שפּורן פון מאַיאַן געשיכטע
די מאַיאַ זענען איינע פון די מערסט באַמערקעוודיקע ציוויליזאַציעס וואָס האָבן אלץ געבליט אין די אַמעריקעס. דער נאָמען "מאַיאַ" רופט אָפט אַרויף בילדער פון הויכע פּיראַמידן צווישן דעם דזשונגל, קאָמפּליצירטע שטיין קאַרווינגז, און אַסטראָנאָמיש וויסן וואָס לכאורה איז פאָרויס פון איר צייט. אָבער, די מאַיאַ געשיכטע איז מער ווי נאָר אלטע טעמפלען און די סודות פון פאָלקס "דוםסטייַ פּראָפעסיעס" אין די מעדיע. זייער געשיכטע איז אַ לאַנגע מעשה פון דער פאָרמירונג פון גרויסע שטעט, האַנדל נעטוואָרקס, וויסנשאַפטלעכע פֿאָרשריטן, אינטער-קעניגרייך מלחמה, און אַ קולטורעלער ווידערשטאַנד וואָס האָט געדויערט דורך קאָלאָניזאַציע. נאָכפֿאָלגן די געשיכטע פון די מאַיאַ מיינט פֿאַרשטיין ווי אַ ציוויליזאַציע האָט געבויט אַ רייַך סאציאל און אינטעלעקטועל וועלט, לאָזנדיק אַ ירושה וואָס לעבט ווייטער ביזן היינטיקן טאָג.
טעריטאָריע און וואָרצלען פון דער מאַיאַן ציוויליזאַציע
די מאַיאַ ציוויליזאַציע האָט געבליט אין דער מעסאָאַמעריקאַנישער געגנט, אַרומנעמענדיג וואָס איז איצט דרום מעקסיקאָ (ספּעציעל די יוקאַטאַן האַלבאינדזל), גוואַטעמאַלאַ, בעליז, און טיילן פון האָנדוראַס און על סאַלוואַדאָר. זייערע נאַטירלעכע סביבות זענען געווען פֿאַרשיידנאַרטיק: פֿײַכטע טראָפּישע נידעריקלאַנד, פֿרוכטבאַרע בערג, און באַרטן וואָס האָבן געגעבן צוטריט צו האַנדל. די פֿאַרשיידנקייט האָט געפֿאָרעמט דעם מאַיאַ לעבנסשטייגער. אין עטלעכע ערטער האָבן זיי זיך צוגעפּאַסט צו דיכטע רעגן־וואַלדער, בשעת אין אַנדערע האָבן זיי אויסגענוצט די הויכלאַנד פֿאַר אינטענסיווע לאַנדווירטשאַפֿט.
די וואָרצלען פון מאַיאַ קולטור זענען נישט פּלוצעם אַרויסגעקומען. עס איז געוואַקסן פֿון אַ לאַנגער אינטעראַקציע צווישן מעסאָאַמעריקאַנער גרופּעס, אַרייַנגערעכנט דעם השפּעה פֿון דער פֿריִערדיקער אָלמעק קולטור. מיט דער צייט האָבן זיך לאַנדווירטשאַפטלעכע קהילות אַנטוויקלט אין גרעסערע זידלונג צענטערס, מיט קאָמפּליצירטע סאָציאַלע סטרוקטורן און אַלץ מער אָרגאַניזירטע רעליגיעזע ריטואַלן.
פריע תקופה: פאַר-קלאַסיש און די געבורט פון דער שטאָט
די לאַנגע געשיכטע פֿון די מאַיאַ איז בכלל צעטיילט אין עטלעכע הויפּט פּעריאָדן. בעת דער פאַר-קלאַסישער פּעריאָדע (אומגעפער 2000 פֿאַר דער ציווילער רעכענונג – אומגעפער 250 נאָך דער ציווילער רעכענונג), האָבן די מאַיאַ אָנגעהויבן בויען שטענדיקע דערפֿער, אַנטוויקלען די קולטיוואַציע פֿון קוקורוזע, בינען און קירבעס, און לייגן די אידעאָלאָגישע און קינסטלערישע יסודות וואָס וואָלטן שפּעטער געבליט בעת דער שפּיץ-פּעריאָדע. אין דער פּעריאָדע זענען אויפֿגעקומען פֿריִע צענטערן מיט מאָנומענטאַלע געביידעס און שטאַרקע ריטואַלע סיסטעמען, וואָס האָט געצייכנט די געבורט פֿון שטאָטישער ציוויליזאַציע.
