האָלענדישער קאָלאָניאַליזם אין אינדאָנעזיע
האָלענדישער קאָלאָניאַליזם אין אינדאָנעזיע איז איינע פון די וויכטיקסטע – און מערסט דעפינירנדיקע – קאַפּיטלעך אין דער געשיכטע פון דעם אינדאָנעזישן אַרכיפּעלאַג. פֿאַר יאָרהונדערטער האָט קאָלאָניאַלער מאַכט געפֿאָרעמט די פּאָליטישע, עקאָנאָמישע, סאָציאַלע און קולטורעלע ריכטונג פֿון דער געגנט וואָס וואָלט שפּעטער געוואָרן אינדאָנעזיע. דער פּראָצעס איז נישט געשען איבער נאַכט: ער האָט זיך אַנטוויקלט פֿון האַנדל, צו פּאָליטישער און מיליטערישער דאָמינאַציע, און האָט לעצטנס קולמינירט אין אַ לאַנגער סעריע פֿון קאַמף וואָס האָבן געפֿירט צו דער פּראָקלאַמאַציע פֿון זעלבשטענדיקייט אין 1945. פֿאַרשטיין האָלענדישן קאָלאָניאַליזם מיינט אויספֿאָרשן ווי מאַכט באַציִונגען זענען געגרינדעט געוואָרן, ווי פּאָפּולערער קעגנערשאַפֿט האָט זיך ווייטער אויפֿגעוועקט, און ווי דער קאָלאָניאַלער ירושה בלייבט קלאָר אין דעם שטאָף פֿון דער מאָדערנער אינדאָנעזישער געזעלשאַפֿט.
פריע אנקומפטן: פון האנדל צו מאכט
די אנקומפט פון די האָלענדער אין דעם אינדאָנעזישן אַרכיפּעלאַג האָט זיך אָנגעהויבן אין די שפּעטע 16טע יאָרהונדערט, ווען זיי האָבן געזוכט ווערטפולע קוועלער פון געווירצן אין אייראָפּעיִשע מאַרקן. געווירצן ווי מוסקאַטנוס, נעגעלעך און פעפער זענען געוואָרן סטראַטעגישע סחורות וואָס האָבן אָנגעפילט קאָנקורענץ צווישן אייראָפּעיִשע לענדער. אין 1602 האָבן די האָלענדער געגרינדעט די VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie), אַ האַנדלס-געזעלשאַפט וואָס איז געגעבן געוואָרן ספּעציעלע פּריווילעגיעס דורך דער האָלענדישער רעגירונג. די פּריווילעגיעס האָבן אַרייַנגענומען מאָנאָפּאָליזירן האַנדל, אויפשטעלן אַ באַוואָפנטע מאַכט, מינצן געלט, מאַכן טריטיז און אפילו פירן מלחמה. מיט אַנדערע ווערטער, די VOC איז נישט נאָר געווען אַ פירמע, נאָר אַן עקאָנאָמישע און פּאָליטישע אינסטיטוציע וואָס האָט פונקציאָנירט ווי אַ שטאַט.
די VOC האט צענטראליזירט איר מאכט אין באַטאַוויע (היינט דזשאַקאַרטאַ) אין 1619 נאָך דעם ווי זי האט איינגענומען דזשייאַקאַרטאַ. פֿון דעם צענטער האָט די VOC קאָנטראָלירט האַנדל נעטוואָרקס, געבויט פֿעסטונגען, און דורכגעפֿירט מאָנאָפּאָלן אין פֿאַרשידענע געגנטן, ספּעציעל אין מאַלוקו. די מאָנאָפּאָלן זענען אָפֿט דורכגעפֿירט געוואָרן מיט גוואַלד: די פֿאַרניכטונג פֿון פּלאַנטאַציעס, שטרענגע רעגולאַציע פֿון פּראָדוקציע, און רעפּרעסיע פֿון איינוואוינער וואָס מען האָט באַטראַכט ווי אַ פֿאַרלעץ פֿון די VOC האַנדל רעגולאַציעס.
סטראַטעגיע פון קאָנטראָל: טיילן און באַהערשן פּאָליטיק און אָפּמאַכן
איין עפעקטיווע קאלאניאלע סטראטעגיע איז געווען די פאליסי פון "טיילן און הערשן". די האלענדער האבן אויסגענוצט אינערליכע קאנפליקטן אין קעניגרייכן אדער לאקאלע עליטעס צו פארשטארקן זייער פאזיציע. ווען מאכט-קאמף'ן זענען אויפגעשטאנען אין די נוסאנטארא קעניגרייכן, האבן די האלענדער אפט געפירט אלס "פארמיטלער" דורך אפמאכן, אבער לעצטendlich האבן זיי געשטעלט די קעניגרייכן אין א צושטאנד פון אפהענגיקייט. די אפמאכן, מיט זייערע שטרענגע באדינגונגען, האבן ביסלעכווייז געפירט צום פארלוסט פון לאקאלער סואָווערייניטעט.
