אָנהייב און געשיכטע פֿון דעם יוליאַנישן קאַלענדאַר
דער קאַלענדאַר איז איינע פון די וויכטיקסטע אויסטרעפֿונגען אין דער געשיכטע פֿון מענטשלעכער ציוויליזאַציע. אָן אַ סיסטעמאַטישן קאַלענדאַר סיסטעם, וואָלטן געזעלשאַפֿטן זיך געמוטשעט צו אָרגאַניזירן פלאַנצונג סעזאָנען, רעליגיעזע אַקטיוויטעטן, האַנדל און רעגירונג אַדמיניסטראַציע. צווישן די פֿאַרשידענע קאַלענדאַר סיסטעמען וואָס זענען ווען געניצט געוואָרן, האַלט דער יוליאַנישער קאַלענדאַר אַ יינציקע פּאָזיציע, דינענדיק ווי די יסוד פֿאַר דעם מערבדיקן קאַלענדאַר פֿאַר איבער טויזנט יאָר און ווערט נאָך היינט געניצט אין עטלעכע טראַדיציעס. דער אַרטיקל אויספֿאָרשט די אָנהייבן און געשיכטע פֿון דעם יוליאַנישן קאַלענדאַר, זיינע אָנהייבן, ווי עס אַרבעט, און ווי עס איז עווענטועל געוואָרן ערזעצט דורך דעם גרעגאָריאַנישן קאַלענדאַר.
הינטערגרונט: די כאַאָס פון די רוימישע קאַלענדאַר
איידער דער יוליאנישער קאלענדאר איז איינגעפירט געווארן, האבן די רוימער גענוצט א קאלענדאר סיסטעם וואס איז געווארן איבערגעמאכט, אפט פאר פאליטישע סיבות. דער רוימישער קאלענדאר איז געווען ארגינעל לונאריש, אזוי אז די לענג פון יאר האט זיך נישט שטענדיג צוגעפאסט צום סעזאנעלן ציקל. ווען די לונארע חשבונות זענען נישט רעגולער צוגעפאסט געווארן, האט די פלאנצונג סעזאן געקענט שטארק צוריקדרייען זיך פון די קאלענדאר דאטומען. כדי צו פאררעכטן דעם פארשייבונג, האבן די רוימער צוגעגעבן אינטערקאלאציע חדשים, אבער די פראקטיק איז געווען נישט קאנסיסטענט און אפט מאניפולירט.
בעת דער רוימישער רעפובליק, האט מען געקענט ניצן דעם צוגאב פון אן אינטערקאלארישן חודש צו פארלענגערן די אמטס-טערמינען פון געוויסע באאמטע אדער צו פארשפעטיקן וואלן. אלס רעזולטאט איז דער קאלענדאר געווארן אלץ מער אומפארלעסלעך. ביזן 1טן יארהונדערט פאר דער ציווילער רעכענונג, האט די צומישעניש דערגרייכט א קריטישן פונקט: די אפיציעלע דאטומען האבן מער נישט געקאנט קארעספאנדירן צו די ריכטיגע סעזאנען. אין דער סיטואציע איז דער קאלענדאר-רעפארם געווארן א דרינגענדיקע נויטווענדיגקייט פאר שטאט-אדמיניסטראציע און סאציאלער ארדענונג.
יוליוס קיסר און די גרויסע רעפארמאציע
די רעפארמען זענען געקומען פון גאיוס יוליוס קייסער. נאך זיך באטייליקן אין פארשידענע מיליטערישע און פאליטישע קאמפיינס, האט קייסער באקומען ריזיגע מאכט אין רוים. אין 46 פאר דער ציווילער רעכענונג, אלס פאנטיפעקס מאקסימוס (העכסטער פירער פון רוימישע רעליגיעזע ענינים) און דע פאקטא הערשער, האט ער געהאט די אויטאריטעט צו רעוויזירן די קאלענדאר סיסטעם.
קיסר האט נישט געארבעט אליין. ער איז געווען געהאלפן דורך אן אסטראנאם פון אלעקסאנדריע, מצרים, מיטן נאמען סאסיגענעס. אלעקסאנדריע איז געווען א צענטער פון לערנען אין יענער צייט, און די עגיפטישע אסטראנאמישע טראדיציע האט געהאט א לאנגע געשיכטע פון ניצן א זונ-קאלענדאר. אנדערש ווי א לונארע קאלענדאר, וואס פארלאזט זיך אויף די פאזעס פון די לבנה, שטעלט א זונ-קאלענדאר די יאר-רעכענונג אין איינקלאנג מיט די אויסזעהנדע באוועגונג פון די זון, וואס באשטימט די סעזאנען.
