די ראלע פון שפּראַך אין דער פאָרמירונג פון סאציאלער אידענטיטעט
שפּראַך איז מער ווי נאָר אַ מיטל פֿון קאָמוניקאַציע פֿאַר איבערגעבן אינפֿאָרמאַציע. אין געזעלשאַפֿטלעכן לעבן דינט שפּראַך ווי אַ מאַרקער פֿון ווער מיר זענען, צו וועלכער גרופּע מיר געהערן, און וועלכע ווערטן מיר האַלטן. דער אופֿן ווי אַ מענטש רעדט – פֿון וואָרט־אויסוואַל, אינטאָנאַציע, דיאַלעקט, ביז דער שפּראַך־פֿאַרשיידנקייט וואָס ווערט גענוצט – דינט אָפֿט ווי אַן "אידענטיטעט־קאַרטל" וואָס אַנדערע לייענען. דעריבער שפּילט שפּראַך אַ וויכטיקע ראָלע אין דער פֿאָרמירונג פֿון געזעלשאַפֿטלעכער אידענטיטעט, אַן אידענטיטעט וואָס ענטשטייט דורך אונדזערע באַציִונגען מיט אונדזער סבֿיבֿה, גרופּעס און די געזעלשאַפֿטלעכע סטרוקטורן אַרום אונדז.
שפּראַך ווי אַ מאַרקער פון גרופּע מיטגלידערשאַפט
סאציאלע אידענטיטעט איז יסודות'דיג פארבונדן מיט א געפיל פון צוגעהערן. ווען איינער ניצט א רעגיאנאלע שפראך ווי יאוואנעזיש, סונדאנעזיש, מינאנגקאבאו, בוגיס, אדער באטאק, גיבן זיי נישט נאר ארויס לעקסיקאלע באדייטונג, נאר באשטעטיקן אויך זייער צוגעבונדנקייט צו א באשטימטער קהילה. לאקאלע דיאלעקטן, אקצענטן, און וואקאבולאר קענען סיגנאלירן געאגראפישע אפשטאמען און קולטורעלן הינטערגרונט. אין טעגליכע שמועסן, קענען די מארקערס פארשטארקן סאלידאריטעט: מענטשן פילן זיך נענטער צו די וואס רעדן די זעלבע שפראך-וואריעטיטעט.
ענלעכע דערשיינונגען פּאַסירן אין אַנדערע געזעלשאַפטלעכע גרופּעס. יוגנט-זשאַרגאָן, האָביסט-טערמינען, אָדער פּראָפעסיאָנעלער זשאַרגאָן (למשל, מעדיצינישע, לעגאַלע, אָדער טעכנאָלאָגישע טערמינען) ווערן אַ סאָרט "קאָד" וואָס ערמעגליכט גרופּע-אינטעראַקציע און אונטערשיידט זיי פון פרעמדע. ווען עמעצער איז גוט אין אַ באַזונדערן זשאַרגאָן, ווערט ער באַטראַכט ווי "טייל פון" דער גרופּע, בשעת נישט-באַקאַנטקייט מיט דער זעלבער טערמינאָלאָגיע קען אים שטעלן ווי אַ נייַקומער אָדער פרעמדער.
שפּראַך פֿאַרשיידנקייט און סאָציאַלע סטרוקטור
אין סאָציאָלינגוויסטיק, איז שפּראַך וואַריאַציע ענג פֿאַרבונדן מיט סאָציאַלער סטראַטיפֿיקאַציע. פֿאָרמעלע שפּראַך וואַריאַציעס זענען אָפֿט פֿאַרבונדן מיט אָפֿיציעלע סיטואַציעס, בילדונג און אינסטיטוציעס, בשעת אינפֿאָרמעלע אָדער קאַזשוואַל וואַריאַציעס זענען מער געוויינטלעך געניצט אין פֿרײַנדשאַפֿטן און משפּחות. די שפּראַך ברירות זענען נישט נײַטראַל, ווײַל זיי קענען שפּיגלען אַ מענטשנס סאָציאַלע פּאָזיציע און סטראַטעגיעס פֿאַר קאַנסטרויִרן זעלבסטבילד.
