שפּאַנישע קאָנקוועסט פון די אַזטעקן
די שפּאַנישע איבערנעמונג פון דער אַזטעק אימפּעריע איז געווען איינע פון די מערסט דעפינירנדיקע געשעענישן אין דער געשיכטע פון אַמעריקע. אין אַ רעלאַטיוו קורצער צייט – בערך צוויי יאָר נאָך הערנאַן קאָרטעס' אָנקומען אין האַרצן פון דער אַזטעק מאַכט – איז אַ ריזיקע אימפּעריע, מיט איר גלענצנדיקער הויפּטשטאָט טענאָטשטיטלאַן, צוזאַמענגעפאַלן און איז געוואָרן ערזעצט דורך אַ שפּאַנישע קאָלאָניאַלע אָרדענונג. אָבער דאָס געשעעניש איז געווען מער ווי נאָר אַ געשיכטע פון אַ גרופּע אייראָפּעיִשע אויספאָרשער וואָס האָבן אונטערגעוואָרפן אַן איינגעבוירענע פאָלק. דאָס איז געווען אַ סעריע פון פּאָליטישע באַגעגענישן, אַליאַנסן, פֿאַרראַטן, פּסיכאָלאָגישע מלחמה, טעכנאָלאָגישע אומגלייכקייטן און עפּידעמיע קאַטאַסטראָפעס וואָס האָבן קאָלעקטיוו איבערגעפאָרעמט די לאַנדשאַפט פון מאַכט.
הינטערגרונט: אַזטעק און די מעסאָאַמעריקאַנער וועלט
פאר דער אנקומפט פון די שפאניער, האבן די אזטעקן (אדער מעקסיקא) געפירט א ברייטע נעץ פון מאכטן איבער מעסאאמעריקע. די אימפעריע איז נישט געווען קיין מאדערנער פאראייניגטער שטאַט, נאר א סיסטעם פון פאליטישער און עקאנאמישער הערשאפט באזירט אויף דער טריומוויראט בונד: טענאכטיטלאן, טעקסאקאקא, און טלאקאפאן. אונטער דעם סיסטעם, זענען אסאך איינגענומענע שטעט געווען פארפליכטעט צו צאלן טריביוט אין דער פארעם פון עסן, טעקסטילן, רוי מאטעריאלן, און מאנchmal אפילו קריגס-געפאנגענע. די טריביוט-פליכט האט באשאפן וווילשטאנד אין צענטער פון מאכט, אבער האט אויך באשאפן שפאנונג און בייז צווישן קהילות וואס האבן זיך געפילט אויסגעניצט.
טענאכטיטלאן אליין, וואס איז געשטאנען אויף די אינזלען פון אזערע טעקסאקאקא, איז געווען א קאסמאפאליטישע שטאט מיט קאנאלן, בריקן, גרויסע מארקן, און מאנומענטאלע טעמפל קאמפלעקסן. שפאנישע אויגן-צוגעזעענע האבן שפעטער באשריבן די שטאט אלס גלענצנדיק—פארגלייכבאר צו אייראפעאישע שטעט—כאטש זיי האבן אויך ארויסגעוויזן די פראקטיק פון ריטועלע מענטשלעכע קרבנות, וואס זיי האבן באטראכט אלס א מאראלישע בארעכטיקונג פארן "אפשטעלן די גרויזאמקייט" און בארעכטיקן די איבערנעמונג.
קאָרטעס' אָנקומען און ערשטע סטראַטעגיע
אין 1519, איז הערנאן קארטעז ארויפגעקומען אויפן בארטן פונעם גאלף פון מעקסיקא. זיין עקספעדיציע איז ארויסגעפארן פון קובא, און פון אנפאנג האט קארטעז געוויזן שטארקע פאליטישע אמביציעס. ער האט געוואלט מער ווי נאר האנדל אדער אויספארשונג; ער האט געזוכט מאכט און רייכטום. איינער פון קארטעז'ס דרייסטע טריט איז געווען אפצושניידן יעדע מעגלעכקייט פון צוריקצוג דורך זינקען אדער פארניכטן עטליכע פון זיינע שיפן, צווינגען זיינע מענטשן זיך צו פארפליכטן צו דער מיסיע.
