געשיכטע פון דער אַנטוויקלונג פון קריסטנטום
קריסטנטום איז איינע פון די גרעסטע און מערסט איינפלוסרייכע רעליגיעס אין דער וועלט, מיט איבער צוויי ביליאן אנהענגער איבער דער וועלט. עס האט טיפע ווארצלען אין דער יידישער טראדיציע און האט זיך אנטוויקלט דורך א לאנגע און קאמפליצירטע געשיכטע. דער ארטיקל וועט אויספארשן די היסטארישע אנטוויקלונג פון קריסטנטום פון אירע אנפאנג ביז דער מאדערנער תקופה.
1. דער אָנהייב און געבורט פֿון קריסטנטום
קריסטנטום האט אירע וואָרצלען אין יידישקייט, אַ מאָנאָטעיסטישע רעליגיע וואָס איז אַנטשטאַנען אין מיטל מזרח מער ווי 3.000 יאָר צוריק. די געשיכטע פון דער געבורט פון קריסטנטום הייבט זיך אָן מיטן לעבן און די לערעס פון יאָשקע המשיח, אַ ייִדישע פיגור וואָס האָט געלעבט אַרום 4 פֿאַר דער ציווילער רעכענונג ביז 30 פֿאַר דער ציווילער רעכענונג. יאָשקע איז געבוירן געוואָרן אין בית לחם און איז אויפגעוואַקסן אין נצרת, אַ געגנט וואָס איז איצט אַ טייל פון ישראל און פּאַלעסטינע.
לויטן נייעם טעסטאַמענט פֿון דער קריסטלעכער ביבל, האָט יאָשקע אָנגעהויבן זײַן דינסט בײַ אַרום 30 יאָר אַלט. ער האָט אויסגעקליבן צוועלף תלמידים, באַקאַנט ווי שליחים, צו פֿאַרשפּרייטן זײַנע לערעס. יאָשקע האָט געלערנט וועגן ליבע, מחילה און דאָס מלכות פֿון גאָט, און האָט דורכגעפֿירט פֿילע ניסים. אַרום 30 לספירה איז יאָשקע געקרייציקט געוואָרן אויף די באַפֿעלן פֿון פּאָנטיוס פּילאַטוס, דעם רוימישן גובערנאַטאָר. לויטן קריסטלעכן גלויבן, איז יאָשקע אויפֿגעשטאַנען פֿון די טויטע דרײַ טעג שפּעטער, אַ פּראָצעס באַקאַנט ווי די תּחית המתים.
2. פריע פארשפרייטונג און פאָרמירונג פון דער קירך
נאך יאשקע'ס אויפשטייאונג, האבן זיינע נאכפאלגער, באקאנט אלס קריסטן, אנגעהויבן פארשפרייטן זיינע לערעס. אום שבועות, זיבן וואכן נאך פסח, איז דער רוח הקודש געקומען אויף די שליחים, געבענדיג זיי מוט און די מעגלעכקייט צו פארשפרייטן די בשורה. די תלמידים זענען געפארן צו פארשידענע ראיאנען, אריינגערעכנט קליינע אזיע, גריכנלאנד און רוים, פארשפרייטנדיג קריסטנטום.
איינע פון די מערסט איינפלוסרייכע פיגורן אין דער פריער פארשפרייטונג פון קריסטנטום איז געווען דער אַפּאָסטל פּאַולוס. אנהייב איז פּאַולוס (פריער באַקאַנט ווי שאול) געווען אַ פאַרפאָלגער פון קריסטן, אָבער נאָך דעם ווי ער האָט דערפאַרט אַ מיסטישע זעאונג פון יאָשקע אויפן וועג קיין דמשק, האָט ער זיך מגייר געווען און איז געוואָרן איינער פון די מערסט פּראָדוקטיווע מיסיאָנאַרן. פּאַולוס'ס בריוו, צעוואָרפן איבערן גאַנצן נייעם טעסטאַמענט, שפּילן אַ קריטישע ראָלע אין דער פריער קריסטלעכער טעאָלאָגיע און עטיק.
