Марксист үзэл суртлын онол
Нийгмийн шинжлэх ухаан болон улс төрийн философийн хэлэлцүүлэгт үзэл суртал гэдэг нэр томьёог нийгэм дэлхий ертөнцийг хэрхэн ойлгож, зөв бурууг үнэлж, одоо байгаа нийгмийн дэг журмыг зөвтгөдөгийг тодорхойлоход ихэвчлэн ашигладаг. Гэсэн хэдий ч Марксист уламжлалд үзэл суртлыг зүгээр л төвийг сахисан санаануудын цуглуулга эсвэл бие даасан "ертөнцийг үзэх үзэл" гэж ойлгодоггүй. Үзэл суртлыг эдийн засгийн бүтэц, үйлдвэрлэлийн харилцаа, ангийн тэмцэлтэй нягт холбоотой гэж ойлгодог. Өөрөөр хэлбэл, Марксизмын хувьд үзэл суртал нь тодорхой ангийн эрх мэдлийг хадгалах эсвэл эсэргүүцэхэд тусалдаг нийгмийн механизмын нэг хэсэг юм.
Сэтгэлгээний үндэс: Суурь ба дээд бүтэц
Марксизмын хамгийн алдартай хүрээний нэг бол суурь ба дээд бүтцийн хоорондын хамаарал юм. Суурь гэдэг нь нийгмийн материаллаг суурийг хэлдэг: үйлдвэрлэлийн хэлбэр, үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн өмчлөл, хөдөлмөр ба капиталын хоорондын хамаарал, хөдөлмөрийн хуваарилалт. Дээд бүтэц нь хууль, төр, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, боловсрол, хэвлэл мэдээлэл, мэдээж үзэл суртал зэрэг соёлын байгууллагууд болон бүтээгдэхүүнүүдийг агуулдаг.
Карл Марксын үзэж байгаагаар материаллаг бааз нь дээд бүтцийн хэлбэрийг ихээхэн тодорхойлдог. Энэ нь учир шалтгааны холбоо үргэлж энгийн бөгөөд нэг чиглэлтэй гэсэн үг биш, харин нийгэм дэх давамгайлсан санаанууд нь ихэвчлэн давамгайлсан ангийн улс төр-эдийн засгийн ашиг сонирхолтой нийцдэг гэдгийг онцолж байна. Энэ утгаараа үзэл суртал нь үйлдвэрлэлийн давамгайлсан харилцааг тусгаж, зөвтгөх хандлагатай байдаг.
Үзэл суртал ба “Хуурамч ухамсар”
Марксизм нь ихэвчлэн хуурамч ухамсар гэсэн ойлголттой холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь дарлагдсан ангиуд нийгмийн бодит байдлыг эрх баригч ангид ашигтай өнцгөөс хардаг нөхцөл юм. Энэхүү ойлголт нь капиталист нийгэм мөлжлөг, тэгш бус байдлыг далдалж, шударга бус явдлыг "хэвийн", "байгалийн" эсвэл "яг л байх ёстой ёсоор нь" харагдуулдаг ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгодог гэсэн санаанаас үүдэлтэй юм.
Жишээлбэл, ядуурал нь зөвхөн хувь хүний залхууралын үр дүн, эсвэл эд баялаг нь үргэлж хувийн шаргуу хөдөлмөрийн үр дүн гэсэн санаа нь боловсролын тэгш бус хүртээмж, дарамттай цалин, мөлжлөгийн хөдөлмөрийн харилцаа, ангийн болон тэгш бус нийгмийн сүлжээний өв уламжлал зэрэг бүтцийн бодит байдлыг далдалж болох үзэл суртлын өгүүлэмжийн жишээ юм. Хувь хүмүүсийг буруутгаснаар тэгш бус байдлыг үүсгэдэг нийгмийн тогтолцоо эргэлзээгүй болдог.
"Хүчирхэг санаанууд бол ангийн хүчирхэг санаанууд юм"
Маркс, Энгельс нар "Германы үзэл суртал" номондоо "бүх эрин үеийн ноёрхогч санаанууд бол ноёрхогч ангийн санаанууд" гэж мэдэгдсэн. Энэхүү мэдэгдэл нь ангийн ноёрхол нь зөвхөн эдийн засаг, улс төрийг хянах замаар төдийгүй санаа бодлыг үйлдвэрлэх, түгээх замаар явагддаг гэдгийг онцолж байна. Материаллаг үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг хянадаг анги нь оюун санааны үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг хянах хандлагатай байдаг: боловсролын байгууллагууд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, соёлын эрх мэдлийн янз бүрийн хэлбэрүүд.
