ישראל פּאַלעסטינע קאָנפליקט
דער ישראליש-פאלעסטינער קאנפליקט איז איינע פון די קאמפליצירסטע און פארלענגערטע קריגערייען אין דער מאדערנער געשיכטע. עס איז נישט פשוט א טעריטאריעלער קריגעריי, נאר א פארשידענארטיגע דורכשניט: נאציאנאלע אידענטיטעט, קאלאניאלע געשיכטע, רעליגיע, זיכערהייט, אינטערנאציאנאל געזעץ, און טראומאטישע עקספיריענסן וואס ווערן איבערגעגעבן פון דורות צו דורות. פאר מער ווי א יארהונדערט, האבן גרויסע געשעענישן – פון דעם צוזאמענפאל פון דער אטאמאנישער אימפעריע, דעם בריטישן קאלאניאלן מאנדאט, דער שאפונג פון מדינת ישראל, ביז רעגיאנאלע מלחמות און אינערליכע פאליטישע דינאמיק – געפארעמט א שטענדיג-פארענדערלעכע רעאליטעט, אבער זיי קומען שטענדיג אראפ צו די הויפט פראגעס: ווער האט סואָווערייניטעט, אין וועלכער טעריטאריע, און מיט וועלכע גאראנטיעס פון רעכט פאר אלע מענטשן וואס וואוינען דארט.
קורצע היסטארישע וואָרצלען
אין די שפּעטע 19טע און פריע 20סטע יאָרהונדערטער, איז פּאַלעסטינע (אין דעם היסטאָרישן געאָגראַפֿישן זין) געווען אונטער דער אָטאָמאַנישער אימפּעריע און איז געווען מערסטנס באַוואוינט דורך פּאַלעסטינישע אַראַבער, מיט אַ קלענערער ייִדישער קהילה. אין אייראָפּע איז די ציוניסטישע באַוועגונג אַנטשטאַנען אין ענטפער צו אַנטיסעמיטיזם און פּאָגראָמען, און האָט גערופֿן צו דער גרינדונג פֿון אַ "נאַציאָנאַלן היים" פֿאַר די ייִדן. רובֿ ייִדישע אימיגראַציע אין דער געגנט איז געווען פֿאַר דער ערשטער וועלט־מלחמה און איז געוואַקסן אין די פֿאָלגנדיקע יאָרן.
נאך דער ערשטער וועלט מלחמה, איז די אטאמאנישע אימפעריע צוזאמגעפאלן און בריטאניע האט באקומען דעם מאנדאט איבער פאלעסטינע. אין 1917, האט די באלפור דעקלאראציע דערקלערט בריטישע שטיצע פאר דער גרינדונג פון א "נאציאנאלן היים פארן יידישן פאלק" אין פאלעסטינע, מיט דער באדינגונג אז עס זאל נישט שאטן די "ציווילע און רעליגיעזע רעכטן" פון עקזיסטירנדע נישט-יידישע קהילות. אין פראקטיק, איז די בריטישע מאנדאט תקופה געווען א תקופה פון וואקסנדיקע שפאנונגען: פארגרעסערטע יידישע אימיגראציע, לאנד קויפן, און פאליטישע קלאַשעס צווישן פאלעסטינישע יידישע און אראבישע קהילות, ווי אויך בריטישע פאליסי וואס איז געווארן באטראכט אלס צוויידייטיג און קאַפּריזיק. געמיינדע גוואַלד און רעבעליעס זענען אויסגעבראכן, אריינגערעכנט די אראבישע אויפשטאנד פון 1936-1939.
1947–1949: צעטיילונג פלענער און מלחמה
נאך דער צווייטער וועלט מלחמה און דעם חורבן – דעם חורבן פון אייראפעאישע יידן – איז געוואקסן אינטערנאציאנאלע שטיצע פאר דער גרינדונג פון א יידישן לאנד. אין 1947 האבן די פאראייניגטע פעלקער (UN) פארגעשלאגן א פלאן צו צעטיילן דעם מאנדאט אין צוויי מדינות (יידישע און אראבישע), מיט א ספעציעלן סטאטוס פאר ירושלים. די יידישע פירערשאפט האט אנגענומען דעם פלאן, בשעת אסאך אראבישע פירער האבן עס אפגעווארפן, ציטירנדיג די אומרעכט פון דער צעטיילונג און א אפווארף פון א לאנד-פראיעקט וואס ווערט געזען אלס געטריבן דורך קאלאניאליזם.