אין דעם ערשטן און צווייטן יאָרהונדערט, האָבן זיך אָנגעהויבן צו פֿאָרמירן קריסטלעכע קהילות אין פֿאַרשידענע שטעט איבערן רוימישן אימפּעריע. די פֿריִע קהילות האָבן אָפֿט פֿונקציאָנירט אונטער דער ערד צוליב פֿאַרפֿאָלגונגען דורך די רוימישע אויטאָריטעטן.
3. קאנסאלידאציע און אפיציעלע אנערקענונג
ארום 313 לספירה, האט די רוימישע אימפעריע אנערקענט קריסטנטום נאכדעם וואס קייסער קאנסטאנטין דער גרויסער האט ארויסגעגעבן דעם עדיקט פון מילאן, וואס האט געענדיגט די פארפאלגונג פון קריסטן. קאנסטאנטין האט אויך געפירט דעם קאנסיל פון ניקעא אין 325 לספירה, וואס האט אויסגעשמועסט די גרונט-פונקטן פון קריסטלעכער דאקטרין און פארדאמט כפירות, ווי למשל אריאניזם, וואס האט געלייקנט די געטלעכקייט פון משיח.
די אדאפטאציע פון קריסטנטום אלס די אפיציעלע רעליגיע פון דער רוימישער אימפעריע דורך טעאדאסיוס דער ערשטער אין די שפעטע 4טע יארהונדערט האט געצייכנט א באדייטנדיקן שריט אין דער געשיכטע פון קריסטנטום. די קירך איז געווארן א מער איינגעשטעלטע אינסטיטוציע, מיט א קלארערע כייעראַרכיע און דער אנטוויקלונג פון א מער דעטאלירטער טעאלאגיע.
4. די מיטל עלטער און די צעטיילונג פון דער קירך
בעת די מיטל אלטער, האט קריסטנטום ווייטער געוואקסן און זיך פארשפרייט איבער גאנץ אייראפע. קריסטלעכע מיסיעס געפירט דורך מוניכן און נאנען האבן זיך פארשפרייט צו פארשידענע ראיאנען, אריינגערעכנט צפון און מזרח אייראפע. אין 1054, איז פארגעקומען א גרויסע צוטיילונג, באקאנט אלס דער גרויסער שיזם, וואס האט צעטיילט די קירך אין די רוימישע קאטוילישע קירך אין מערב און די מזרח ארטאדאקסישע קירך אין מזרח.
די שפּאַלטונג איז געווען געפֿירט דורך פֿאַרשידענע טעאָלאָגישע, פּאָליטישע און קולטורעלע פֿאַקטאָרן. אונטערשיידן אין דאָקטרין, ווי צום ביישפּיל די נוצן פֿון געזײַערט אָדער אומגעזײַערט ברויט אין דער עוכאַריסטיע, און קריגערייען איבער פּויפּסטלעכער מאַכט, זענען געווען די הויפּט סיבות פֿאַר דעם שפּאַלטונג. ביזן היינטיקן טאָג האַלטן די צוויי הויפּט קהילות טיפֿע טעאָלאָגישע און ליטורגישע אונטערשיידן.
5. די רעפאָרמאַציע און די געבורט פון פּראָטעסטאַנטיזם
אין 16טן יאָרהונדערט, איז פארגעקומען נאָך אַ וויכטיקע געשעעניש אין קריסטלעכער געשיכטע: די רעפאָרמאַציע. מאַרטין לוטער, אַ דײַטשער מאָנך, האָט איניציאירט די רעפאָרמאַציע דורך אויפהענגען זיינע 95 טעזעס אויף דער טיר פון דער וויטנבערג קירך אין 1517. לוטער האָט זיך קעגנגעשטעלט געוויסע פּראַקטיקעס אין דער קאַטוילישער קירך, ווי צום ביישפּיל דעם פארקויף פון אפלוסן, און האָט באַטאָנט די וויכטיקייט פון דער ביבל און פּערזענלעכן גלויבן.
די רעפארמאציע האט געגעבן געבורט צו פארשידענע נייע רעליגיעזע גרופעס באקאנט אלס פראטעסטאנטיזם, אריינגערעכנט לוטעראניזם, קאלוויניזם, און אנגליקאניזם. די צוטיילונגען האבן געפירט צו רעליגיעזע קאנפליקטן און מלחמות איבער גאנץ אייראפע, ווי צום ביישפיל די דרייסיג-יעריגע מלחמה.
