עטנאָגראַפֿיע פֿון קאָמוניקאַציע אין שפּראַך־שטודיעס
קאָמוניקאַציע עטנאָגראַפֿיע איז אַ וויכטיקער צוגאַנג צו שפּראַך שטודיעס וואָס שטעלט שפּראַך ווי אַן אינטעגראַלער טייל פֿון סאָציאַלן און קולטורעלן לעבן. אַנדערש ווי לינגוויסטישע שטודיעס וואָס פֿאָקוסירן בלויז אויף שפּראַך סטרוקטור - ווי פֿאָנאָלאָגיע, מאָרפֿאָלאָגיע, אָדער סינטאַקס - פֿאָקוסירט קאָמוניקאַציע עטנאָגראַפֿיע אויף ווי שפּראַך ווערט גענוצט דורך מיטגלידער פֿון אַ קהילה אין פאַקטישע סיטואַציעס. דער צוגאַנג גלויבט אַז כּדי צו פֿאַרשטיין די באַדייטונג פֿון רעדע, מוזן פֿאָרשער נישט בלויז אַנאַליזירן די זאַץ סטרוקטור, נאָר אויך פֿאַרשטיין ווער רעדט, צו וועמען, אין וועלכן קאָנטעקסט, פֿאַר וועלכן צוועק, און לויט די דאָמינירנדיקע קולטורעלע נאָרמען.
דעפֿיניציע און הינטערגרונט
דער טערמין "עטנאגראפיע פון קאמוניקאציע" איז ברייט פארבונדן מיט דער ארבעט פון דעל היימס אין די 1960ער און 1970ער יארן. היימס האט קריטיקירט פארמאלע לינגוויסטיק אלס א צו שמאלע בליק, איגנארירנדיג די סאציאלע דימענסיעס פון שפראך באנוץ. ער האט פארגעשטעלט דעם קאנצעפט פון קאמוניקאטיוון קאמפעטענץ, וואס באציט זיך צו א מענטש'ס פעאיקייט נישט נאר צו קאנסטרואירן גראמאטיש ריכטיגע זאצן נאר אויך צו באנוצן זיי ריכטיג און פאסיג אין סאציאלע קאנטעקסטן. פון דעם פערספעקטיוו, האט זיך עטנאגראפיע פון קאמוניקאציע אנטוויקלט אלס די שטודיע פון קאמוניקאציע מוסטערן אין א באזונדערער קולטור.
אין פּשוטע ווערטער, קען מען פֿאַרשטאַנען עטנאָגראַפֿיע פֿון קאָמוניקאַציע ווי אַ קוואַליטאַטיווע שטודיע וואָס באַטראַכט די קאָמוניקאַציע־פּראַקטיקעס פֿון אַ קהילה: וואָס ווערט באַטראַכט ווי גוטע רעדע, ווי די רעדע־רעגולאַציעס ווערן דורכגעפֿירט, די טיפּן רעדע־געשעענישן וואָס זענען וויכטיק, און ווי סאָציאַלע אידענטיטעטן און מאַכט־באַציִונגען ווערן אָפּגעשפּיגלט אין שפּראַך.
פאָקוס פון שטודיע: שפּראַך ווי סאציאלע פּראַקטיק
אין קאָמוניקאַציע עטנאָגראַפֿיע, ווערט שפּראַך פֿאַרשטאַנען ווי אַ סאָציאַלע פּראַקטיק. דאָס מיינט אַז שפּראַך איז נישט נאָר אַ געצייַג פֿאַר איבערגעבן אינפֿאָרמאַציע, נאָר אויך אַ מיטל פֿאַר בויען באַציִונגען, באַהויפּטן סטאַטוס, דעמאָנסטרירן העפֿלעכקייט, פֿאַרהאַנדלען, און אפילו באַהאַלטן כוונות. למשל, ווי איינער רעדט צו אַן אַנדערן מענטש קען איבערגעבן סימנים פֿון סאָציאַלער דיסטאַנץ, רעספּעקט, נאָענטקייט, אָדער פֿאָרמאַליטעט. אין געוויסע געזעלשאַפֿטן, איז די נוצן פֿון משפּחה־טערמינען ווי "פּאַקדע," "מומע," "קאַק," אָדער "מאַס" נישט נאָר אַ ענין פֿון רעדן, נאָר אויך אַ וועג פֿון סטרוקטורירן סאָציאַלע באַציִונגען.