אין 1948, האט ישראל דערקלערט זעלבשטענדיקייט. א מלחמה האט אויסגעבראכן צווישן ישראל און די שכנות'דיגע אראבישע לענדער. די מלחמה האט געפירט צו גרויסע ענדערונגען: ישראל איז געבליבן און זיך אויסגעברייטערט ווייטער פון דעם יו-ען פלאן, בשעת די מערב ברעג איז געקומען אונטער יארדאנישער קאנטראל און עזה אונטער עגיפטישער אדמיניסטראציע. אין דער זעלבער צייט, זענען הונדערטער טויזנטער פאלעסטינער געווארן פליטים - א געשעעניש וואס פאלעסטינער רופן די נאקבה (קאטאסטראפע). די פראגע פון פליטים און דאס רעכט צו צוריקקומען איז זינט דעמאלט געווארן איינער פון די מערסט סענסיטיווע פונקטן פון קאנפליקט.
1967: אקופאציע און די אויפקום פון מאדערנעם קאנפליקט
די זעקס-טאגיקע מלחמה פון 1967 האט געצייכנט א ווענדפונקט. ישראל האט איינגענומען דעם מערב ברעג (אריינגערעכנט מזרח ירושלים), עזה, די גולן הייטס, און די סיני האלבאינזל (וואס איז שפעטער צוריקגעגעבן געווארן צו מצרים אין דעם שלום אפמאך פון 1979). זייט 1967, זענען דער מערב ברעג און עזה געווען אין צענטער פון דעם מאדערנעם ישראליש-פאלעסטינער קאנפליקט, ציטירנדיג דעם סטאטוס פון איינגענומענע טעריטאריעס, ישראלישע זידלונגען, באגרענעצונגען אויף באוועגונג, זיכערהייט, און פאלעסטינער פארלאנגען פאר זעלבשטענדיקייט.
אינטערנאציאנאלע געזעץ—ספעציעל די זשענעווער קאנווענשאנס—ווערט אפט ציטירט אין דעבאטעס וועגן דער אקופאציע, דעם שוץ פון ציווילע בירגער, און די לעגאליטעט פון זידלונגען. ישראל שטעלט דעם טראָפּ אויף די נויטווענדיקייט פון זיכערהייט און די קאָמפּלעקסיטעטן פון דעם טעריטאָריאַלן סטאַטוס; פּאַלעסטינע און פילע שטאַטן און אינטערנאַציאָנאַלע אָרגאַניזאַציעס באַטראַכטן די אקופאציע און זידלונג אויסברייטונג צו זיין די הויפּט שטערונגען צו אַ סואווערענעם און לעבנספעיִגן פּאַלעסטינישן שטאַט.
דער שלום פּראָצעס: האָפענונגען און דורכפאַלן
דיפלאמאטישע אנשטרענגונגען זענען איבערגעחזרט געווארן. די אסלא אפמאכן אין די 1990ער יארן האבן באשאפן די פאלעסטינער אויטאריטעט (PA) און א פאזירטן פריימווערק צו א צוויי-שטאטן לייזונג. פילע האבן דאס געזען אלס א היסטארישע געלעגנהייט, אבער דער פראצעס האט זיך זינט דעמאלט אפגעשטעלט צוליב אנגייענדע גוואַלד, קאנסטרוקציע פון זידלונגען, פראבלעמען מיטן לעצטן סטאטוס (ירושלים, פליטים, גרענעצן, זיכערהייט), און א קריזיס פון פאליטישן צוטרוי.
די צווייטע אינטיפאדע (פרי 2000ער יארן) האט געצייכנט א תקופה פון ברייט פארשפרייטע גוואַלד, אריינגערעכנט אטאקעס אויף ציווילע און מיליטערישע אפעראציעס. ישראל האט געבויט א באריערע/אפטיילונגס-צוימען איבער טיילן פון דער טעריטאריע, וואס ישראל האט צוגעשריבן צו פארמיידן אטאקעס, בשעת פאלעסטינער האבן באטראכט אירע רוטעס און אויסווירקונגען אלס לאנד-כאפּן און באגרענעצן טעגליכן לעבן.