קיסר'ס רעפארמען האבן אין עיקר אריבערגעפירט רוים צו א זון-קאלענדאר, פארמיידנדיג די סעזאנען און דאטומען פון כסדר זיך טוישן. דאס האט געצייכנט די געבורט פון דעם יוליאנישן קאלענדאר.
יאָר פון צעמישעניש: "יאָר פון צעמישעניש" (46 פֿאַר דער ציווילער רעכענונג)
איידער דער נייער קאַלענדאַר האָט געקענט גאָר אין קראַפט קומען, האָט קיסר געדאַרפט "איבערשטעלן" דעם קאַלענדאַר, וואָס איז באַדייטנד אַוועקגעפֿאַלן פֿון קורס. דאָס יאָר 46 פֿאַר דער ציווילער רעכענונג איז באַקאַנט אין היסטאָרישע מקורים ווי דער "annus confusionis", אדער "יאָר פֿון צעמישעניש", צוליב זײַן אומגעוויינטלעכער לענג. כּדי צוריקצוברענגען האַרמאָניע מיט די סעזאָנען, האָט קיסר צוגעגעבן אַ צאָל עקסטרע טעג - עטלעכע באַריכטן שטעלן דאָס יאָר אויף אַרום 445 טעג. די עקסטרעמע פֿאַרלענגערונג איז געווען נייטיק כּדי דער פֿאָלגנדיקער יאָר זאָל קענען אָנהייבן מיטן נײַעם, מער סטאַבילן קאַלענדאַר.
אנפאנגענדיג אין 45 פאר דער ציווילער רעכענונג, איז דער יוליאנישער קאלענדאר אפיציעל איינגעפירט געווארן.
ווי דער דזשוליאַנישער קאַלענדאַר אַרבעט
דער יוליאַנישער קאַלענדאַר שטעלט רעלאַטיוו פּשוטע כּללים:
1. די לענג פון יאָר איז 365 טעג.
2. יעדע 4 יאר ווערט צוגעגעבן 1 עקסטערע טאג (איבערשפּרונגס יאר), מאכנדיג עס 366 טעג.
מיט אנדערע ווערטער, די דורכשניטלעכע לענג פון א יאר אין דעם יוליאנישן קאלענדאר איז 365,25 טעג.
דערצו, דער יוליאנישער קאלענדאר האט אויך רעארגאניזירט די לענג פון די חדשים ווי מיר קענען זיי: געוויסע חדשים האבן געהאט 30 טעג, געוויסע 31, און פעברואר איז געווארן דער קירצסטער. די פאפולערע טראדיציע דערציילט וועגן אויגוסטוס און יוליוס וואס האבן זיך "געקעמפט" איבער די לענג פון די חדשים (למשל, אויגוסט איז געגעבן געווארן 31 טעג), אבער די דעטאלן זענען מערסטנס א געמיש פון לעגענדע און היסטארישע פארפּשוטערונג. קלאר, די רוימישע קאלענדאר'ס לונארע סיסטעם איז שפעטער סטאנדארדיזירט געווארן, מאכנדיג עס גרינגער צו נוצן אדמיניסטראטיוו.
באַהאַלטענע פּראָבלעם: אונטערשייד מיט טראָפּישן יאָר
כאָטש דער יוליאַנישער קאַלענדאַר איז געווען פיל שענער ווי דער פריערדיקער רוימישער קאַלענדאַר, האָט ער נאָך געהאַט וויסנשאַפֿטלעכע שוואַכקייטן. דאָס טראָפּישע יאָר (די לענג פון צייט פֿאַר דער ערד זיך אומצוקערן צו דער זעלבער פּאָזיציע אין באַצוג צו די סעזאָנען, בערך פֿון גלייכצייטיגקייט צו גלייכצייטיגקייט) איז טאַקע בערך 365,2422 טעג, נישט 365,25 טעג.