די שטודיע האט אויך געפונען אז איין "באדייטונג" קען זיך ענדערן לויטן קולטורעלן קאנטעקסט. אויסדרוקן וואס ווערן באטראכט אלס דירעקט און ערלעך אין איין ארט קענען באטראכט ווערן אלס גראָב אין אן אנדער. פארקערט, אן אומדירעקטע וועג פון אויסדריקן קריטיק קען פארשטאנען ווערן אלס העפלעך אין איין קולטור אבער באטראכט אלס אומבאשלאסן אין אן אנדערער.
איינהייטן פון אנאליז אין קאמוניקאציע עטנאגראפיע
עטנאָגראַפֿיע פֿון קאָמוניקאַציע שטודירט קאָמוניקאַציע דורך עטלעכע איינהייטן אָדער לעוועלס פֿון אַנאַליז. בכלל, פֿאָרשער אונטערשיידן צווישן:
1. רעד־געמיינדע: א סאציאלע גרופע וואס טיילט זיך נארמען פון שפראך־באנוץ. א רעד־געמיינדע איז נישט שטענדיק אידענטיש צו א שפראך־געמיינדע; צוויי גרופעס קענען ניצן די זעלבע שפראך אבער האבן אנדערע רעד־נארמען.
2. רעד סיטואַציע: דער אַלגעמיינער קאָנטעקסט אין וועלכן קאָמוניקאַציע פּאַסירט, למשל דאָרף זיצונגען, שול קלאַסן, טראַדיציאָנעלע צערעמאָניעס, אָדער אינטעראַקציעס אויפן מאַרק.
3. רעדע געשעעניש: א מער סטרוקטורירטע קאמוניקאציע טעטיקייט מיט א ספעציפישן צוועק, למשל א פארשלאג פראצעס, טראדיציאנעלע געריכט זיצונג, פרייטאג דרשה, אדער גרופע דיסקוסיע.
4. רעד-אקטן: קלענערע שפראך-אקטן ווי פרעגן, באפעלן, לויבן, אפזאגן, אנווייזן, אדער צוזאגן.
דורך קאַרטירן די לעוועלס, קענען פאָרשער זען די סאציאלע סטרוקטור פון קאָמוניקאַציע מער סיסטעמאַטיש.
רעדנדיק מאָדעל פֿון דעל היימס
איינער פון דעל היימס'ס הויפט ביישטייערונגען צו דער עטנאגראפיע פון קאמוניקאציע איז אן אנאליטיש געצייג באקאנט אלס דער "רעדן" מאדעל. דאס מאדעל העלפט פארשער אנאליזירן די עיקר עלעמענטן פון א רעדע געשעעניש:
– ס (סביבה און סצענע): אָרט, צייט און אַטמאָספער פון דער קאָמוניקאַציע סיטואַציע.
– פּ (טיילנעמער): די באַטייליקטע פּאַרטייען (רעדנער, רעדע-פּאַרטנער, עולם), אַרײַנגערעכנט זייערע געזעלשאַפֿטלעכע ראָלעס.
– E (ענדיקט זיך): די צילן און ערוואַרטעטע רעזולטאַטן פון קאָמוניקאַציע.
– א (אקט סעקווענץ): סעקווענץ פון אקציעס אדער פליס פון רעדע (ווי אזוי די שמועס עפנט זיך, אנטוויקלט זיך און ענדיגט זיך).
– ק (שליסל): טאָן אָדער סטיל (ערנסט, וויציק, סאַרקאַסטיש, פֿאָרמעל).
