэмгийлэлгүй байдал, "энэрэнгүй сэтгэл"-ээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ "муу" гэдэг нь хүчтэй хүмүүстэй холбоотой байдаг: өөртөө итгэлтэй байдал, давамгайлал, хүсэл тэмүүлэл, эрх чөлөө.
Ницшегийн хувьд боолын ёс суртахуун зүгээр л өөр биш - хэрэв энэ нь давамгайлж эхэлбэл аюултай, учир нь энэ нь амьдралын үнэт зүйлсийг өөрчлөх хандлагатай байдаг: хүчтэй зүйлийг сэжиглэж, сул зүйлийг алдаршуулж, улмаар соёл бүхэлдээ өсөх түлхэцээ алддаг.
Гомдол: Өшөө авалт буян болдог
Боолын ёс суртахууныг бий болгодог гол механизмуудын нэг бол дургүйцэл буюу дарагдсан, илэрхийлээгүй гомдол мэдрэмж юм. Сул дорой бүлгүүд шууд хариу тэмцэж чаддаггүй тул сэтгэл зүйн нөхөн төлбөрийг бий болгодог: тэд өөрсдийн сул тал нь "сайн", харин дайсны хүч чадал нь "муу" гэдэгт өөрсдийгөө итгүүлдэг.
Ницше дургүйцлийг далд байдлаар харсан: үзэн ядалт нь ёс суртахуун болж хувирсан. Жишээлбэл, хүчтэй байж чадахгүй байхыг "даруухан" байх сонголт гэж тайлбарладаг байсан; түрэмгий байхаас айх айдсыг "энх тайвныг хайрлах" гэж нэрлэдэг байсан; хариу арга хэмжээ авах чадваргүй байдлыг "уучлал" гэж үздэг байв. Энэ хүрээнд ёс суртахуун нь шударга зан чанарыг хөгжүүлэх зам байхаа больж, харин шүүлтийн ертөнцөд ялах бэлгэдлийн стратеги болсон юм. Ницше энэ төрлийн ёс суртахууныг шүүмжилж, энэ нь хүмүүсийг баталгаажуулах биш, харин үгүйсгэх замаар амьдрахад хүргэдэг гэж маргасан.
Христийн ёс суртахууны шүүмжлэл
Ницше "Бурхан үхсэн" гэсэн хэллэгийг алдартайгаар гаргаж ирсэн бөгөөд үүнийг ихэвчлэн зүгээр л шашингүй үзэл гэж буруу ойлгодог. Түүний гол санаа нь илүү гүн гүнзгий байсан: ёс суртахууны үнэт зүйлсийн үндэс суурь болсон метафизик болон шашны эрх мэдэл орчин үед нуран унасан ч хүмүүс хуучин ёс суртахууны үндэс суурь нь бат бөх хэвээр байгаа мэт амьдарсаар байв. Ницшегийн хэлснээр Христийн ёс суртахуун нь өөрийгөө үгүйсгэх, даруу байдал, "хойд амьдрал"-ыг (хойд амьдрал) онцлон тэмдэглэж, дэлхийн амьдралыг өчүүхэн эсвэл нүгэлтэй мэт харагдуулдаг байв.
Ницше үүнийг "нигилизм"-ын нэг хэлбэр гэж үзсэн: амьдрал хамгийн өндөр үнэ цэнэ нь өөр ертөнцөд шилжсэний улмаас дотоод үнэ цэнээ алдах үед. Хэрэв хүн төрөлхтний эцсийн зорилго бол үхлийн дараа аврал бол бие махбодь, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, тэр ч байтугай бүтээлч байдлыг сэжигтэй гэж үздэг. Үүний үр дүнд хүмүүс өөрсдийн амьдралын импульсээс хөндийрч болзошгүй. Ницшегийн хэлснээр ийм ёс суртахуун нь амьдралыг магтдаггүй, харин ч боомилдог.
"Эрх мэдлийн хүсэл зориг" ба үнэт зүйлсийн дахин үнэлгээ
Ницшегийн хувьд амьдрал үндсэндээ эрх мэдлийн хүсэл зоригоор хөтлөгддөг - "эрх мэдлийн хүсэл". Энэ нэр томьёо нь бусдыг дарлах нарийн хүслийг илэрхийлдэггүй, харин хөгжүүлэх, өөрийгөө батлах, саад бэрхшээлийг даван туулах, амьдралын дээд хэлбэрийг бий болгох хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг. Урлаг, шинжлэх ухаан, агуу үйлсэд хүмүүс өөрсдийн чадавхийг тэлдэг: дэлхийг зохион байгуулах, өөрийгөө хөгжүүлэх, оршин тогтнох хэв маягаа өөрчлөх.
