Реализм ва номинализм дар метафизика
Пенгантар
Метафизика як шохаи фалсафа аст, ки табиати воқеиятро, аз ҷумла вуҷуд, ашё ва хосиятҳои онҳо, фазо ва замон, сабаб ва имконро меомӯзад. Дар таърихи фалсафа, яке аз муҳимтарин баҳсҳои метафизикӣ байни реализм ва номинализм буд. Ин ду мавқеъ назари хеле гуногунро дар бораи вуҷуди мафҳумҳои абстрактӣ ва умумиҷаҳонӣ пешниҳод мекунанд.
Реализм: Ҳастии универсалӣ
Реализм, дар заминаи метафизика, ба эътиқоди он ишора мекунад, ки оламиён (ба монанди адолат, башардӯстӣ ё хирад) вуҷуд доранд, ки аз ақли инсонӣ мустақиланд. Афлотун яке аз ҷонибдорони асосии ин назария буд. Афлотун дар назарияи худ дар бораи шаклҳо ё ғояҳо изҳор дошт, ки ҳама чиз дар ҷаҳони моддӣ соя ё инъикоси шаклҳои комил аст, ки дар ҷаҳони ғайрифизикӣ ва абадӣ вуҷуд доранд.
Реализмро метавон ба якчанд намуд тақсим кард, аз ҷумла:
1. Реализми Афлотунӣ: Ба таълимоти Афлотун ишора мекунад, ки универсалҳо мавҷудоте ҳастанд, ки дар ҷаҳони алоҳида ва болотар вуҷуд доранд ва аксар вақт онро "ҷаҳони шаклҳо" меноманд.
2. Реализми Арасту: Бар хилофи Афлотун, Арасту таълим медод, ки универсалҳо дар ашёи алоҳида вуҷуд доранд. Масалан, "кабудӣ" як воҳиди алоҳида нест, балки дар ҳар як ашёи кабуд вуҷуд дорад.
Реализм қудрати беназире дар шарҳ додани он дорад, ки чӣ гуна мо метавонем дар бораи мафҳумҳои умумӣ сӯҳбат кунем ва фикр кунем ва чӣ гуна мо метавонем як хосиятҳоро дар ашёҳои гуногун шинохта тавонем. Бисёре аз олимон ва файласуфон ин назарияро аз сабаби ҳамоҳангии он бо фаҳмиши илмии қонунҳои умумиҷаҳонии табиат дастгирӣ мекунанд.
Номинализм: Радди универсалҳо
Номинализм назарияест, ки бар хилофи реализм аст ва бар он ақида аст, ки универсалҳо вуҷудияти мустақил надоранд. Тарафдори асосии ин назария Вилям аз Оккам аст, ки бо принсипи "Резори Оккам"-и худ машҳур аст — ки шарҳҳои соддатар одатан беҳтаранд. Ба гуфтаи Оккам, вақте ки мо метавонем чизеро бидуни онҳо шарҳ диҳем, зарурате барои пешгӯӣ кардани мавҷудоти ғайрифизикӣ вуҷуд надорад.
Якчанд вариантҳои номинализм мавҷуданд, аз ҷумла:
1. Номинализми шадид: Мувофиқи ин назар, танҳо шахсони муайян вуҷуд доранд ва истилоҳоти умумӣ танҳо номҳое мебошанд, ки мо барои гурӯҳбандии ашё мувофиқи шабоҳатҳои муайян истифода мебарем.
2. Мафҳумгароӣ: Ин назария вуҷуди мафҳумҳои умумиро эътироф мекунад, аммо танҳо дар зеҳни инсон. Ҳамин тариқ, умумиҳо вуҷуд доранд, аммо танҳо ҳамчун мафҳумҳои зеҳнӣ, на ҳамчун мавҷудоти мустақил.
Номинализм ҷолибияти хоса дорад, зеро он зарурати пешниҳоди мавҷудияти ҷаҳони мураккаб ва абстрактиро, ки мустақиман мушоҳида кардан мумкин нест, аз байн мебарад. Ин онро бо шаклҳои шадидтари эмпиризм ва принсипҳои соддатари илмӣ мувофиқ мегардонад.