– איך (אינסטרומענטאַליטעטן): שפּראַך קאַנאַלן און וואַריאַציעס (גערעדט/געשריבן, דיאַלעקט, געמישט קאָד, דיגיטאַלע מעדיע).
– נ (נאָרמען): נאָרמען פון אינטעראַקציע און אינטערפּרעטאַציע (וואָס מעג/מעג נישט געזאָגט ווערן, ווען עס איז איינעמס ריי צו רעדן).
– ג (זשאַנער): טיפ פון דיסקוסיע (לעקציע, רײַם, קלאַטש, רעדע, אונטערהאַנדלונג).
דורך רעדן, קענען פארשער דערקלערן פארוואס אן אויסדרוק איז "באַדייטנדיק" פאר א באשטימטע קהילה, נישט נאר וואס די ווערטער מיינען.
פאָרשונג מעטאָד: נאָענטע אָבסערוואַציע
קאָמוניקאַציע עטנאָגראַפֿיע ניצט בכלל קוואַליטאַטיווע מעטאָדן מיט אַן עיקר אויף פֿעלדאַרבעט. פֿאָרשער פֿירן דורך באַטייליקטע אָבסערוואַציע, טיפֿע אינטערוויוען, נאָטיצן פֿון סאָציאַלע קאָנטעקסטן, און רעקאָרדירן אינטעראַקציעס (אַודיאָ/ווידעאָ) ווען מעגלעך. די דאַטן וואָס ווערן געזאַמלט אַרייַננעמען נישט בלויז שמועס טראַנסקריפּטן, נאָר אויך נאָטיצן וועגן געשטן, אויסדרוקן, פֿיזישע דיסטאַנץ, די סיקוואַנס פֿון אינטעראַקציעס, און די רעאַקציעס פֿון די באַטייליקטע.
דער אנאליז פּראָצעס נעמט געוויינטלעך איין: (1) אידענטיפיצירן וויכטיקע רעדע געשעענישן אין דער קהילה, (2) קאַרטירן קאָמוניקאַציע נאָרמען, (3) אנאליז פון שפּראַך סטראַטעגיעס און קאָד ברירות, און (4) אינטערפּרעטאַציע פון דער סאָציאָ-קולטורעלער באַדייטונג פון די קאָמוניקאַציע פּאַטערנז. אין דעם בינע דאַרפן פאָרשער זיין סענסיטיוו צו אינסייד פּערספּעקטיוון (עמיק), נישט נאָר אויסערלעכע אַסעסמאַנץ (עטיק).
באַטייַט אין שפּראַך שטודיעס אין אינדאָנעזיע
אין אינדאנעזיע'ס מערשפראכיקן און מולטיקולטורעלן קאנטעקסט, האט קאמוניקאציע עטנאגראפיע א באדייטנדע רעלאוואנץ. אונטערשיידן אין עטנישער גרופע, דיאלעקטן, רעגיאנאלע שפראכן, און פארשידענע העפלעכקייט נארמען מאכן שפראך באנוץ אומאפהענגיק פארבונדן מיט קולטורעלן הינטערגרונט. למשל, די ברירה צווישן "דו-מיך" און "דו-מיך," אדער די באנוץ פון העפלעכקייט פארמען אין יאוואנעזיש, איז נישט נאר א לינגוויסטישע ברירה, נאר א סאציאלע באשלוס וואס שפיגלט אפ כייעראַרכיע, עלטער, און אינטערפערזענלעכע באציאונגען.
דערצו, די אַנטוויקלונג פֿון דיגיטאַלער קאָמוניקאַציע האָט געעפֿנט נײַע וועגן פֿאַר פֿאָרשונג. אין סאָציאַלע מעדיע שמועסן, למשל, קומען פֿאָר נײַע נאָרמען, ווי צום בײַשפּיל די נוצֿונג פֿון עמאָטיקאָנס, אַבריוויאַציעס, צי סאַרקאַסטישע סטילן, וואָס קענען זיך פֿאַרשיידן צווישן אָנליין קהילות. קאָמוניקאַציע עטנאָגראַפֿיע קען העלפֿן פֿאַרשטיין ווי אידענטיטעט און סאָלידאַריטעט ווערן קאָנסטרויִרט דורך שפּראַך אין דיגיטאַלע פּלעצער, ווי אויך ווי קאָמוניקאַציע קאָנפֿליקטן קענען אויפֿקומען צוליב פֿאַרשיידנקייטן אין דער אינטערפּרעטאַציע פֿון נאָרמען.