Үүнээс Ницшегийн "бүх үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх" уриалга гарч ирж байна. Тэрээр хүн төрөлхтнийг хөгжилд саад болж буй ёс суртахууны өвийг дахин үнэлэхийг уриалж байна: эдгээр үнэт зүйлс биднийг илүү хүчирхэг, илүү өөртөө үнэнч, илүү бүтээлч болгодог уу? Хэрэв үгүй бол тэдгээрийг орхих эсвэл өөрчлөх хэрэгтэй. Ницше шинэ, бэлэн ёс суртахууны системийг санал болгодоггүй, харин үнэт зүйлсийг зүгээр л хүлээн зөвшөөрөх биш, харин бий болгох зориг шаарддаг.
Үберменш ба баталгаажуулах ёс зүй
Ницше "Заратустра ингэж хэлсэн" зохиолдоо Үберменш (ихэвчлэн "супермэн" эсвэл "дахин бүтээгдсэн хүн" гэж орчуулагддаг) гэсэн санааг танилцуулсан. Энэ бол хэт хүн төрөлхтөн эсвэл төгс оршихуй биш, харин реактив ёс суртахууныг даван туулах чадвартай хүн төрөлхтний бэлгэдэл юм. Үберменш амьдралыг өөрийгөө бүрдүүлэх үйл явц гэж үздэг тул зовлон шаналал, тодорхойгүй байдлыг оролцуулан амьдралд "тийм" гэж хэлэхийг зүрхэлдэг.
Ницшегийн ёс зүй нь баттай: тэрээр гэм буруу, нүгэл дээр төвлөрсөн ёс суртахууныг үгүйсгэдэг. Тэрээр эрх чөлөөний үр дагаврыг даван туулах зоригийг магтдаг. Тэрээр мөн ерөнхийлөх хандлагыг шүүмжилдэг, учир нь Ницшегийн хувьд амьдрал ялгаа, хурцадмал байдал, шинэ хэлбэрийг бий болгох замаар хөгждөг.
Ницшегийн шүүмжлэлийн өнөөгийн хамаарал
Ницшегийн шүүмжлэл нь "сайн" гэдэг нь үргэлж номхон, дуулгавартай, амбицгүй гэсэн утгатай; эсвэл хүчтэй хүсэл тэмүүлэл нь зайлшгүй хор хөнөөлтэй гэсэн ёс суртахууны таамаглалыг няцаадаг тул хамааралтай хэвээр байна. Орчин үеийн эрин үед ёс суртахуун нь хүмүүсийн хэрхэн ярих, бодох, тэр ч байтугай мэдрэхийг зохицуулдаг нийгмийн хэм хэмжээний хэлбэрийг авдаг. Ницше ёс суртахуун нь сайн сайхан байдлаар далдлагдсан эрх мэдлийн хэрэгсэл болж чадна гэж анхааруулж байна. Асуулт нь: ёс суртахуунаас хэн ашиг хүртдэг вэ? Энэ нь хүний өсөлтийг дэмждэг үү эсвэл үнэхээр боомилдог уу?
Гэсэн хэдий ч Ницшегийн шүүмжлэл нь эрсдэлтэй: буруу ойлгогдвол үүнийг аминч үзэл эсвэл харгис ноёрхлын зөвтгөл гэж ойлгож болно. Гэсэн хэдий ч Ницше сохор хүчирхийллийг магтдаггүй; түүний магтаж байгаа зүйл бол өөрийгөө бүтээх, зохион байгуулах, амьдралыг төлөвшсөн байдлаар тэсвэрлэх чадвар гэсэн хүч чадал юм. Тэрээр өшөө авалтаас үүдэлтэй ёс суртахууныг үгүйсгэдэг ч заавал халамжлахаас татгалзах албагүй. Тэрээр бэхжүүлж буй эв нэгдлийг биш, харин сулруулж буй "энэрэнгүй сэтгэлийг" үгүйсгэдэг.
Хаах
Ницшегийн ёс суртахууны талаарх шүүмжлэл нь барууны соёлын хамгийн гүн гүнзгий таамаглалыг үгүйсгэх оролдлого юм: ёс суртахуун бол бүх нийтийн, ариун бөгөөд үргэлж хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө үйлчилдэг. Ницше угийн бичгийн шинжилгээг ашиглан ёс суртахуун нь үнэт зүйлсийн зөрчил, дургүйцэл, эрх мэдлийн стратегиар дамжин бий болдог гэдгийг харуулдаг. Тэрээр амьдралыг үгүйсгэдэг ёс суртахууныг шүүмжилж, түүнийг баталгаажуулах ёс зүйгээр сольдог: үнэт зүйлийг бүтээх, амьдралын эмгэнэлт явдлыг хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө хөгжүүлэх зориг. Эцсийн эцэст Ницше уншигч бүрийг эрс асуулт асуухад хүргэдэг: бидний "сайн" гэж үздэг үнэт зүйлс амьдралыг үнэхээр эрхэмлэдэг үү, эсвэл тэдгээр нь бидний сул дорой байдалд тайвшруулдаг уу?