Мушкилот ва танқид
Ҳам реализм ва ҳам номинализм аз нигоҳҳои гуногуни фалсафӣ бо мушкилот ва интиқод рӯбарӯ мешаванд:
Танқиди реализм
1. Масъалаи иштирок: Консепсияи Афлотун дар бораи иштирок ё сармоягузорӣ дар ашёи ҷисмонӣ дар шаклҳои комилашон саволҳои зиёди душворро ба миён меорад. Масалан, ашёи ҷисмонӣ чӣ гуна дар шаклҳои ғайрифизикӣ «иштирок» мекунанд?
2. Мавҷудияти мавҷудоти абстрактӣ: Чӣ гуна мавҷудоти ғайрифизикӣ метавонанд ба ҷаҳони физикӣ таъсир расонанд? Мо дар бораи онҳо аз куҷо медонем? Ин танқид аз нуқтаи назари эмпирикӣ бармеояд, ки ба мавҷудоти мушоҳиданашаванда шубҳа дорад.
Танқиди номинализм
1. Мушкилоти муқоисашавандагӣ: Чӣ гуна мо метавонем қобилияти худро барои шинохтани монандӣ ё фарқиятҳо дар мафҳумҳо бидуни пешгӯӣ кардани мавҷудияти универсалҳо шарҳ диҳем?
2. Масъалаи абстраксия: Чӣ тавр одамон аз таҷрибаҳои хеле гуногуни афрод мафҳумҳои умумиро эҷод мекунанд?
Роҳҳои ҳал ва созишҳо
Барои ҳалли ин мушкилот, баъзе файласуфон кӯшиш кардаанд, ки ҷанбаҳои ҳарду мавқеъро муттаҳид кунанд ё равишҳои комилан гуногунро пешниҳод кунанд.
1. Конструктивизм: Ин назария изҳор медорад, ки универсалҳо сохторҳои зеҳнӣ ё забонии мо мебошанд, ки аз ниёзҳои амалӣ бармеоянд. Универсалҳо мустақилона вуҷуд надоранд, аммо онҳо танҳо номҳои тасодуфӣ низ нестанд.
2. Мавҷудоти вобаста ба ақл: Баъзе файласуфон баҳс мекунанд, ки универсалҳоро метавон ҳамчун мавҷудоти вобаста ба ақл тасаввур кард, аммо онҳо дар фаҳмиши мо аз ҷаҳон нақшҳои зиёди муҳим доранд.
Таъсирҳо дар илм ва ахлоқ
Баҳси байни реализм ва номинализм на танҳо назариявӣ аст, балки он барои соҳаҳои гуногуни дониш низ таъсири васеъ дорад.
1. Илмҳои табиӣ: Масъалаи умумиҷаҳонӣ дар категорияҳои илмӣ, аз қабили намудҳои биологӣ, қонунҳои физика ва ғайра ба миён меояд. Оё ин кашфиётҳое ҳастанд, ки ҷанбаҳои воқеии ҷаҳонро инъикос мекунанд ё танҳо анъанаҳои муфиданд?
2. Ахлоқ ва ҳуқуқ: Дар соҳаи ахлоқ, реализм аксар вақт бо назари он алоқаманд аст, ки арзишҳои ахлоқӣ объективӣ ва мустақил аз ақидаи инсонӣ мебошанд. Баръакс, номинализм метавонад аз релятивизм, ки дар он арзишҳои ахлоқӣ ҳамчун сохторҳои иҷтимоӣ дида мешаванд, пуштибонӣ кунад.
Хулоса
Реализм ва номинализм ду роҳи хеле гуногуни дарки мафҳумҳои умумиҷаҳонӣ ва абстрактиро пешниҳод мекунанд. Дар ҳоле ки реализм заминаи мустаҳкамеро барои дарки қонунҳои умумӣ ва монандӣ фароҳам меорад, номинализм роҳи соддатар ва эмпирикӣ барои ҳалли масъалаҳои метафизикӣ пешниҳод мекунад. Мушкилоти асосӣ дар фалсафа таҳияи назарияе мебошад, ки бартариҳои ҳарду мавқеъро муттаҳид мекунад ё парадигмаи наверо пешниҳод мекунад, ки метавонад ба саволҳои асосии метафизикӣ дар бораи мафҳумҳо, ашё ва воқеият ҷавоб диҳад.