למשל, ניצן פֿאָרמעלע אינדאָנעזישע אין געוויסע קאָנטעקסטן קען זײַן אַ וועג צו ווײַזן קאָמפּעטענץ, פּראָפֿעסיאָנאַליזם אָדער אויטאָריטעט. פֿאַרקערט, ניצן מער געוויינטלעכע שפּראַך קען זײַן אַ וועג צו פּראָיעקטירן נאָענטקייט און גלייכרעכטיקייט. אין עפֿנטלעכע ערטער קען אַ מענטש קלייבן צו ענדערן זײַן רעדן־סטיל כּדי צו "פּאַסן" צום עולם — אַ פּראָצעס וואָס ווערט אָפֿט באַצייכנט ווי סטיל־פֿאַרשיבונג. די אַדזשאַסטמענט איז נישט נאָר וועגן העפֿלעכקייט, נאָר אויך וועגן אידענטיטעט: מיר "פּרעזענטירן" זיך אַנדערש לויט דער געזעלשאַפֿטלעכער ראָלע וואָס מיר שפּילן.
שפּראַך אַלס אַ פאָרמער פֿון עטנישער און קולטורעלער אידענטיטעט
שפּראַך איז ענג פֿאַרבונדן מיט קולטור. פֿיל פֿון די ווערטן, נאָרמען און פּערספּעקטיוון פֿון אַ קהילה אויף לעבן זענען אײַנגעוואָרצלט אין אויסדרוקן, משלים און באַגריסונג־סיסטעמען. אין יאַוואַנעזיש, למשל, שפּיגלען רעדע־לעוועלס (נגאָקאָ, קראַמאַ) אָפּ קאָנצעפּטן פֿון רעספּעקט און סאָציאַלער כייעראַרכיע. אין פֿאַרשידענע רעגיאָנאַלע שפּראַכן איבער אינדאָנעזיע, דעטאַלירן באַגריסונג־סיסטעמען משפּחה־באַציִונגען, אונטערשטרייַכנדיג די וויכטיקייט פֿון משפּחה־ און קהילה־פֿאַרבינדונגען.
ווען אַ שפּראַך ווערט באַוואָרנט צווישן דער דאָמינאַנץ פֿון נאַציאָנאַלע אָדער גלאָבאַלע שפּראַכן, ווערט דער פּראָצעס אָפֿט אינטערפּרעטירט ווי אַן אָנשטרענגונג צו באַוואָרן קולטורעלע אידענטיטעט. פֿאַרקערט, ווען לאָקאַלע שפּראַכן ווערן זעלטן געניצט דורך דער ייִנגערער דור, ענטשטייען זאָרגן וועגן דעם פֿאַרלוסט פֿון קולטורעלער אידענטיטעט. פֿיל קהילות זען שפּראַך-רעוויטאַליזאַציע ווי אַ טייל פֿון דעם קאַמף צו באַוואָרן קולטורעלע ווירדע און נאָככאַלטיקייט. אַזוי שפּיגלט שפּראַך נישט נאָר אָפּ עטנישע אידענטיטעט, נאָר ווערט אויך אַ וויכטיקע אַרענע פֿאַר קולטורעלע פּאָליטיק.
געשלעכט אידענטיטעט און שפּראַך
שפּראַך שפּילט אויך אַ ראָלע אין פֿאָרמען און פּרעזענטירן דזשענדער אידענטיטעט. ווי מיר רעדן איז אָפֿט פֿאַרבונדן מיט סאָציאַלע הנחות וועגן מענלעכקייט און פֿרויענלעכקייט - למשל, די געדאַנק אַז פֿרויען "זאָלן" רעדן מער ווייך, אָדער אַז מענער "זאָלן" זיין אַסערטיוו און דירעקט. כאָטש די סטערעאָטיפּן זענען נישט שטענדיק אמת און קענען זיין לימיטירנדיק, די ווירקלעכקייט איז אַז אַזעלכע סאָציאַלע נאָרמען השפּעה האָבן אויף ווי מענטשן אויסדריקן זיך.