Тиймээс давамгайлсан үзэл суртал нь ихэвчлэн "ердийн ухаан" хэлбэрээр илэрдэг. Энэ нь өдөр тутмын сэтгэлгээний зуршилд илэрдэг: ажил дээр юу хэвийн гэж тооцогддог, нийгэм амжилтыг хэрхэн үздэг, шийтгэл болон хуулийг хэрхэн ойлгодог, хүйс болон гэр бүлийн харилцааг хэрхэн "байгалийн" гэж үздэг. Үзэл суртал нь үзэл суртал биш, харин бодит байдал өөрөө мэт харагдаж байх үед хамгийн үр дүнтэй ажилладаг.
Хууль ёсны байдал ба интеграцчлалын хувьд үзэл суртал
Марксизмын хувьд үзэл суртлын чухал үүргүүдийн нэг бол хууль ёсны байдал буюу тэгш бус байдал, ноёрхлыг зөвтгөх явдал юм. Жишээлбэл, капитализмд цалингийн хөдөлмөрийн харилцааг ихэвчлэн хувь хүмүүсийн хоорондох чөлөөт гэрээ гэж үздэг. Ажилчид хөдөлмөрөө зарахыг "сонгож" байгаа бол капиталын эзэд хөрөнгө, эрсдэл олгосноор ашиг олох "эрхтэй" байдаг. Энэхүү үзэл бодол нь олон хүн цалингийн төлөө ажиллахаас өөр бодит сонголтгүй, ашиг нь ихэвчлэн ажилчдын үйлдвэрлэсэн илүүдэл үнэ цэнээс үүсдэг боловч цалингийн хэлбэрээр бүрэн төлөгддөггүй гэсэн баримтыг далдалж болзошгүй юм.
Хууль ёсны байдлаас гадна үзэл суртал нь нийгмийн интеграцийн хэрэгсэл болж, нийгэмд тогтвортой байдлыг хадгалах үүрэг гүйцэтгэдэг. Үндэсний эв нэгдэл, меритократ буюу "хүн бүр тэгш боломжтой" гэсэн өгүүлэмжүүд нь өмчлөлийн бүтцийг алдагдуулахгүй арга замаар сэтгэл дундуур байдлыг чиглүүлснээр ангийн зөрчлийг намжааж чадна. Тодорхой нөхцөлд үзэл суртал нь үндэс угсаа, шашин шүтлэг гэх мэт бусад өвөрмөц байдлыг хэт онцлон тэмдэглэснээр ажилчин ангийн эв нэгдлийг эвдэж, улмаар эдийн засгийн зөрчлийг далдалж чадна.
Альтуссер: Үзэл суртал ба үзэл суртлын төрийн аппарат
20-р зууны Марксист сэтгэгч Луис Альтуссер үзэл суртлын илүү системчилсэн дүн шинжилгээг боловсруулсан. Тэрээр голчлон хүчирхийлэл эсвэл хүчирхийллийн заналхийллийн тусламжтайгаар үйл ажиллагаа явуулдаг дарангуйлагч төрийн аппарат (цагдаа, цэрэг, шүүх) болон голчлон ухамсарыг бий болгох замаар үйл ажиллагаа явуулдаг сургууль, гэр бүл, хэвлэл мэдээлэл, шашин шүтлэг, соёлын байгууллагууд зэрэг үзэл суртлын төрийн аппарат (ISA)-ыг ялгаж салгасан.
Альтуссерын үзэж байгаагаар сургууль нь орчин үеийн нийгэм дэх хамгийн чухал үзэл суртлын аппаратуудын нэг юм, учир нь тэд капиталист үйлдвэрлэлийн хэрэгцээнд тохирсон сахилга бат, дуулгавартай байдал, сэтгэлгээний хэлбэрийг бүрдүүлдэг: өрсөлдөөнийг үнэлэх, шатлалыг хүлээн зөвшөөрөх, хувь хүний амжилтаар өөрийгөө дүгнэх. Альтуссерын хувьд үзэл суртал бол зүгээр л элитүүдийн тараасан "худал" биш, харин өдөр тутмын дадал зуршил, зан үйл, байгууллагуудаар дамжуулан материаллаг байдлаар мэдэрдэг зүйл юм.
Грамши: Гегемонизм ба “Эрүүл ухаан”
Антонио Грамши давамгайлах анги яагаад зөвхөн албадлагаар төдийгүй зөвшилцлийн замаар эрх мэдлээ хадгалж чаддагийг тайлбарлахын тулд гегемонизмын тухай ойлголтыг дэвшүүлсэн. Гегемонизм гэдэг нь давамгайлах ангийн үнэт зүйлсийг нийгмийн ерөнхий үнэт зүйлс гэж өргөнөөр хүлээн зөвшөөрдөг нөхцөл юм. Энэ нь хэвлэл мэдээлэл, боловсрол, шашин шүтлэг, олон нийтийн байгууллагууд, улс төрийн хэл зэрэг соёлын салбар дахь тэмцлээр дамжин явагддаг.