אין עזה, האבן זיך די פאליטישע דינאמיק געענדערט נאכדעם וואס חמאס האט געוואונען די 2006 פאלעסטינער לעגיסלאטיווע וואלן און דערנאך איבערגענומען קאנטראל איבער עזה אין 2007, בשעת די פאטאח-דאמינירטע פאלעסטינער אמט האט אנגעהאלטן באגרענעצטע אדמיניסטראטיווע קאנטראל איבער טיילן פון די וועסט ברעג. זינט דעמאלט, זענען פאלעסטינער אינערליכע צוטיילונגען געווען א גרויסער שטערונג, מיט צוטיילטע פאליטישע רעפרעזענטאציע און פארשידענע סטראטעגיעס פארן קאמף. עזה שטייט אויך פאר א שטרענגער ישראלדיקער בלאקאדע (ווי אויך באגרעניצונגען אויפגעשטעלט דורך מצרים), וואס פילע הומאניטארע אגענטורן זאגן פארערגערט עקאנאמישע און סאציאלע באדינגונגען, בשעת ישראל האלט אז די בלאקאדע איז פארבונדן מיט זיכערהייטס געפארן און וואפן שמוגלעריי. איבערגעחזרטע רונדעס פון באוואפנטן קאנפליקט צווישן ישראל און באוואפנטע גרופעס אין עזה האבן רעזולטירט אין ציווילע קרבנות און ברייטע שאדן צו אינפראסטרוקטור.
שליסל פראבלעמען וואָס מאַכן עס שווער צו פאַרענדיקן
עס זענען דא עטלעכע הויפט פראבלעמען וואס קומען צוריק אין כמעט אלע פארהאנדלונגען:
1. גרענעצן און טעריטאריע: פאלעסטינער ווילן א שטאט אויף די גרענעצן פון פאר 1967 מיט מזרח ירושלים אלס איר הויפטשטאט. ישראל וויל פארטיידיגבארע גרענעצן און שטארקע זיכערהייט אראנדזשירונגען; טיילן פון דעם ישראלישן פאליטישן ספעקטרום פארווארפן אויך א פולשטענדיגן צוריקצוג.
2. סטאַטוס פֿון ירושלים: די הייליקע שטאָט פֿאַר דריי גרויסע רעליגיעס איז אַ סימבאָל און צענטער פֿון אידענטיטעט. פֿאָדערונגען פֿון סאָוועראַניטעט און צוטריט צו הייליקע ערטער זענען זייער סענסיטיוו.
3. פאלעסטינער פליטים: די פארלאנגען פארן "רעכט פון צוריקקער" שטייען אין קלאש מיט ישראל'ס דעמאגראפישע און פאליטישע זארגן. די דיסקוטירטע לייזונגען גייען פון קאמפענסאציע, איבערוואנדערונג, פאמיליע ווידערפאראייניגונג, אדער א קאמבינאציע.
4. זיכערהייט: ישראל לייגט דעם טראָפּ אויף פאַרהיטן ראַקעטן אַטאַקעס, באָמבאַרדירונגען און גרענעץ-איבערשרייטנדיקע געפאַרן. פּאַלעסטינע לייגט דעם טראָפּ אויף זיכערהייט פון מתנחל גוואַלד, מיליטערישע אָפּעראַציעס, אַרעסטן און לעבנס-באַגרענעצנדיקע קאָנטראָלן.
5. ישראלישע זידלונגען אין מערב ברעג: זייער פארשפרייטונג האט געפירט צו צוטיילונג פון פאלעסטינער טעריטאריע און געמאכט שווער צו פארמירן א פאראייניגטע מדינה.
6. פּאָליטישע דערקענונג און לעגיטימיטעט: די פּאַרטייען פֿאָדערן קעגנצײַטיקע דערקענונג און גאַראַנטיעס — סײַ דערקענונג פֿון ישׂראל ווי אַ ייִדישע מדינה, און סײַ פֿולע דערקענונג פֿון פּאַלעסטינער מדינה.