אין געוויסע קאנטעקסטן, קען מען ניצן וואָרט-אויסוואל און שפּראַך-סטיל צו באַהויפּטן אַ באַזונדערע געשלעכט-אידענטיטעט אָדער אָפּוואַרפן עקזיסטירנדיקע נאָרמען. למשל, די נוצן פון געשלעכט-נייטראַלע טערמינען אָדער די אָפּוואַרפן פון באַליידיקנדיקע טערמינען קענען זיין לינגוויסטישע אַקטן מיט געזעלשאַפטלעכער באַדייטונג. לינגוויסטישע ענדערונגען אין געשלעכט-פראָבלעמען ווײַזן אַז אידענטיטעטן זענען נישט פאַרפעסטיקט, נאָר גאַנץ אויסגעהאַנדלט דורך געזעלשאַפטלעכע אינטעראַקציע און אַנטוויקלונג.
שפּראַך, סאציאלער קלאַס און פּרעסטיזש
נישט אַלע שפּראַך וואַריאַנטן ווערן באַטראַכט גלייך. אין פילע געזעלשאַפטן ווערן עטלעכע וואַריאַנטן באַטראַכט ווי "העכער" און אַנדערע "נידעריקער". די משפט איז פֿאַרבונדן מיט סאָציאַלן פּרעסטיזש. געוויסע אַקצענטן קענען ווערן באַטראַכט ווי מער געבילדעט, בשעת אַנדערע ווערן באַטראַכט ווי מער לאַנדלעך - כאָטש די משפט איז מער סאָציאַל ווי לינגוויסטיש. שפּראַך ווערט דעמאָלט אַ מעכאַניזם וואָס קען נוץ ברענגען עטלעכע גרופּעס און אַנדערע אין אַ שלעכטן צושטאַנד.
אין דער ארבעטס-ארט, למשל, דינען פארמאלע אינדאנעזישע שפראך-קענטענישן, פרעזענטאציע-קענטענישן, אדער פרעמדע שפראך-קענטענישן אפט אלס סאציאלער קאפיטאל. די וואס האבן בעסערן צוטריט צו בילדונג האבן געווענליך גרעסערע געלעגנהייטן צו אנטוויקלען שפראך-קענטענישן וואס ווערן באטראכט אלס העכסט ווערטפול. דערפאר קען שפראך שפילן א ראלע אין דער רעפראדוקציע פון סאציאלער אומגלייכקייט: נישט צוליב דער שפראך אליין, נאר ווייל סאציאלע אינסטיטוציעס באלוינען אנדערש געוויסע פארמען פון שפראך.
שפּראַך אין דעם דיגיטאַלן פּלאַץ: אַ פליסיקע און שנעל-טוישנדיקע אידענטיטעט
די אַנטוויקלונג פֿון סאָציאַלע מעדיע האָט געמאַכט די פֿאָרמירונג פֿון אידענטיטעט דורך שפּראַך אַלץ מער קענטיק. אין דעם דיגיטאַלן אָרט קענען מענטשן קאָנסטרויִרן פּערזאָנאַס דורך וואָרט־אויסוואַל, קעפּשאַן־סטיל, מעמע־נוץ, אַבריוויאַציעס, אָדער קאָד־מישן. פֿענאָמענע ווי "דזשאַקסעל" (אַ געמיש פֿון אינדאָנעזיש און ענגליש), למשל, זענען נישט פשוט לינגוויסטישע געוווינהייטן, נאָר טראָגן אויך פֿאַרבינדונגען מיט באַזונדערע קלאַסן, לייפֿסטײַלן און קהילות.