שטאָטישע אַנטוויקלונג איז געטריבן געוואָרן ניט נאָר דורך לאַנדווירטשאַפט, נאָר אויך דורך דער מעגלעכקייט צו אָרגאַניזירן אַרבעט, פאַרוואַלטן רעסורסן, און אויפשטעלן פּאָליטישע לעגיטימיטעט דורך רעליגיע און סימבאָלן פון מאַכט. פירער האָבן אָנגעהויבן זיך צו שטעלן ווי פארמיטלער צווישן מענטשן און דער געטלעכער וועלט, אַ באַגריף וואָס וואָלט שפּעטער ווערן דאָמינאַנט אין די מאַיאַ קעניגרייכן.
גאָלדענע תקופה: קלאַסישע פּעריאָדע
די קלאַסישע פּעריאָדע (בערך 250–900 לספירה) ווערט אָפט באַטראַכט ווי די גאָלדענע תקופה פון מאַיאַ ציוויליזאַציע. עס איז געווען בעת דעם צייט אַז גרויסע שטעט ווי טיקאַל, פּאַלענקע, קאָפּאַן, קאַלאַקמול און פילע אַנדערע זענען אַנטשטאַנען. די שטעט זענען נישט געווען איינציקע "אימפּעריעס" געהערשט דורך אַן איינציקן מלך, נאָר נעטוואָרקס פון קאָנקורירנדיקע, אַליִיִרנדיקע, האַנדלנדיקע און קריגנדיקע שטאָט-שטאַטן. יעדע שטאָט האָט געהאַט אַ צערעמאָניעלן צענטער מיט אַ טרעפּ-פּיראַמיד, אַ פּאַלאַץ, אַ באַל-פּלאַץ און שטעלע - שטיין-מאָנומענטן מיט אינסקריפּציעס וואָס האָבן כראָניקירט דעם מלך'ס לעבן, זיגן און וויכטיקע געשעענישן.
איינע פון די מערסט אויפפאלנדע אייגנשאפטן פון די קלאסישע מאַיאַ איז געווען זייער הויך-אנטוויקלטע היעראָגליפֿישע שרייב-סיסטעם. זיי האָבן רעקאָרדירט דינאַסטישע געשיכטעס, ריטואַלן און אַסטראָנאָמיש וויסן אין שטיין-טאַבלעטן און קאָדעקסן (געפאַלטענע מאַנוסקריפּטן). מאַיאַ שרייב-אַרבעט איז איצט דער שליסל צו פֿאַרשטיין זייער פּאָליטיק און געזעלשאַפֿטלעכן לעבן, ווייל דורך די טעקסטן קענען אַרכעאָלאָגן נאָכפֿאָלגן קעניגלעכע גענעאַלאָגיעס, דאַטירן געשעענישן און אפילו באַציִונגען צווישן קעניגרייכן.
וויסנשאַפֿט: אַסטראָנאָמיע און קאַלענדאַר
די מאַיאַ זענען געווען באַרימט פֿאַר זייער פּינקטלעכער אָבסערוואַציע פֿון די הימלען. זיי האָבן שטודירט די ציקלען פֿון דער זון, לבנה און פּלאַנעטן ווי ווענוס, און פֿאַרבונדן די מיט ריטואַלן און פּינקטלעכן צייט. אין פֿיל מאַיאַ שטעט, זענען די אָריענטאַציעס פֿון געביידע געווען אויסגעשטעלט צו ספּעציפֿישע אַסטראָנאָמישע דערשיינונגען, ווי צום ביישפּיל דער זונ-אויפֿגאַנג ביים זון-שטילשטאַנד. דאָס ווײַזט די נאָענטע פֿאַרבינדונג פֿון אַרכיטעקטור, רעליגיע און וויסנשאַפֿט.