אין יאווא, למשל, האט די האלענדישע באטייליקונג אין דעם אינערליכן קאנפליקט פון מאטאראם געפירט צו דער שוואכקייט פון דעם קעניגרייך און דער צעשפרייטונג פון דער לאקאלער מאכט. ענלעכע אנטוויקלונגען האבן פאסירט אין אנדערע ראיאנען: די האלענדער האבן אויפגעשטעלט נעטוואָרקס פון איינפלוס דורך האַנדל אפמאכן, מיליטערישע שטיצע, און די שטעל פון ראטגעבער וואס האבן עפעקטיוו קאנטראלירט פאליטישע באשלוסן.
דער צוזאמענפאל פון דער VOC און די געבורט פון די האָלענדישע מזרח אינדיעס
די VOC האט זיך אנגעשטויסן אין א קריזיס צוליב קארופציע, הויכע מלחמה קאסטן, און שלעכטע אדמיניסטראציע. אין 1799 איז די VOC אויפגעלייזט געווארן, און אירע פארמעגן זענען איבערגענומען געווארן דורך דער האלענדישער רעגירונג. פון דעמאלט אן איז קאלאניאליזם אריין אין א נייער פאזע: דירעקטע קאלאניאלע הערשאפט, באקאנט אלס די האלענדישע מזרח אינדיעס. קאלאניאלע אדמיניסטראציע איז געווארן מער סיסטעמאטיש - און אין פילע הינזיכטן מער פולשטענדיג - וויבאלד די מדינה האט איצט קאנטראלירט שטייערן, ביוראקראטיע, און דאס מיליטער, מיטן הויפט ציל אויסצוניצן רעסורסן.
אין די פריע 19טע יארהונדערט, האט האלאנד פארלוירן אירע קאלאניעס צוליב קריג אין אייראפע, אבער שפעטער האט עס ווידער פארשטארקט איר מאכט. די יאווא מלחמה (1825-1830), געפירט דורך פרינץ דיפאנעגארא, איז געווען איינער פון די וויכטיגסטע קעגנשטאנדן. די מלחמה איז געווען טייער פאר די האלענדער, אבער נאך דעם קאלאניאלן זיג, האבן די האלענדער מער און מער באהויפטעט זייער קאנטראל.
געצוואונגענע קולטיוואַציע סיסטעם און עקאָנאָמישע עקספּלויטאַציע
איינע פון די מערסט בארימטע קאלאניאלע פאליסיס איז געווען די קולטור-שטעל (געצוואונגענע קולטיוואציע סיסטעם), איינגעפירט אין 1830. מענטשן, ספעציעל אין יאווא, זענען געווען פארלאנגט צו וואקסן עקספארט פלאנצן ווי קאווע, צוקער-שטעקן, אינדיגא, און טיי אויף א טייל פון זייער לאנד אדער ארבעטן אויף רעגירונג-געפירטע פלאנטאציעס. די שניט איז באצאלט געווארן צו דער קאלאניאלער רעגירונג פאר פארקויפן אויפן אינטערנאציאנאלן מארק. די סיסטעם האט גענערירט באדייטנדע פראפיטן פאר די האלענדער און געהאלפן דעקן דעם פינאנציעלן דעפיציט, אבער עס האט גורם געווען ברייטע ליידן: שווערע ארבעטס-לאסטן, הונגער אין געוויסע געגנטן, און א פארקלענערונג אין די וואוילשטאנד פון די פארמערס.
די קולטיוואציע סיסטעם האט דעמאנסטרירט די יסודות'דיגע לאגיק פון קאלאניאליזם: אויסניצן די קאלאניעס פאר פראפיט אויף קאסטן פון דער לאקאלער באפעלקערונג. כאטש די סיסטעם האט אנגעהויבן ווערן פארקלענערט אין די שפעטע 19טע יארהונדערט און ערזעצט מיט א ליבעראלע עקאנאמיע מיטן אריינקום פון פריוואטע אונטערנעמונגען, האט די אויסניצן זיך פארגעזעצט אין דער פארעם פון גרויסע פלאנטאציעס, מינעריי, און קאנטראקט-ארבעט.