קאָרטעס האָט אויך פֿאַרשטאַנען אַז ער קען נישט פֿאַרכאַפּן אַ ריזיק טעריטאָריע אַזוי ברייט ווי מעסאָאַמעריקע מיט שפּאַנישער מאַכט אַליין. דעריבער האָט ער געזוכט אַליאַנסן מיט לאָקאַלע גרופּעס. אין דעם פּראָצעס איז די בייַזייַן פֿון איבערזעצער געווען קריטיש. מאַלינטזין (אָפֿט גערופֿן לאַ מאַלינטשע), אַ נאַהואַ פֿרוי וואָס האָט גערעדט פֿליסיק עטלעכע שפּראַכן, האָט געשפּילט אַ וויכטיקע ראָלע סײַ ווי איבערזעצער און סײַ ווי דיפּלאָמאַטישער פֿאַרבינדונג. דורך מאַלינטזין איז קאָרטעס געווען ביכולת צו פֿאַרהאַנדלען, אָפּשאַצן פּאָליטישע סיטואַציעס און אויסנוצן אינטער-שטאָטישע קאַמף.
בונד מיט אַזטעק שונאים
דער שליסל צו דער איבערנעמונג איז געווען אליאנצן. אסאך קהילות אונטער דרוק פון אזטעק טריביוט האבן געזען די אנקומען פון די שפאניער אלס א געלעגנהייט צו שאקלען טענאכטיטלאן'ס דאמינאנץ. איינער פון קארטעז'ס וויכטיגסטע אליאירטע איז געווען טלאקסקאלא, א קאנפעדעראט וואס איז געווען א שונא פון די אזטעקן פאר יארן. נאך די ערשטע צוזאמענשטויסן, האט טלאקסקאלא איינגעשטימט צו העלפן די שפאניער. זיי האבן צוגעשטעלט טויזנטער זעלנער, לאגיסטיק, און טעריין וויסן - ביישטייערונגען וואס זענען פיל גרעסער ווי די שפאנישע קראפט'ס בלויז הונדערטער.
אזוי, קארטעז'ס ארמיי איז פאקטיש געווען א מולטי-עטנישע קאאליציע: א קליינער קערן פון שפאנישע קריגער מיט אייזערנע וואפן, פערד, און פייער-געווער, געשטיצט דורך א גרויסן צופלוס פון איינגעבוירענע פארבינדעטע מיט זייערע אייגענע מאטיוון. קאנקוועסט דערציילונגען וואס פאקוסירן אויסשליסלעך אויף דער שפאנישער ראלע איגנארירן די רעאליטעט אז די מלחמה איז אויך געווען אן אינערליכער מעסאאמעריקאנער פאליטישער קאנפליקט.
אריינקומען אין טענאכטיטלאן און די פירערשאפט קריזיס
שפּעט אין 1519, זענען קאָרטעס און זיין אַרמיי אַרײַן אין טענאָטשטיטלאַן. קייסער מאָקטעזומאַ דער צווייטער האָט זיי באַקומען, אַן אַקט וואָס היסטאָריקער האָבן פֿאַרשידענע אינטערפּרעטירט ווי דיפּלאָמאַטישע מאַנעוורירונגען צו קאָנטראָלירן די סכּנה, ווי אַ ריטואַלע דזשעסטשער, אָדער ווי אַ וואַרטן-און-זען סטראַטעגיע. מען זאָגט אָפֿט אַז מאָקטעזומאַ האָט פֿאַרמישט קאָרטעס מיט אַ גאָט, אָבער די מיינונג איז איצט ברייט דיספּיוטעד; עס איז מער מסתּמא אַז די אַצטעק עליטע האָט באַטראַכט די שפּאַניער ווי געפֿערלעכע באַשעפֿענישן וואָס האָבן געדאַרפֿט ווערן באַהאַנדלט דורך פּאָליטישע קאַלקולאַציע.