דער אונטערשייד שיינט קליין: בערך 0,0078 טעג פּער יאָר, אדער בערך 11 מינוט און 14 סעקונדעס. אבער אויף לאַנגע טערמין, לייגן זיך די אונטערשיידן צונויף. אלס רעזולטאַט, דרייט זיך דער יוליאַנישער קאַלענדאַר צוריק בערך איין טאָג יעדע 128 יאָר אין באַצוג צו די סעזאָנען. איבער די יאָרהונדערטער, פֿאַרשיבט זיך דער דאַטע פֿון דער פֿרילינג־גלייכגעוויכט — וואָס איז קריטיש פֿאַר אויסרעכענען רעליגיעזע יום־טובֿים — ווייטער און ווייטער.
די ראלע פון דעם יוליאנישן קאַלענדאַר אין דער קריסטלעכער וועלט
דער יוליאנישער קאַלענדאַר איז געוואָרן זייער איינפלוסרייך ווען די רוימישע אימפעריע האָט זיך טראַנספאָרמירט און קריסטנטום האָט זיך אויסגעברייטערט. דער קירכישער קאַלענדאַר, באַזונדערס וועגן דער באַשטימונג פון איסטער, האָט זיך פֿאַרלאָזט אויף דער פּאָזיציע פֿון דער גלייכצייטיקער טאָג-געווינס און די פֿאַזעס פֿון דער לבנה. דער ראַט פֿון ניקעאַ אין יאָר 325, למשל, האָט אויפֿגעשטעלט גיידליינז פֿאַר אויסרעכענען איסטער דורך זיך באַצויגן צו דער פֿרילינג-גלייכצייטיקער טאָג-געווינס.
בעת די מיטל עלטער, איז דער יוליאנישער קאלענדאר ברייט גענוצט געווארן אין אייראפע, פאר רעגירונג, האנדל, און קירך ליטורגיע. אפילו נאך דעם צוזאמענפאל פון דער מערב רוימישער אימפעריע, איז דער יוליאנישער קאלענדאר געבליבן די סטאנדארט סיסטעם אין פילע ראיאנען ווייל קירך אדמיניסטראציע און דאקומענט-שרייב טראדיציעס האבן זיך פארלאזט אויף אים.
גריגאריאנישע רעפארם: קארעקטירן דעם יוליאנישן קאלענדאר
ביזן 16טן יאָרהונדערט, איז די אָפּנייגונג פֿון די סעזאָנען פֿונעם יוליאַנישן קאַלענדאַר געווען גרויס גענוג צו שאַפֿן ערנסטע פּראָבלעמען, ספּעציעל פֿאַר דער קאַטוילישער קירך. ביז די 1500ער יאָרן, איז די פֿרילינג־גלייכצײַט, וואָס האָט געדאַרפֿט זײַן אַרום דעם 21סטן מערץ (לויטן ראַט פֿון ניקעאַ), גערוקט געוואָרן צו אַרום דעם 11טן מערץ פֿונעם יוליאַנישן קאַלענדאַר. דאָס האָט באַאײַנפֿלוסט די באַרעכענונג פֿון פּסח און דעם ליטורגישן קאַלענדאַר.
אַזוי, אין 1582, האָט פּויפּסט גריגאָרי דער דרייצנטער איינגעפירט דעם גריגאָריאַנישן קאַלענדאַר. עס זענען געווען צוויי הויפּט ענדערונגען:
1. אוועקנעמען 10 טעג צו "נאכקומען" מיט די סעזאנען (למשל, נאך דעם 4טן אקטאבער 1582 איז עס גלייך געווארן 15טן אקטאבער 1582 אין לענדער וואס האבן עס גלייך אנגענומען).
2. געענדערט די רעגולאציעס פאר עיבור-יאר: יארהונדערט יארן (למשל, 1700, 1800, 1900) זענען נישט עיבור-יארן אחוץ אויב זיי זענען טיילבאר דורך 400 (למשל, 1600 און 2000 זענען עיבור-יארן). דאס מאכט די דורכשניטליכע יאר-לענג 365,2425 טעג, פיל נענטער צום טראפישן יאר.
די רעפארם האט דראסטיש פארקלענערט די סעזאנעלע דריפט, מאכנדיג דעם גריגאריאנישן קאלענדאר מער גענוי אויף לאנגע טערמין.
