Фалсафаи материализми таърихӣ аз ҷониби Карл Маркс
Материализми таърихӣ яке аз саҳмҳои муассири Карл Маркс дар фаҳмидани ҷомеа ва тағйироти таърихӣ мебошад. Маркс тавассути ин равиш кӯшиш кард, ки шарҳ диҳад, ки решаҳои асосии рушди иҷтимоӣ на ақидаҳои абстрактӣ, ахлоқ ё иродаи шахсиятҳои бузург, балки шароити моддӣ мебошанд: чӣ гуна одамон ниёзҳои худро истеҳсол мекунанд, чӣ гуна кор ташкил карда мешавад ва чӣ гуна меваҳои истеҳсолот тақсим карда мешаванд. Материализми таърихӣ аксар вақт ҳамчун "назарияи таърих"-и Маркс фаҳмида мешавад, аммо дар асл он хеле васеътар аст: як чаҳорчӯбаи фалсафии иҷтимоӣ, ки иқтисоди сиёсиро ҳамчун пояи муҳим барои ташаккули ниҳодҳо, қонунҳо, фарҳанг ва ҳатто тафаккури инсонӣ мегузорад.
Замина ва ҳадафҳои материализми таърихӣ
Маркс дар замони таҳаввулоти бузург зиндагӣ мекард: саноатикунонӣ, шаҳрнишинӣ ва рушди капитализми муосир дар Аврупо. Ин тағйирот боиси пайдоиши як табақа коргарони саноатӣ гардид, ки соатҳои тӯлонӣ бо музди кам кор мекарданд ва ҳамзамон соҳибони сармояро сарватманд мекарданд. Дар миёни ин вазъият, Маркс танқиди фалсафаи идеализмро таҳия кард, ки ғояҳоро ҳамчун муҳаррики таърих меҳисобид. Ӯ аз Гегел, бахусус идеяи диалектика (тағйир тавассути зиддият), таъсир гирифт, аммо идеализми Гегелро рад кард. Маркс гуфт, ки диалектикаи Гегел «аз болои сари худ истодааст»; ӯ мехоҳад «онро чаппа кунад», то ки он ба воқеияти моддӣ асос ёбад.
Ҳадафи материализми таърихӣ шарҳ додани қонунҳои умумии тағйироти иҷтимоӣ аст: чаро ҷомеаҳо устувор мешаванд, чаро онҳо бӯҳронҳоро аз сар мегузаронанд ва чӣ гуна шаклҳои нави ҷомеа пайдо мешаванд. Барои Маркс, тағйироти таърихӣ тасодуфан рух намедиҳад. Нақшҳое мавҷуданд, ки тавассути таҳлили сохторҳои истеҳсолот ва муносибатҳои қудратие, ки онҳоро ҳамроҳӣ мекунанд, фаҳмидан мумкин аст.
Асос, сохтори болоӣ ва тарзи истеҳсолот
Дар чаҳорчӯбаи материализми таърихӣ, Маркс байни пойгоҳ (сохтори иқтисодӣ) ва надстройка фарқ мегузорад. Пойгоҳ қувваҳои истеҳсолкунанда (воситаҳои истеҳсолот, технология, меҳнат, дониши техникӣ) ва муносибатҳои истеҳсолӣ (муносибатҳои иҷтимоии байни онҳое, ки воситаҳои истеҳсолотро идора мекунанд ва онҳое, ки онҳоро кор мекунанд)-ро дар бар мегирад. Надстройка муассисаҳои сиёсиро (давлат, қонун), идеология, дин, фарҳанг, маориф ва тарзи зиндагиро дар бар мегирад.
Нуктаи асосии Маркс дар он нест, ки иқтисод ба таври механикӣ ҳама чизро "муайян" мекунад, балки дар он аст, ки сохтори иқтисодӣ дар заминаи васеътар нақши муайянкунанда мебозад: он маҳдудиятҳои имкониятҳои сиёсӣ ва идеологиро ташаккул медиҳад. Масалан, низоми ҳуқуқии моликияти хусусӣ дар ҳамоҳангӣ бо ҷомеае инкишоф меёбад, ки ба моликияти хусусии воситаҳои истеҳсолот такя мекунад. Баръакс, тағйироти назаррас дар тарзи истеҳсолот ба сохтори болоӣ фишор меоранд, то мутобиқ шавад.
Мафҳуми марказии дигар тарзи истеҳсолот аст. Тарзи истеҳсолот қувваҳои истеҳсолкунанда ва муносибатҳои истеҳсолиро муттаҳид мекунад. Дар тӯли таърих, Маркс якчанд усулҳои бартаридоштаи истеҳсолотро муайян кард: ҷамоатчигии ибтидоӣ, ғуломдорӣ, феодализм, капитализм ва потенсиали сотсиализм/коммунизм. Ҳар яки онҳо мантиқи дохилии худ, синфҳои асосӣ ва шаклҳои хоси истисмор ва низоъро дорад.
