Иммануил Кантын ёс суртахууны философи
Иммануил Кант (1724–1804) нь орчин үеийн философийн түүхэн дэх хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг бөгөөд голчлон ёс суртахууны нийтлэг, оновчтой үндсийг боловсруулах хүчин чармайлтынхаа ачаар бий болсон юм. Уламжлал, шашин шүтлэг эсвэл үйлдлийн үр дагаварт тулгуурладаг ёс суртахууны хандлагаас ялгаатай нь Кант ёс суртахууны хамгийн бат бөх хэмжүүр нь оюун ухаанд үндэслэсэн бөгөөд хүн бүрт, хаа сайгүй хэрэгжих ёстой гэж үздэг байв. Кантын ёс суртахууны философийг ихэвчлэн деонтологийн ёс зүй гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь үр дүнгээс илүү үүрэг, зарчмыг онцолдог ёс зүй юм.
Үндэслэл: Кант яагаад бүх нийтийн ёс суртахууны үндэс суурийг эрэлхийлсэн бэ?
Кант Европын Гэгээрлийн үед, рационализм ба шинжлэх ухаан цэцэглэн хөгжиж байх үед амьдарч байжээ. Гэсэн хэдий ч энэ хөгжил нь мөн асуултыг хөндсөн: хэрэв хүмүүс улам бүр шүүмжлэлтэй сэтгэж, уламжлалт эрх мэдэлд бүрэн найддахаа больсон бол ёс суртахууны өөрчлөгдөшгүй үндэс суурь нь юу байсан бэ? Кант мэдрэмж, нийгмийн ёс заншил эсвэл практик давуу талууд дээр суурилсан ёс суртахууны хэм хэмжээ нь харьцангуй бөгөөд сонирхлын дагуу амархан зөвтгөгддөг гэж үзсэн. Тэрээр тодорхой нөхцөл байдал, соёл, үр дагавраас үл хамааран шаардлагатай, өөрөөр хэлбэл хүчин төгөлдөр ёс суртахууны зарчмуудыг олохыг хүссэн.
"Сайн санаа" нь ёс суртахууны төв юм
Кант "Ёс суртахууны метафизикийн үндэс" (1785) номондоо: "Сайн хүсэл зоригоос өөр юуг ч болзолгүйгээр сайн гэж үзэж болохгүй" гэж алдарт хэлсэн байдаг. Зориг, оюун ухаан, тэсвэр тэвчээрийг муу зорилгоор ашиглаж болно; аз жаргал хүртэл сайн зан чанартай хамт байхгүй бол хүнийг илүү аминчхан болгож чадна. Гэхдээ сайн хүсэл зориг буюу зөв учраас зөвийг хийх санаа нь өөрөө сайн гэж тооцогддог.
Энд нэг чухал ялгаа гарч ирж байна: Кантын хувьд ёс суртахуун нь голчлон "дараа нь юу болох"-оор хэмжигддэггүй, харин үйлдлийн цаад сэдэл, зарчмаар хэмжигддэг. Хүн бусдад тусалж, сайн сайхан зүйлд хүрч болох ч хэрэв түүний сэдэл нь зүгээр л магтаал эсвэл ашиг олох явдал бол уг үйлдэл нь үүргээсээ болж хийгдсэн үйлдэлтэй адил ёс суртахууны үнэ цэнэтэй биш юм.
Үүрэг ба ёс суртахууны үйл ажиллагааны тухай ойлголт
Кант нь "үүргийн дагуу" үйлдлүүд болон "үүргээс гадуур" үйлдлүүдийг ялгаж үздэг.
1. Үүргийн дагуу: хүн зөв зүйл хийдэг ч түүний сэдэл нь бусад хөшүүргүүдээс үүдэлтэй байдаг - жишээлбэл, шийтгэлээс айх, магтагдахыг хүсэх эсвэл ашиг хонжоо хайх.
2. Үүргээс: хүн ёс суртахууны хуулийг хүндэтгэдэг учраас зөв зүйл хийдэг.
Энгийн жишээ: худалдаачин дунд зэрэг шударга байдаг. Хэрэв тэр зүгээр л үйлчлүүлэгчдийг (ашиг олохын тулд) буцаж ирэхийг хүсч байгаа учраас шударга байвал тэр зүгээр л "үүргийнхээ дагуу" ажиллаж байна. Гэхдээ хэрэв тэр шударга ёсыг биелүүлэх ёстой ёс суртахууны үүрэг гэж үздэг учраас шударга байгаа бол, энэ нь хор хөнөөл учруулж байсан ч гэсэн тэр "үүргээсээ гадуур" ажиллаж байна гэсэн үг. Жинхэнэ ёс суртахууны үнэ цэнэ нь хоёр дахь төрөлд оршдог.