דיגיטאַלע פּלעצער באַשנעלערן אויך די פאָרמירונג פון נייע קהילה אידענטיטעטן. א פאַנדאָם, גיימינג קהילה, אדער אַקטיוויסט גרופּע קען האָבן אַ באַזונדער וואָקאַבולאַר וואָס ווערט פֿאַרשטאַנען דורך אירע מיטגלידער. שפּראַך ווערט אַ געצייַג פֿאַר פֿאַרשטאַרקן סאָלידאַריטעט, ווי אויך אַ סימבאָלישע באַריערע וואָס אונטערשיידט "אונדז" פֿון "זיי". ווייל אָנליין אידענטיטעטן זענען געוויינטלעך מער פֿלעקסיבל, קענען יחידים ענדערן זייערע שפּראַך סטילן לויטן קאָנטעקסט און עולם פֿון דער פּלאַטפֿאָרמע.
שפּראַך ווי אַן אַרענע פֿאַר אידענטיטעט־פֿאַרהאַנדלונג און קאָנפליקט
ווייל שפּראַך שפּיגלט אָפּ אידענטיטעט, קען זי אויך זיין אַ מקור פֿון קאָנפליקט. דעבאַטעס וועגן נאַציאָנאַלע קעגן רעגיאָנאַלע שפּראַכן, פֿאָדערונגען פֿאַר דערקענונג פֿון מינאָריטעט שפּראַכן, אָדער סטיגמאַטיזאַציע פֿון געוויסע דיאַלעקטן ווײַזן אַז שפּראַך איז אַ פּאָליטישע אַרענע. ווען אַ גרופּע פֿילט אַז איר שפּראַך ווערט אונטערגעגראָבן, קען זי פֿילן אַז איר אידענטיטעט ווערט נישט רעספּעקטירט.
אבער, שפראך קען אויך זיין א בריק. מערשפראך-קראנקהייט, למשל, ערלויבט איינעם צו גיין אריבער פארשידענע קהילות. אסאך אינדאנעזער לעבן אין א מערשפראך-קראנקהייט: זיי ניצן זייער רעגיאנאלע שפראך אין שטוב, אינדאנעזיש אין שולע און ארבעט, און א פרעמדע שפראך אין געוויסע אומשטענדן. די פראקטיק מיינט נישט אוודאי א פארלוסט פון אידענטיטעט; אין פאקט, קען עס עס בארייכערן, ווען מענטשן לערנען זיך צו נאַוויגירן אין פארשידענע סאציאלע וועלטן.
קלאָוזינג
די ראלע פון שפּראַך אין דער פאָרמירונג פון סאציאלער אידענטיטעט איז ברייט און קאָמפּליצירט. שפּראַך מאַרקירט גרופּע מיטגלידערשאַפט, שפּיגלט אָפּ סאציאלע סטרוקטורן, האַלט קולטורעלע אידענטיטעט, קאַנסטרויִרט געשלעכט ראָלעס, און אפילו השפּעה האָט אויף עקאָנאָמישע געלעגנהייטן דורך פּרעסטיזש ווערטן. אין דער דיגיטאַלער תקופה ווערט שפּראַך מער און מער אַ דינאַמיש געצייַג פֿאַר אידענטיטעט שאַפֿונג - זי קען ווערן געפֿאָרעמט, ראַפֿינירט און שנעל אויסגעהאַנדלט.
לעסאָף, פֿאַרשטיין שפּראַך ווי אַ טייל פֿון סאָציאַלער אידענטיטעט העלפֿט אונדז ווערן מער סענסיטיוו צו פֿאַרשיידנקייט. מיר קענען זען אַז הינטער יעדן דיאַלעקט, וואַריאַנט, אָדער וואָרט־ברירה ליגט געלעבטע דערפֿאַרונג, געשיכטע, און סאָציאַלע סטראַטעגיע. מיט קעגנצייַטיק רעספּעקט ווערט שפּראַך נישט בלויז אַ מיטל פֿון אונטערשיידונג, נאָר אויך אַ מיטל פֿון בויען מער גערעכטע און אינקלוסיווע באַציִונגען אין דער געזעלשאַפֿט.