קאָלאָניאַלע סאציאלע סטרוקטור: ראַסע, קלאַס און בילדונג
קאָלאָניאַליזם איז נישט נאָר געווען וועגן עקאָנאָמיק, נאָר אויך וועגן געזעלשאַפטלעכער סטרוקטור. די קאָלאָניאַלע רעגירונג האָט דורכגעפירט אַ סטראַטיפיקאַציע פון געזעלשאַפט באַזירט אויף ראַסע און סטאַטוס: אייראָפּעער אויבן, נאכגעפאָלגט דורך "פרעמדע אָריענטאַלן" (ווי כינעזער און אַראַבער), און דערנאָך די אינדיגענע מענטשן אונטן. די סטרוקטור האָט באַאיינפלוסט צוטריט צו בילדונג, באַשעפטיקונג, געזעץ און עפנטלעכע פאַסילאַטיז.
מען האט אנגעהויבן איינפירן מאדערנע בילדונג, אבער זי איז בכלל געווען באגרענעצט צו געוויסע גרופעס. דאך איז ארויסגעקומען א גרופע געבילדעטע איינוואוינער וואס זענען שפעטער געווארן די טרייבקראפט הינטער דער נאציאנאלער אויפוואכונג. זיי האבן געלערנט פארשטיין די וועלט סיטואציע, פארשטיין דעם באגריף פון פרייהייט, און איינזען אז אונטער-אנטוויקלונג איז נישט פשוט א זאך פון "גורל", נאר גיכער דער רעזולטאט פון אן אומיושר'דיגער סיסטעם.
עטישע פּאָליטיק און נאַציאָנאַלע אויפוועקונג
אין די פריע 20סטע יארהונדערט, האט די האלענדישע רעגירונג פראמאָטירט די "עטישע פאליסי," א פאליסי וואס האט אפיציעל געצילט צו באצאלן איר "חוב פון דאנקבארקייט" צו די קאלאניזירטע מענטשן דורך בילדונג, באוואסערונג, און טראנסמיגראציע. אבער, הינטער דער רעטאריק, איז די פאליסי געבליבן אין א קאלאניאלן ראם: פארגרעסערן פראדוקטיוויטעט און רעגירונגס-סטאביליטעט. אבער, די אויסברייטערונג פון בילדונג און די עפענונג פון געוויסע סאציאלע פּלעצער, האט טאקע געפירט צו דעם וואוקס פון מאדערנע ארגאניזאציעס.
בודי אוטאמא, געגרינדעט אין 1908, ווערט אפט באטראכט אלס א מיילשטיין אין דער נאציאנאלער אויפוועקונג. שפעטער זענען ארויסגעקומען סארעקאט איסלאם, אינדישע פארטיי, מוכאמאדיה, פערהימפונאן אינדאנעזיע, און פארשידענע יוגנט ארגאניזאציעס. די 1928 יוגנט צוזאג האט באשטעטיקט די נאציאנאלע אידענטיטעט: איין היימלאנד, איין נאציע, און איין שפראך—אינדאנעזיע. אין דעם שטאפל איז דער קאמף שוין נישט געווען נאר לאקאל, נאר האט אנגעהויבן אננעמען די פארעם פון א נאציאנאלער באוועגונג מיט א וויזיע פון זעלבשטענדיקייט.
אומשטילבארע רעפּרעסיע און קעגנשטעל
די האָלענדער האָבן רעאַגירט אויף דער נאַציאָנאַלער באַוועגונג מיט אַ קאָמבינאַציע פֿון פּאָליטישער קאָאָפּטאַציע און רעפּרעסיע. עטלעכע פּראָמינענטע פֿיגורן זענען אַרעסטירט געוואָרן, פֿאַרטריבן געוואָרן, אָדער זייערע אַקטיוויטעטן זענען באַגרענעצט געוואָרן. קאָלאָניאַלע באַאַמטע האָבן פּרובירט צו קאָנטראָלירן די פּרעסע דורך צענזור און באַגרענעצן אָרגאַניזאַציעס וואָס זענען געהאַלטן געוואָרן פֿאַר ראַדיקאַל. אָבער, דער קעגנערשאַפֿט האָט זיך אָנגעהאַלטן: דורך בילדונג, זשורנאליסטיק, דיפּלאָמאַטיע, און אפילו אַרבעטער באַוועגונגען. דער קאַמף האָט נישט שטענדיק גענומען די פֿאָרעם פֿון באַוואָפֿנטער מלחמה; אַ גרויס טייל דערפֿון איז געפֿירט געוואָרן דורך פּאָליטישער סטראַטעגיע און מאַסן-אָרגאַניזאַציע.