Грамши мөн давамгайлсан үзэл суртал нь үргэлж тууштай эсвэл цэвэрхэн байдаггүй гэдгийг онцолсон. Энэ нь ихэвчлэн итгэл үнэмшил, ёс заншил, ёс суртахуун, өдөр тутмын "ердийн ойлголт"-ын байгалийн холимог мэт харагддаг. Тиймээс улс төрийн тэмцэл нь зөвхөн төрийг булаан авах тухай биш, харин эсрэг гегемонийг бий болгох тухай юм: өөрсдийн байр сууриа ойлгож, хамтдаа ажиллахын тулд доод давхаргын ангиудыг дайчлах боломжтой өөр санаа, дадал зуршлыг бий болгох тухай юм.
Үзэл суртал ба бараа: Капитализм дахь фетишизм
Марксын "Капитал"-д оруулсан чухал хувь нэмэр нь бараа бүтээгдэхүүний фетишизмийг шинжлэх явдал байв. Капиталист зах зээл дээр хүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцаа (жишээлбэл, ажилчид ба капиталистуудын хооронд) нь объектуудын (үнэ, бараа, мөнгө) хоорондын харилцаа мэт харагддаг. Бараа бүтээгдэхүүнд агуулагдах хөдөлмөрийн үнэ цэнэ нь далдлагдсан бөгөөд бараа нь төрөлхийн "үнэ цэнэ"-тэй мэт харагддаг.
Энд үзэл суртал нь өдөр тутмын эдийн засгийн хэлбэрүүдээр дамжин үйлчилдэг: цалин хөлс, үнэ, ашиг, солилцоо. Хүмүүс гүйлгээг тэгш солилцоо гэж үздэг ч тэдгээрийн цаана байгаа үйлдвэрлэл нь хүчний тэнцвэргүй байдлыг агуулдаг. Барааны фетишизм нь үзэл суртал нь зөвхөн уриа лоозон эсвэл суртал ухуулгын түвшинд оршдоггүй, харин капиталист эдийн засгийн үйл ажиллагаа, ойлголтод шингэсэн байдаг гэдгийг харуулж байна.
Үзэл суртал үргэлж сөрөг байдаг уу?
Сонгодог Марксизмд үзэл суртлыг бодит байдлыг бүрхэгжүүлэх, ноёрхлыг хуульчлахтай холбоотой байсан тул сөрөг утгатай гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч Марксизмын хөгжил нь үзэл суртал нь тэмцлийн талбар байж болохыг харуулсан. Үзэл суртлыг ангийн ухамсарыг бий болгох, мөлжлөгийг илчлэх, чөлөөлөх төслүүдийг боловсруулахад ашиглаж болно. Энэ нөхцөлд үзэл суртал нь зөвхөн хуурмаг зүйл биш, харин эв нэгдэл, улс төрийн чиг баримжааны хүрээ юм.
Гэсэн хэдий ч Марксизм нь үзэл суртлын шүүмжлэлийн ач холбогдлыг онцолсоор байна: тодорхой санаанууд материаллаг нөхцөл байдал, ангийн ашиг сонирхлоос хэрхэн гарч ирдэг, мөн тэдгээр нь нийгмийн институц, практикт хэрхэн ажилладагийг илрүүлдэг.
Хаах
Марксист үзэл суртлын онол нь нийгмийг материаллаг үйлдвэрлэл болон ангийн хүч чадалтай холбоотойгоор санаануудыг байрлуулсан байдлаар унших аргыг санал болгодог. Үзэл суртал бол зүгээр нэг санал бодол биш, харин ноёрхлыг хууль ёсны болгож, дэг журмыг тогтворжуулж, хамтын "ердийн ойлголтыг" бүрдүүлж чадах нийгмийн хэрэгсэл юм. Марксизм нь суурь-дээд бүтэц, хуурамч ухамсар, бараа бүтээгдэхүүний фетишизм, үзэл суртлын төрийн аппарат, гегемонизм гэсэн ойлголтоор дамжуулан улс төрийн тэмцэл нь үргэлж нэгэн зэрэг утга учрын төлөөх тэмцэл гэдгийг онцолдог. Тиймээс үзэл суртлыг Марксист үүднээс ойлгох нь нийгмийг өөрчлөхийн тулд бодлого эсвэл хувь хүмүүсийг шүүмжлэх нь хангалтгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм; мөн тэдгээрийг байгалийн бөгөөд зайлшгүй мэт харагдуулдаг материаллаг бүтэц, өгүүлэмжийг задалж, сорих шаардлагатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм.