נישט-איינהייטלעכע פארטיילונג
די אדאפטאציע פון דעם גריגאריאנישן קאלענדאר איז נישט געשען אויף איין מאל איבער דער וועלט. קאטוילישע לענדער ווי איטאליע, שפאניע און פארטוגאל האבן עס אנגענומען פרי, בשעת אסאך פראטעסטאנטישע און ארטאדאקסישע לענדער האבן פארשפעטיקט צוליב פאליטישע און רעליגיעזע סיבות. בריטאניע און אירע קאלאניעס האבן ערשט אנגענומען דעם גריגאריאנישן קאלענדאר אין 1752. רוסלאנד האט ערשט געטוישט נאך דער 1917 רעוואלוציע, וואס האט געפירט צו אן אינטערעסאנטן פאקט: די "אקטאבער רעוואלוציע" לויטן יוליאנישן קאלענדאר איז פארגעקומען אין נאוועמבער לויטן גריגאריאנישן קאלענדאר.
אלס רעזולטאט פון דעם חילוק אין אדאפטאציע צייטן, דערשייַנען אָפט צוויי דאַטעס אין היסטאָרישע דאָקומענטן: אַלטער סטיל (OS) פֿאַר יוליאַנישער און נייַער סטיל (NS) פֿאַר גרעגאָריאַניש.
דער יוליאנישער קאַלענדאַר אין מאָדערנע צייטן
כאָטש דער גריגאָריאַנישער קאַלענדאַר איז איצט דער אינטערנאַציאָנאַלער סטאַנדאַרט, איז דער יוליאַנישער קאַלענדאַר נישט אינגאַנצן פאַרשוואונדן. עטלעכע מזרח-אָרטאָדאָקסישע קהילות נוצן נאָך אַלץ דעם יוליאַנישן קאַלענדאַר פֿאַר געוויסע פעסטיוואַליטעטן, אַרייַנגערעכנט ניטל. ווײַל דער אונטערשייד צווישן די יוליאַנישע און גריגאָריאַנישע קאַלענדאַרן ווערט אַלץ גרעסער (איצט 13 טעג אין 21סטן יאָרהונדערט), פֿאַלט ניטל, דעם 25סטן דעצעמבער לויטן יוליאַנישן קאַלענדאַר, דעם 7טן יאַנואַר לויטן גריגאָריאַנישן קאַלענדאַר.
דערצו, דער טערמין "יוליאנישער קאלענדאר" ערשיינט אויך אין וויסנשאפטלעכע קאנטעקסטן ווי "יוליאנישער טאג נומער" (א סיסטעם פון סעקווענטיעלע טאג ציילן גענוצט דורך אסטראנאמיע), כאטש דאס באגריף איז נישט קיין יוליאנישער קאלענדאר אין דעם ציווילן זין, נאר א נומערישע סיסטעם צו פארלייכטערן אסטראנאמישע חשבונות.
קעסימפּולאַן
דער יוליאנישער קאַלענדאַר איז אַנטשטאַנען פֿון אַ פֿונדאַמענטאַלער נויט: צו ברענגען אָרדענונג אין רוים'ס כאַאָטישן צייט סיסטעם און צופּאַסן דעם קאַלענדאַר צו די סעזאָנען. דאַנק יוליוס קיסר'ס רעפֿאָרמען און דער הילף פֿון אַלעקסאַנדריאַנישער אַסטראָנאָמיע, איז דער יוליאנישער קאַלענדאַר געוואָרן איינע פֿון די מערסט בלייַביקע ירושות אין דער מענטשלעכער געשיכטע. אָבער, זײַן אומפּערפֿעקטע וויסנשאַפֿטלעכע גענויקייט האָט געפֿירט דערצו אַז ער זאָל ביסלעכווײַז אָפּטרעטן פֿון די סעזאָנען, און איז בסוף געוואָרן ערזעצט דורך דעם גריגאָריאַנישן קאַלענדאַר.
דאך בלייבט דער יוליאנישער קאלענדאר וויכטיג אלס א מיילשטיין אין דער געשיכטע פון וויסן און רעגירונג. עס ווייזט ווי אזוי ציוויליזאציעס האבן פרובירט צו באזיגן די קאמפליצירטקייטן פון דער נאטור - די באוועגונג פון דער זון, די סעזאנען, און די ריטמען פון לעבן - דורך געגענזייטיג איינגעשטימטע רעגולאציעס. פון אלטן רוים ביז היינטיקע רעליגיעזע טראדיציעס, שפורן פון יוליאנישן קאלענדאר ווערן נאך אלץ געשפירט, באווייזנדיג אז קאלענדאר סיסטעמען זענען נישט פשוט א זאך פון ציילן טעג, נאר גיכער א שפיגלונג פון די סאציאלע, פאליטישע, און וויסנשאפטלעכע באדערפענישן פון א געגעבענער תקופה.