Заавал биелүүлэх: учир шалтгааны тушаал
Үүрэг хэрхэн ажилладагийг тайлбарлахын тулд Кант шалтгаанаар илэрхийлэгдсэн тушаал эсвэл шаардлага болох зайлшгүй шаардлагын санааг нэвтрүүлсэн.
Таамаглалын зайлшгүй шаардлага
Таамаглалын зайлшгүй шаардлага бол: "Хэрэв та X-ийг хүсч байвал Y-ийг хий." Жишээлбэл: "Хэрэв та эрүүл байхыг хүсч байвал дасгал хий." Энэ нь хувийн зорилгоос хамаардаг бөгөөд нөхцөлт юм.
Ангилалын зайлшгүй шаардлага
Үүний эсрэгээр, категорик императив гэдэг нь ямар нэгэн тодорхой хүсэл, зорилгоос хамааралгүй, болзолгүйгээр хэрэгждэг тушаал юм. Энэ нь "Үүнийг хий, учир нь энэ нь заавал биелүүлэх ёстой" гэсэнтэй төстэй сонсогдож байна. Энэ бол Кантын ёс зүйн мөн чанар юм: ёс суртахуун нь зорилгодоо хүрэх стратеги биш, харин оюун ухаанаар тогтоосон хуулийг бүх нийтээр дагаж мөрдөх тухай юм.
Ангилалын Захиргааны Томьёо
Кант нэг зарчмыг өөр өөр өнцгөөс илэрхийлсэн категорик императивын хэд хэдэн томъёоллыг танилцуулж байна. Хамгийн алдартай гурван нь:
1. Бүх нийтийн эрх зүйн томъёолол
"Зөвхөн тэдгээрийг нэгэн зэрэг бүх нийтийн хууль болгоход хүргэж чадах зарчмуудын дагуу л үйлд."
Тунхаглал гэдэг нь үйлдлийн ард байгаа субъектив зарчим юм, жишээлбэл: "Би асуудлаас гарахын тулд худлаа хэлнэ." Кант үүнийг туршиж үзсэн: хэрэв хүн бүр энэ зарчмыг дагавал дэлхий утга учиртай хэвээр байх уу? Хэрэв худал хэлэхийг бүх нийтийн хууль болговол хүмүүсийн хоорондох итгэлцэл нурж, "амлалт" гэсэн ойлголт утгаа алдах болно. Тиймээс худал хэлэх тунхаглал нь бүх нийтийн хууль болж чадахгүй бөгөөд ёс суртахуунгүй гэж тооцогддог.
2. Хүн төрөлхтнийг зорилго болгон томъёолох нь
"Хүн төрөлхтнийг өөртөө болон бусдад үргэлж зорилго гэж үзэхээс гадна зүгээр л хэрэгсэл биш байх байдлаар үйлд."
Хүн төрөлхтөн өөрсдийн оновчтой чадвар, бие даасан байдлынхаа ачаар нэр төртэй байдаг. Тиймээс бусдыг мөлжих нь - жишээлбэл, тэднийг хуурах, удирдах, албадах замаар - ёс суртахууны хувьд буруу юм, учир нь бид тэднийг зүгээр л хэрэгсэл болгож байна. Энэхүү томъёолол нь хүний эрх, эмнэлгийн ёс зүй, улс төрийн ёс зүйн талаарх орчин үеийн хэлэлцүүлэгт маш их нөлөө үзүүлсэн.
3. Зорилгын хаант улсыг томъёолох нь
Кант "зорилгын хаант улс" гэж нэрлэгддэг төгс нийгэмлэгийг төсөөлж байсан: хүн бүр ёс суртахууны хуулийн дагуу үйлдэж, бусдын нэр төрийг хүндэтгэдэг дэг журам. Энэхүү "хаанчлал"-д хүмүүс мөлжих объект биш, харин оюун ухаанаар дамжуулан ёс суртахууны дүрмийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг субьектууд юм.
Ёс суртахууны бие даасан байдал: бидний өөрсдөдөө ногдуулдаг хууль тогтоомжууд
Кантын хамгийн хувьсгалт санаануудын нэг нь бие даасан байдал байсан: хүн төрөлхтөн ухаалаг амьтдын хувьд өөрсдийн хууль тогтоомжийг бий болгох чадвартай. Гэсэн хэдий ч энэ нь "юу ч хийх эрх чөлөө" гэсэн үг биш юм. Кантын бие даасан байдал нь хүслээ дагах эрх чөлөө биш, харин оюун ухаанаар үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хуульд захирагдах эрх чөлөө юм.