די מאַיאַ האָבן אויך אַנטוויקלט אַ קאָמפּלעקסע קאַלענדאַר סיסטעם. זיי האָבן גענוצט עטלעכע קאַלענדאַרן גלײַכצײַטיק, אַרײַנגערעכנט דעם טזאָלקין (אַ 260-טאָגיקער ריטואַלער קאַלענדאַר) און דעם האַאַב' (אַ 365-טאָגיקער זון-קאַלענדאַר). דער באַרימטסטער פֿון זיי איז געווען דער לאַנגער צייל, אַ סיסטעם פֿאַר אויסרעכענען צײַט איבער לאַנגע פּעריאָדן, וואָס האָט דערמעגלעכט גענוי דאַטירן געשעענישן ביז טויזנטער יאָרן. עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין אַז דער מאַיאַ קאַלענדאַר איז נישט געווען אַ "טאָג-אומגליק נבואה", נאָר אַ סיסטעמאַטישער וועג פֿון רעקאָרדירן און אָרגאַניזירן צײַט אין זייער קאָסמאָלאָגישן ראַם.
סאציאלע סטרוקטור, עקאנאמיע, און טעגליך לעבן
אונטער דער פּראַכט פֿון די פּיראַמידן און פּאַלאַצן, האָט די מאַיאַן געזעלשאַפֿט באַשטאַנען פֿון פֿילע שיכטן. אויבן זענען געווען קעניגן און אדעלן, דערנאָך כהנים, באַאַמטע און אײַנפֿלוסרײַכע סוחרים. אונטער זיי זענען געווען בעלי מלאכה, פֿאַרמער און אַרבעטער, וואָס האָבן געשטיצט די שטעט דורך דער פּראָדוקציע פֿון עסן און סחורות. לאַנדווירטשאַפֿט איז געווען די רוקן־ביין פֿון דער עקאָנאָמיע. קאָרן האָט געהאַלטן ווערט נישט נאָר ווי אַ הויפּט־עסן, נאָר אויך ווי אַ וויכטיקער רעליגיעזער סימבאָל.
האַנדל האָט פֿאַרבונדן שטעט און אַפֿילו דערגרייכט ווײַטע געגנטן. סחורות ווי אָבסידיאַן (אַ וואולקאַניש גלאָז געניצט פֿאַר מכשירים), יאַדע, זאַלץ, קאַקאַאָ, עקזאָטישע פֿויגל פֿעדערן און קעראַמיק זענען געוואָרן העכסט געשעצטע סחורות. די האַנדל רוטעס האָבן אויך דערמעגלעכט דעם אויסטויש פֿון געדאַנקען, קינסטלערישע סטילן און ריטואַלע פּראַקטיקעס.
דערווייל איז דאס טעגליכע לעבן פאר די מאיא געווען פול מיט לאנדווירטשאפטלעכע אקטיוויטעטן, האנטווערק, מארקן און צערעמאָניעס. פעסטיוואלן און ריטואלן זענען נישט געווען באגרענעצט צו די עליטע; אסאך רעליגיעזע אקטיוויטעטן האבן אויך דורכגעדרונגען קהילה-לעבן. מעסאא-אמעריקאנער באל שפילן, למשל, זענען געווען אקטיוויטעטן מיט ביידע סאציאלע און סימבאלישע דימענסיעס, אפט פארבונדן מיט מיטאלאגיע און פאליטישער לעגיטימיטעט.