די יאַפּאַנישע אָקופּאַציע און דאָס סוף פֿון דער האָלענדישער הערשאַפֿט
די צווייטע וועלט מלחמה האט אלעס געענדערט. אין 1942 האט יאפאן באזיגט האלאנד און איינגענומען די האלענדישע מזרח אינדיעס. כאטש די יאפאנעזישע אקופאציע איז געווען שווער און האט גורם געווען ליידן, האט זי פארשוואכט די האלענדישע קאלאניאלע יסודות. יאפאן האט געעפנט א פלאץ פאר אינדיגענע פאליטישע און מיליטערישע מאביליזאציע, וואס איז שפעטער געווארן א קריטישער פארמעגן אין דעם קאמף פאר זעלבשטענדיקייט.
נאך יאפאן'ס אונטערגעבן אין 1945, האבן אינדאנעזישע פירער פראקלאמירט זעלבשטענדיקייט דעם 17טן אויגוסט, 1945. די האלענדער האבן פרובירט צוריקצובאקומען קאנטראל איבער אינדאנעזיע, וואס האט געפירט צו דער פיזישער רעוואלוציע (1945-1949). דורך קעמפן, דיפלאמאטיע, און אינטערנאציאנאלן דרוק, האבן די האלענדער ענדליך אנערקענט אינדאנעזישע סואָווערייניטעט אין 1949.
קאָלאָניאַלער ירושה און איר באַטייַט הייַנט
די ירושה פון האָלענדישן קאָלאָניאַליזם קען מען נאָך זען היינט. כאָטש קאָלאָניאַליזם האָט איבערגעלאָזט אינפראַסטרוקטור, אַדמיניסטראַטיווע סיסטעמען, און עטלעכע פון די יסודות פון מאָדערנעם געזעץ, קענען די בענעפיטן נישט אפגעטיילט ווערן פון דעם קאָנטעקסט פון עקספּלויטאַציע און אומגלייכקייט וואָס האָט זיי באַגלייט. עקסטראַקטיווע עקאָנאָמישע מוסטערן, אומגלייכע לאַנד אייגנטום, און אַ ביוראַקראַטיע באַזירט אויף קאָנטראָל און כייעראַרכיע זענען עטלעכע פון די שפּורן וואָס פאָרזעצן צו השפּעה האָבן אויף דער נאַציע'ס רייזע.
נאך וויכטיגער, קאלאניאליזם האט געפארמט נאציאנאלע אידענטיטעט דורך געטיילטע עקספיריענסן אלס א קאלאניזירטע נאציע. ליידן און קעגנערשאפט האבן אויפגעבויט א קאלעקטיוון באוואוסטזיין אז זעלבשטענדיקייט איז נישט קיין מתנה, נאר גיכער דער רעזולטאט פון א לאנגן קאמף. דורך קריטיש פארשטיין האלענדישן קאלאניאליזם, קענען מיר אויפדעקן די ווארצלען פון סאציאל-עקאנאמישע און פאליטישע פראבלעמען און לערנען זיך צו בויען א מער גערעכטע צוקונפט.
קלאָוזינג
האָלענדישער קאָלאָניאַליזם אין אינדאָנעזיע איז געווען לאַנג און קאָמפּליצירט: עס האָט זיך אָנגעהויבן מיט האַנדל, פּראָגרעסירט צו טעריטאָריאַלער קאָנטראָל, און לעסאָף געענדיקט מיט אַ האַרטנעקיקן קאַמף פֿאַר זעלבשטענדיקייט. עס האָט געבראַכט טיפֿע ענדערונגען, אָפט דורך גוואַלד און עקספּלויטאַציע. צווישן די וואונדן פון דער געשיכטע, האָט דאָס אינדאָנעזישע פאָלק אויך געפֿונען שטאַרקייט: סאָלידאַריטעט, נאַציאָנאַלע באַוואוסטזיין, און אַ באַשלאָסנקייט צו זיין זעלבשטענדיק. געדענקען די קאָלאָניאַלע תקופה איז נישט וועגן בלייבן שטעקן אין דער פאַרגאַנגענהייט, נאָר וועגן פֿאַרשטיין ווי די געשיכטע האָט געפֿאָרעמט די איצטיקע צייט - און ווי די נאַציע קען ווייטער קעמפֿן פֿאַר יושר און אמתע סאָוועראַניטעט.