Үүний эсрэг нь гетерономи бөгөөд энэ нь хүн гадны түлхэц дээр үндэслэн үйлддэг: хүсэл, нийгмийн дарамт, аюул занал, шагналын уруу таталт, эсвэл зүгээр л эргэцүүлэлгүйгээр уламжлал. Жинхэнэ ёс суртахуун нь хүмүүс эдгээр түлхэцүүдийн ноёрхлоос чөлөөтэй үйлдэж, оновчтой зарчмууд дээр үндэслэн сонголт хийх үед үүсдэг.
Яагаад үр дагавар нь гол хэмжүүр биш вэ?
Кантыг ихэвчлэн ёс суртахууныг хамгийн агуу сайн сайхан эсвэл аз жаргалаар нь шүүдэг утилитаризмтай харьцуулдаг. Кантын хувьд үр дагавар нь практик нөхцөлд чухал боловч тэдгээр нь ёс суртахууны үндэс суурь болж чадахгүй, учир нь:
1. Үр дагавар нь бидний хяналтаас бүрэн хамаардаггүй.
2. Үйлдлийг зөвхөн үр дүнгээр нь дүгнэх нь хүний нэр төрийг зөрчихийг зөвтгөж болно (жишээ нь, "олон хүний төлөө нэг хүнийг золиослох").
3. Ёс суртахууны зарчмууд нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрчлөгдөж, улмаар нийтлэг шинж чанараа алдах болно.
Тиймээс Кант зарчмын тууштай байдлыг онцолсон: ёс суртахууны үйлдэл бол бүх нийтийн дүрэм гэж зөвтгөгдөж болох бөгөөд хүнийг зорилго гэж хүндэтгэдэг үйлдэл юм.
Шүүмжлэл ба хамаарал
Кантын ёс зүйг хэт хатуу гэж шүүмжилдэг. Амь аврахын тулд худал хэлэх гэх мэт онцгой нөхцөл байдалд "худлаа хэлж болохгүй" гэсэн зарчим нь олон хүний ёс суртахууны зөн совинтой зөрчилддөг бололтой. Цаашилбал, үйлдлийн зарчмуудыг хэт ерөнхий эсвэл хэт тодорхой томъёолсон бол ангиллын зайлшгүй шаардлагыг хэрэгжүүлэхэд хэцүү байж болно. Кант нь ёс суртахууны амьдралд сэтгэл хөдлөл, хувийн харилцааны үүргийг хангалттай хэмжээнд байлгадаггүй гэж үздэг.
Гэсэн хэдий ч Кантын оруулсан хувь нэмэр гүн гүнзгий хэвээр байна. Хүний нэр төр, бие даасан байдал, зарчмуудын түгээмэл байдлыг онцолсон нь орчин үеийн ёс зүйн сэтгэлгээний чухал үндэс суурь болсон: эрхийн онол, мэргэжлийн үүргийн тухай ойлголтоос эхлээд анагаах ухааны ёс зүй дэх зөвшилцлийн зарчим хүртэл. Олон ургальч үзэл, өөр өөр үнэт зүйлсийн ертөнцөд Кант ёс суртахууныг маргаантай байдлаар шалгаж болох оновчтой үндэслэлээр хэлэлцэх аргыг санал болгодог.
Хаах
Иммануил Кантын ёс суртахууны философи бол ёс суртахууныг хамгийн бат бөх суурь болох хүний оюун ухаан дээр тогтоох оролдлого юм. Кант сайн санаа, үүрэг, категорик императивыг ёс суртахууны цөмд байрлуулснаар ёс суртахуун бол зүгээр л мэдрэмж эсвэл зорилгын асуудал гэсэн үзлийг няцаасан. Тэрээр хүмүүсийг нийтлэг хууль гэж үзэж болох зарчмууд дээр үндэслэн үйлдэж, бусдыг үргэлж хэрэгсэл биш, харин зорилго гэж үзэхийг шаардсан. Хэдийгээр ихэвчлэн маргаантай байдаг ч Кантын ёс зүй нь зөв, хариуцлагатай үйлдэл хийх, бусдын нэр төрийг хүндэтгэх гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг ойлгоход гол тулгуур хэвээр байна.