6. גלאבאלע פארשפרייטונג און קריסטלעכע מיסיע
פֿון 16טן ביזן 19טן יאָרהונדערט, מיט אייראָפּעיִשער אויספֿאָרשונג און קאָלאָניאַליזם, האָט זיך קריסטנטום פֿאַרשפּרייט צו די אַמעריקעס, אַפֿריקע, אַזיע און דעם פּאַסיפֿישן אָקעאַן. קאַטוילישע און פּראָטעסטאַנטישע מיסיאָנערן האָבן שווער געאַרבעט צו פֿאַרשפּרייטן דאָס בשורה איבער דער גאַנצער וועלט. זיי האָבן אויפֿגעשטעלט שולן, שפּיטאָלן און קהילות און געאַרבעט צו איבערזעצן די תּורה אין פֿאַרשידענע שפּראַכן.
7. מאָדערניזאַציע און נייע אַרויסרופן
אין די 19טע און 20סטע יאָרהונדערטער, האָט די קריסטלעכע קירך זיך אָנגעשטויסן מיט נײַע אַרויסרופֿונגען פֿון מאָדערניזאַציע, וויסנשאַפֿט און סאָציאַלע ענדערונגען. די וויסנשאַפֿטלעכע רעוואָלוציע און טעכנאָלאָגישע פֿאָרשריטן האָבן געצוואונגען די קירך צו אַדאַפּטירן אירע לערעס. דערצו, די מענטשן רעכט באַוועגונג, פֿעמיניזם און רעליגיעזער פּלוראַליזם האָבן אַרויסגערופֿן די קירך צו זײַן מער אינקלוסיוו און אָפֿן.
די ערשטע און צווייטע וועלט-מלחמות, ווי אויך די נאכפאלגנדע פאליטישע כאאס, האבן אויך געברענגט ענדערונגען אין די דינאמיק פון קריסטנטום. די קאטוילישע קירך, למשל, האט צוזאמענגערופן דעם צווייטן וואטיקאן קאנסיל פון 1962 ביז 1965 צו רעפארמירן קירך-פראקטיקעס און דאקטרינעס כדי בעסער צו פאסן די מאדערנע וועלט. וואטיקאן צווייטער האט אונטערגעשטראכן עקומעניזם, אינטער-רעליגיעזן דיאלאג, און ליטורגישע רעפארם.
8. היינטצייטיקע קריסטנטום און די צוקונפט
היינט, קריסטנטום וואקסט ווייטער און פאסט זיך אן צו אן אלץ מער קאמפליצירטן גלאבאלן קאנטעקסט. נייע דענאמינאציעס שטייגן ווייטער ארויס, ווי צום ביישפיל די כאַריזמאטישע און פּענטעקאָסטאַלע באַוועגונגען, וועלכע שטעלן דעם טראָפּ אויף א פערזענלעכע דערפאַרונג מיטן רוח הקודש. אין פילע ערטער שפּילן קריסטלעכע קהילות א באַדייטנדיקע ראָלע אין געזעלשאַפטלעכע ענינים, ווי געזעלשאַפטלעכע גערעכטיקייט, די סביבה און וועלט שלום.
אבער, קריסטנטום שטייט אויך פאר גרויסע שוועריקייטן, אריינגערעכנט סעקולאריזאציע אין מערב, פארפאלגונגען אין געוויסע לענדער, און אינערליכע צוטיילונגען. די קירך זוכט ווייטער נייע וועגן צו זיין רעלאוואנט און באדייטנדיק אין א וועלט וואס ענדערט זיך.
קעגן דעם רייכן און פארשיידענעם הינטערגרונט, בלייבט קריסטנטום איינע פון די וועלט'ס גרעסטע גייסטיקע און קולטורעלע כוחות. מיט מיליאנען אנהענגער איבער קאנטינענטן, שפילט עס ווייטער א וויכטיגע ראלע אין שאפן די עטיק, קולטור און סאציאל לעבן פון גלאבאלע געזעלשאפטן. די געשיכטע פון קריסטנטום'ס אנטוויקלונג ווייזט איר מעגלעכקייט צו ענדערן און זיך צופאסן בשעת'ן אויפהאלטן אירע הויפט לערעס: ליבע און מחילה דורך יאָשקע המשיח.