הומאַניטאַרע און סאציאלע אויסווירקונגען
דער קאנפליקט האט א טיפן איינפלוס אויף טעגליכן לעבן. אויף דער פאלעסטינער זייט, זענען באגרענעצונגען אויף באוועגלעכקייט, צוטריט צו לאנד, עקאנאמישע אומזיכערהייט, און די טראומע פון איבערגעחזרטע גוואַלד ערנסטע פראבלעמען. אויף דער ישראלדיקער זייט, פארעמט די געפאר פון ראקעטן אטאקעס, טעראר, און זיכערהייט שפאנונגען אויך די עפנטלעכע פסיכאלאגיע און פאליסי. קינדער אויף ביידע זייטן וואקסן אויף מיט פארשידענע דערפארונגען פון מורא און דערציילונגען פון טראומע, וואס פארענגט דעם פלאץ פאר אמפאטיע. סאציאלע מעדיע און גלאבאלע פאלאריזאציע פארהארטעווען אפט פאזיציעס, אזוי אז מענטשלעכע ליידן ווערט מאנchmal פארדעקט דורך פראפאגאנדע און פאליטישער קארעקטקייט.
פּראַספּעקטן פֿאַר פֿאַרענדיקונג
די צוויי-שטאַטן לייזונג – כאָטש נאָך אַלץ געשטיצט דורך אַ גרויסן טייל פון דער אינטערנאַציאָנאַלער קהילה – שטייט פאר באַדייטנדיקע שוועריקייטן, באַזונדערס ענדערונגען אין פאַקטן אויפן אָרט, פּאָליטישע צעטיילונג, און נידעריק צוטרוי. עטלעכע האָבן אָנגעהויבן דיסקוטירן אַלטערנאַטיוון ווי אַן איינציקער שטאַט מיט גלייכע רעכט, אַ קאָנפעדעראַציע, אָדער אַ ספּעציעלע אינטערנאַציאָנאַלע אָרדענונג פֿאַר ירושלים. אָבער, יעדע אָפּציע שטעלט פאר באַדייטנדיקע שטערונגען: פון פראגעס פון נאַציאָנאַלער אידענטיטעט און זיכערהייט ביז אַ גערעכטער פּאָליטישער רעכט סטרוקטור.
וואס אימער די לייזונג, די פאראויסזעצונגען זענען כמעט שטענדיג די זעלבע: א סוף צו גוואַלד קעגן ציווילע בירגער, שוץ פון מענטשנרעכט, הומאַניטאַרער צוטריט, פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר פֿאַרלעצונגען, און פּאָליטישע פֿירערשאַפֿט גרייט צו נעמען ריזיקעס פֿאַר קאָמפּראָמיס. אָן די, טענדירן קאָנפֿליקטן צו שפּיראַלירן אין ציקלען פֿון נקמה, פֿאַרלענגערן ליידן און פֿאַרטיפֿן דעם אומצוטרוי.
קלאָוזינג
דער ישׂראל־פּאַלעסטינער קאָנפליקט קען נישט פֿאַרשטאַנען ווערן דורך איין דערציילונג. ער שטאַמט פֿון אַ לאַנגער געשיכטע און אָפֿט־קאָלידירנדיקע קאָלעקטיווע דערפֿאַרונגען: דער נויט פֿאַר זיכערהייט, גערעכטיקייט, דערקענונג און אַ היים. צוליב דעם קאָמפּלעקסיטעט ליגט דער וועג צו שלום ווײַטער פֿון עליט־אָפּמאַכן, אָבער עס נעמט אויך אַרײַן ענדערונגען אין די באַדינגונגען אויפֿן באָדן און איבערבויען צוטרוי צווישן קהילות. אין מיטן דער היציקער פּאָליטישער דעבאַטע בלייבט איין זאַך קלאָר: ציווילע אויף ביידע זײַטן טראָגן די הויפּט לאַסט פֿון די קאָנסעקווענצן. געבן אַ פּריאָריטעט צו מענטשלעכע ווערטן – דאָס רעכט צו לעבן, ווירדע און פֿרײַהייט – איז דער מינימום שריט צו פֿאַרזיכערן אַז די צוקונפֿט זאָל נישט זײַן פֿול מיט איבערגעחזרטע טראַגעדיעס.