קריזיס און ענדערונג: דער צוזאמענפאל פון די קלאסיקער
אַרום דעם 9טן יאָרהונדערט, זענען פילע גרויסע שטעט אין די דרום נידעריקע לענדער אַראָפּגעגאַנגען און זענען מיט דער צייט פֿאַרלאָזט געוואָרן. די דערשיינונג ווערט אָפט גערופן דער "קלאַסישער מאַיאַ קאָלאַפּס", כאָטש דער טערמין "קאָלאַפּס" מיינט נישט שטענדיק דאָס פֿאַרשווינדן פֿון די מאַיאַ. עס זענען געווען בפֿרט די פּאָליטישע סיסטעמען פֿון געוויסע גרויסע שטעט וואָס זענען צוזאַמענגעפֿאַלן. מען גלויבט אַז די סיבות זענען קאָמפּליצירט און פֿאַרבונדן: באַפֿעלקערונגס-דרוק, סביבה-פֿאַרניכטונג, פֿאַרלענגערטע טריקעניש, קאָנפליקטן צווישן קעניגרייכן, און צעשטערונג פֿון האַנדל-נעצן.
אנשטאט אן איינציקע קאטאסטראפע, שיינט עס אז די ענדערונגען זענען געווען א סעריע קריזיסן וואס האבן געמאכט געוויסע מאכט-צענטערס נישט לעבנס-פעאיק. אבער, אין אנדערע ראיאנען, ספעציעל אין צפון יוקאטאן, האבן געוויסע שטעט ווייטער געבליט אין דער פאלגנדער תקופה.
פּאָסט-קלאַסיש: נייע שטעט און פּאָליטישע דינאַמיק
בעת דער פּאָסטקלאַסישער פּעריאָדע (אומגעפער 900–1500 לספירה), האָבן זיך די מאַכט־צענטערן געביטן. טשיטשען איצאַ און שפּעטער מאַיאַפּאַן זענען געוואָרן וויכטיקע שטעט אין יוקאַטאַן. די מאַיאַ קולטור האָט זיך ווייטער טראַנספאָרמירט, אַבזאָרבירנדיק השפּעות פון אַנדערע מעסאָאַמעריקאַנער גרופּעס און אויפשטעלנדיק אַ פּאָליטישע קאָנפיגוראַציע אַנדערש ווי יענע פון דער קלאַסישער פּעריאָדע. מאַריטימער האַנדל לענגאויס דעם ברעג איז אויך געוואָרן אַלץ מער פּראָמינענט, דעמאָנסטרירנדיק אַז די מאַיאַ געזעלשאַפט איז נישט געווען אפגעזונדערט נאָר טייל פון אַ דינאַמישער רעגיאָנאַלער וועלט.
כאָטש עטלעכע שטעט האָבן ווייטער געבויט מאָנומענטן, האָבן זיך אַרכיטעקטורישע סטילן און מאַכט-מוסטערן געביטן. קעניגרייכן זענען שוין נישט דאָמינירט געוואָרן דורך די גרויסע שטעלע וואָס זיי זענען אַמאָל געווען, אָבער דאָס געזעלשאַפטלעכע און ריטואַלע לעבן איז געבליבן שטאַרק. די מאַיאַ ירושה פון דעם פּעריאָד ווייַזט אַ הויכן גראַד פון אַדאַפּטאַביליטי - אַ קריטישע כאַראַקטעריסטיק פֿאַר פֿאַרשטיין די אָנהאַלטונג פון מאַיאַ אידענטיטעט.
די אנקומען פון די שפאניער און די קעגנשטאנד
ווען די שפאניער זענען אנגעקומען אין 16טן יארהונדערט, איז די מאיא וועלט נישט געווען קיין איינציקע מעכטיגע אימפעריע וואס מען האט געקענט אייננעמען אין איין שלאכט. זי איז באשטאנען פון אסאך צעשפרייטע קעניגרייכן און קהילות, יעדע מיט אירע אייגענע אינטערעסן און פאליטישע סטראטעגיעס. דער קאלאניזאציע פראצעס איז געווען לאנג און פול מיט קעגנערשאפט. געוויסע טעריטאריעס זענען שנעל געפאלן, בשעת אנדערע האבן זיך געהאלטן פאר א לאנגע צייט. די לעצטע אייננעמונג פון דעם מאיא קעניגרייך פון טייאסאל (נאדזשפעטען) אין גוואטעמאלא, למשל, איז נישט פארגעקומען ביז 1697 - מער ווי א יארהונדערט און א האלב נאך דער ערשטער שפאנישער אנקומפט.