די סיטואַציע האָט זיך שנעל פֿאַרערגערט. קאָרטעס האָט געהאַלטן מאָקטעזומאַ ווי אַ משכונה אין זײַן אייגענעם פּאַלאַץ, פּרובירנדיק צו קאָנטראָלירן די שטאָט דורך סימבאָלן פֿון העכסטער אויטאָריטעט. די שפּאַנונגען האָבן זיך פֿאַרגרעסערט ווען אַזטעק־אַדעלפֿישע מענטשן זענען דערהרגעט געוואָרן בעת אַ רעליגיעזער צערעמאָניע (אַ געשעעניש וואָס ווערט געוויינטלעך צוגעשריבן צו פּעדראָ דע אַלוואַראַדאָ בעת קאָרטעס׳ס צײַטווײַליקער אָפּוועזנהייט). טענאָטשטיטלאַן האָט אויסגעבראָכן אין אַ רעבעליע.
מאָקטעזומאַ איז עווענטועל געשטאָרבן—די גענויע סיבה איז אויך אומקלאָר—און די מאַכט איז אריבערגעגאנגען צו די נאכפאלגנדע פירער, אַרייַנגערעכנט קויטלאַהואַק און דערנאָך קואַוטעמאָק. די פירערשאַפט קריזיס איז פארגעקומען אין מיטן פון אַלץ ברוטאַלער שטאָטישער מלחמה.
La Noche Triste און די צוריקקער פון Cortés
אין 1520, זענען די שפּאַניער געצוואונגען געוואָרן צו אַנטלויפן פון טענאָטשטיטלאַן אין וואָס איז באַקאַנט געוואָרן ווי לאַ נאָטשע טריסטע (די נאַכט פון טרויער). בעת דער אַנטלויף, זענען פילע שפּאַנישע זעלנער און זייערע היגע אַליירטע געשטאָרבן ביים אַריבערגיין בריקן און קאַנאַלן, אַטאַקירט דורך אַזטעק כוחות. פֿאַר די אַזטעקן, איז דאָס געווען אַ גרויסער זיג, וואָס דעמאָנסטרירט אַז די שפּאַניער זענען נישט אומבאַזיגבאר.
אבער, קארטעז האט נישט אויפגעגעבן. ער האט זיך צוריקגעגרופירט מיט זיינע פארבינדעטע, רעקרוטירט מער שטיצע, און אנגעהויבן צו אנטוויקלען א באַלאַגערונג סטראַטעגיע. ער האט אויך געבויט קליינע שיפן (בריגאנטינעס) צו קאנטראלירן דעם אזערע, א קריטישער שריט ווייל טענאכטיטלאן איז געווען אפהענגיק אויף וואסער וועגן פאר פארזארגונגען און פארטיידיגונג.
די פּאָקן עפּידעמיע: אַ טויטלעכער "אַליירט"
איינער פון די גרעסטע פאקטארן אין דעם אזטעקן צוזאמענפאל איז געווען די פאקן-עפידעמיע וואס האט אויסגעבראכן אין 1520. די קראנקהייט איז אריינגעבראכט געווארן פון אייראזיע און האט נישט געהאט קיין איינגעשטעלטע אימוניטעט אין דער לאקאלער באפעלקערונג. די פאקן האבן זיך שנעל פארשפרייט, און געהרגעט אסאך, אריינגערעכנט קריגער, פירער, און געווענליכע בירגער. דער איינפלוס איז געווען נישט נאר א באפעלקערונגס-אראפגאנג, נאר אויך א צוזאמענברוך אין מאראל, א שטערונג אין דער קייט פון קאמאנד, און א שוואכקייט פון דער מעגלעכקייט צו ארגאניזירן פארטיידיגונגען.
עס איז שווער צו איבערשאצן די ראלע פון עפידעמיעס: די מיליטערישע זיגן פון די שפאניער און זייערע אליאירטע זענען פארגעקומען אין קאנטעקסט פון א דעמאגראפישער קאטאסטראפע וואס האט געמאכט דעם אזטעקן קעגנערשאפט אלץ שוואכער.
די באַלאַגערונג און פאַל פון טענאָטשטיטלאַן
אין 1521, האט זיך אנגעהויבן די גרויסע באַלאַגערונג. מיט קאנטראל איבערן אזערע דורך בריגאנטינעס, האבן די קאאליציע כוחות אפגעשניטן עסן און וואסער צושטעל, חרוב געמאכט בריקן, און איינגענומען צוטריט צו דער שטאט איינס נאכן אנדערן. עס האבן זיך אנגעהויבן שרעקליכע הויז-צו-הויז קעמפן. טענאכטיטלאן, אמאל א סימבאל פון פראכט, איז געווארן צו חורבות.