בענעפיטן פון קאָמוניקאַציע עטנאָגראַפֿיע
די צוגאַנג איז נוצלעך אין פֿאַרשידענע פֿעלדער. אין שפּראַך־בילדונג, העלפֿט עטנאָגראַפֿיע פֿון קאָמוניקאַציע לערער פֿאַרשטיין אַז "פֿליסיקייט" איז נישט נאָר וועגן גראַמאַטיק, נאָר אויך די מעגלעכקייט צו קלייבן פּאַסיקע אויסדרוקן. אין קראָס־קולטורעלער קאָמוניקאַציע, שפּילט די צוגאַנג אַ ראָלע אין פֿאַרהיטן מיספֿאַרשטענדענישן צוליב אונטערשיידן אין רעדע־נאָרמען. אין סאָציאָלינגוויסטישע שטודיעס, באַרייכערט עטנאָגראַפֿיע פֿון קאָמוניקאַציע די אַנאַליז פֿון שפּראַך־וואַריאַציע דורך אונטערשטרייַכן אירע סאָציאַלע פֿונקציעס.
אין דער וועלט פון עפנטלעכער פאליסי, קענען רעזולטאטן פון קאמוניקאציע עטנאגראפיע גענוצט ווערן צו פלאנירן מער עפעקטיווע ליטעראטור פראגראמען, עפנטלעכע סערוויסעס, אדער געזונטהייט קאמוניקאציע. למשל, ווי געזונטהייט אינפארמאציע ווערט איבערגעגעבן אין א באשטימטער קהילה קען פארלאנגען אדאפטאציע צו לאקאלע אויטאריטעט מוסטערן, פארטרויענסווערדיגע רעדע זשאנערס, און שפראך סטראטעגיעס וואס ווערן באטראכט ווי העפלעך.
קלאָוזינג
עטנאָגראַפֿיע פֿון קאָמוניקאַציע אין שפּראַך־שטודיעס אָפערט אַ גאַנצײַטיקע פּערספּעקטיוו: שפּראַך ווערט פֿאַרשטאַנען ווי אַ סאָציאַלער אַקט וואָס איז שטענדיק געבונדן דורך קולטור. דורך אויספֿאָרשן קאָמוניקאַציע־מוסטערן אין שפּראַך־געמיינדעס, העלפֿט אונדז דער צוגאַנג פֿאַרשטיין, אַז געראָטענע קאָמוניקאַציע ווערט באַשטימט נישט בלויז דורך גראַמאַטישער גענויקייט, נאָר אויך דורך סאָציאַלער פּאַסיקייט, קולטורעלע ווערטן און אינטעראַקציע־נאָרמען. אין אַן אַלץ מער פֿאַרשיידנאַרטיקער און פֿאַרבונדענער געזעלשאַפֿט, איז עטנאָגראַפֿיע פֿון קאָמוניקאַציע דער שליסל צו פֿאַרשטיין שפּראַך־דינאַמיק אויף אַ מער מענטשלעכן, קאָנטעקסטואַלן און רעלעוואַנטן אופֿן פֿאַרן וואָכעדיקן לעבן.
אויב איר ווילט, קען איך אויך צולייגן ביישפילן פון פאל-שטודיעס (למשל, עטנאגראפיע פון קאמוניקאציע אין טראדיציאנעלע צערעמאָניעס, קלאסצימערן, אדער סאציאלע מעדיע שמועסן) כדי צו מאכן דעם ארטיקל מער קאנקרעט און נענטער צו 1000 ווערטער גענוי.