קאָלאָניזאַציע האָט געבראַכט גרויסע חורבן: נײַע קראַנקייטן, געצוואונגענע אַרבעט, קריסטיאַניזאַציע, און דאָס פֿאַרברענען פֿון פֿילע מאַנוסקריפּטן. אַלס רעזולטאַט זענען פֿילע מאַיאַ געשריבענע מקורים פֿאַרלוירן געגאַנגען. אָבער, עטלעכע וויכטיקע דאָקומענטן זענען געבליבן לעבן, סײַ אין דער פֿאָרעם פֿון איבערגעבליבענע קאָדעקסן און סײַ אין דער קאָלאָניאַלער רעקאָרדס וואָס אַנטהאַלטן מאַיאַ מונדלעכע טראַדיציעס.
א לעבעדיקע ירושה
די שפּורן פון מאַיאַ געשיכטע ענדיגן זיך נישט מיט די טעמפּל חורבות. מיליאָנען מאַיאַ מענטשן לעבן נאָך היינט, הויפּטזעכלעך אין גוואַטעמאַלאַ און מעקסיקאָ, ווי אויך אין בעליז, האָנדוראַס און על סאַלוואַדאָר. זיי האַלטן זייער שפּראַך, טראַדיציעס, טעקסטילן, קונסט און קולטורעלע פּראַקטיקעס וואָס זענען איינגעוואָרצלט אין דער פאַרגאַנגענהייט, טראָץ ענדערונגען. מאָדערנע מאַיאַ אידענטיטעט איז אַ באַווייַז אַז די ציוויליזאַציע איז נישט "אויסגעשטאָרבן", נאָר גייט ווייטער אין אַנדערע פֿאָרמען.
דערווייל, ארכעאלאגישע און עפיגראפישע פארשונג (די שטודיע פון שרייבן) גייט ווייטער אן אויפצודעקן נייע מעשיות. טעכנאלאגיעס ווי לידאר סקענירן האבן אפילו אנטדעקט זידלונג-מוסטערן און אינפראסטרוקטור באהאלטן אונטערן דזשונגל-דעקע, וואס ווייזט אז מאיא שטעט זענען אפשר געווען גרעסער און מער פארבונדן ווי מען האט פריער געמיינט. יעדע נייע אנטדעקונג פארטיפט אונזער פארשטאנד פון זייער קאמפליצירטקייט: זייער מעגלעכקייט צו פארוואלטן וואסער, בויען לאנדווירטשאפטלעכע טעראסעס, ארגאניזירן פאליטיק, און אויפהאלטן א קאסמאלאגיע וואס האט געגעבן באדייטונג צום לעבן.
קלאָוזינג
דער היסטאָרישער ירושה פון די מאַיאַ איז אַ געשיכטע פון מענטשלעכער שעפערישקייט אין קאָנפראָנטירן די סביבה, בויען געזעלשאַפטלעכע אָרדענונג, און זוכן באַדייטונג דורך וויסן און ריטואַל. פון פאַר-קלאַסישע אַגראַרישע דערפער ביז די גלענצנדיקע שטעט פון דער קלאַסישער פּעריאָדע, פון פּאָליטישע קריזיסן ביז פּאָסט-קלאַסישע אַדאַפּטאַציעס, ביז קעגנערשאַפט צו קאָלאָניזאַציע, ווייַזן די מאַיאַ באַמערקנסווערטע וויטאַליטעט. זייער ירושה איז קלאָר נישט בלויז אין די מאַיעסטעטיש שטיין טעמפלען, נאָר אויך אין זייער יוואַלווינג שפּראַך און קולטור. צו פֿאַרשטיין די מאַיאַ איז צו זען אַ ציוויליזאַציע ווי אַ לעבעדיק זאַך - טשאַנגינג, דויערן, און פאָרזעצן צו לאָזן איר צייכן אויף דער מאָדערנער וועלט.