קואַוטעמאָק, דער לעצטער אַזטעק קייסער, האָט אָנגעפירט דעם קעגנשטאַנד ביזן סוף. אין אויגוסט 1521 איז ער געכאפט געוואָרן בשעת ער האָט פּרובירט צו אַנטלויפן איבערן אָזערע. זיין כאַפּונג האָט געצייכנט דעם סוף פון דער אַזטעק הערשאַפט ווי אַן אימפּעריע. אויף די חורבות פון טענאָטשטיטלאַן האָבן די שפּאַניער געבויט מעקסיקאָ סיטי, דאָס צענטער פון קאָלאָניאַלער רעגירונג וואָס איז געוואָרן דאָס פּאָליטישע האַרץ פון דער געגנט.
דער אימפּאַקט פֿון קאָנקוועסט: קאָלאָניאַליזם און ציוויליזאַציע־ענדערונג
די קאנקוועסט האט אויסגערופן גרויסע טראנספארמאציעס. די אזטעק פאליטישע סיסטעם איז געווארן ערזעצט דורך שפאנישע קאלאניאלע אדמיניסטראציע, אריינגערעכנט די ענקאמיענדא סיסטעם, וואס האט אפט אויסגענוצט די איינגעבוירענע ארבעטער. די קאטוילישע קירך האט געשפילט א גרויסע ראלע אין קריסטענטיזאציע און סאציאלער רעסטרוקטוריזאציע. אסאך טעמפלען זענען געווארן חרוב אדער איבערגעבויט אין קהילות, און די שפאנישע שפראך און קולטור האבן זיך אנגעהויבן צו פארשפרייטן אין די צענטערס פון מאכט, כאטש די איינגעבוירענע קולטור איז געבליבן אומגערירט.
אויף לאַנגע טערמין, האָט די איבערנעמונג רעזולטירט אין מעסטיזאָ געזעלשאַפטן, עקאָנאָמישע ענדערונגען דורך אינטעגראַציע אין אַטלאַנטישע האַנדל נעטוואָרקס, און אַ שאַרפן אַראָפּגאַנג אין דער אינדיגענער באַפעלקערונג צוליב קראַנקייטן און געצוואונגענע אַרבעט. אָבער, די מעסאָאַמעריקאַנישע ירושה לעבט ווייטער: אין דער נאַהואַטל שפּראַך, קולינאַרישע טראַדיציעס, לאַנדווירטשאַפטלעכער וויסן, קונסט, און לאָקאַלע אידענטיטעטן וואָס בלייבן ביזן היינטיקן טאָג.
קלאָוזינג
די שפּאַנישע אײַננעמונג פֿון די אַצטעקן איז נישט געווען קיין איינציקע געשעעניש וואָס מען קען דערקלערן פשוט מיט "אייראָפּעיִשע העכערקייט אין וואָפֿן." עס איז געווען אַ קאָמבינאַציע פֿון קאָרטעס'ס פּאָליטישער שאַרפֿזיניקייט, מעסאָאַמעריקאַנישע אינערלעכע צעטיילונגען, סטראַטעגישע אַליאַנסן, אַ לעגיטימיטעט קריזיס אין האַרצן פֿון אַצטעק מאַכט, און, וויכטיקסטנס, די השפּעה פֿון עפּידעמיעס. פֿון די חורבות פֿון טענאָטשטיטלאַן איז אַרויסגעקומען אַ קאָלאָניאַלע אָרדענונג וואָס האָט געפֿאָרעמט די געשיכטע פֿון מאָדערנער מעקסיקאָ. צו פֿאַרשטיין די אײַננעמונג איז צו זען זי ווי אַ קאָמפּליצירטער פּראָצעס – טראַגיש פֿאַר פֿילע קהילות – וועמענס שפּורן בלייבן אין קולטור, פּאָליטיק און היסטאָרישן זכּרון ביזן הײַנטיקן טאָג.