Синфи иҷтимоӣ ва низоъ ҳамчун муҳаррики таърих
Материализми таърихӣ муборизаи синфиро ҳамчун омили асосии тағйироти иҷтимоӣ мегузорад. Маркс машҳур гуфта буд, ки "таърихи тамоми ҷомеаи то ҳол вуҷуддошта таърихи муборизаҳои синфӣ аст." Синф на танҳо як категорияи иқтисодӣ, балки мавқеи сохторӣ дар муносибатҳои истеҳсолӣ аст: кӣ соҳиби воситаҳои истеҳсолот аст ва кӣ не. Дар капитализм, ду синфи асосӣ буржуазия (соҳибони сармоя) ва пролетариат (коргароне, ки қувваи кории худро мефурӯшанд) мебошанд.
Низоъи синфӣ аз мухолифати манфиатҳо ба вуҷуд меояд. Буржуазия мекӯшад, ки фоидаро ба ҳадди аксар расонад, дар ҳоле ки пролетариат мекӯшад, ки музди меҳнат ва шароити зиндагиро беҳтар кунад. Ин шиддат на танҳо ба низои иқтисодӣ (масалан, корпартоиҳо), балки ба низои сиёсӣ ва идеологӣ (баҳсҳо дар бораи сиёсат, ривоятҳои ахлоқӣ дар бораи кор ва камбизоатӣ ва қонунияти низом) низ оварда мерасонад.
Аммо, низоъ танҳо як «мушкилоти иҷтимоӣ» нест; барои Маркс, он як механизми тағйирот аст. Вақте ки зиддиятҳо дар дохили як тарзи истеҳсолот шадид мешаванд, бӯҳрон ба вуҷуд меояд ва имкониятҳоро барои гузариш ба тарзи нави истеҳсолот фароҳам меорад.
Диалектикаи моддӣ: Мухолифатҳо дар капитализм
Хусусияти фарқкунандаи афкори Маркс диалектика аст: тағйирот тавассути зиддиятҳои дохилӣ ба амал меояд. Дар капитализм, зиддияти марказӣ дар он аст, ки истеҳсолот иҷтимоӣ аст (ки коргарони зиёдеро дар бар мегирад, шабакаҳои саноатӣ ва бозорҳои калон), аммо моликияти маҳсулот хусусӣ аст (фоида ба соҳибони сармоя ворид мешавад). Ин зиддият боиси пайдоиши падидаҳои гуногун мегардад: нобаробарӣ, истисмор ва бӯҳронҳои даврии иқтисодӣ.
Яке аз таҳлилҳои калидии Маркс арзиши изофӣ аст. Коргарон тавассути меҳнати худ арзиш ба вуҷуд меоранд, аммо музди меҳнате, ки онҳо мегиранд, аз арзиши истеҳсолкардаашон камтар аст; фарқият ба фоидаи капиталистӣ табдил меёбад. Аз ин рӯ, истисмор на танҳо ҳамчун амали бераҳмонаи инфиродӣ, балки ҳамчун механизми сохторӣ дар дохили муносибатҳои капиталистии истеҳсолӣ фаҳмида мешавад.
Дар майли капитализм барои афзоиши ҳосилнокӣ тавассути технология низ мухолифатҳо ба назар мерасанд, ки аз як тараф иқтидори истеҳсолиро васеъ мекунад, аммо аз тарафи дигар, метавонад музди меҳнатро коҳиш диҳад, қувваи кориро аз байн барад ва бекориро афзоиш диҳад. Натиҷа шиддати иҷтимоӣ ва ноустувории эҳтимолӣ мебошад.
Идеология ва шуур
Материализми таърихӣ ғояҳоро нодида намегирад; он меомӯзад, ки чӣ гуна ғояҳо дар ҷомеа ташаккул меёбанд ва амал мекунанд. Маркс мафҳуми идеологияро ҳамчун маҷмӯи ғояҳое муаррифӣ кард, ки аксар вақт тартиботи иҷтимоии мавҷударо қонунӣ мегардонанд. Идеология метавонад муносибатҳои нобаробарро «табиӣ», «оқилона» ё «ҳамон тавре ки бояд бошад» ба назар расонад.
Ин ҷоест, ки идеяи шуури синфӣ пайдо мешавад. Ба гуфтаи Маркс, пролетариат метавонад ҳолати қалбакии шуурро аз сар гузаронад — арзишҳоеро, ки ба манфиати синфи ҳукмронанд, қабул кунад — ё шуури интиқодии синфиро инкишоф диҳад, мавқеъ ва манфиатҳои коллективии онро дарк кунад. Тағйироти бузурги иҷтимоӣ на танҳо мушкилоти иқтисодиро, балки дар сатҳи созмон ва шуурро низ талаб мекунанд.
Давлат ва ҳуқуқ дар материализми таърихӣ
Маркс давлатро на ҳамчун як ниҳоди бетараф, ки аз ҳама гурӯҳҳо болотар меистад, балки ҳамчун намояндаи манфиатҳои табақаи ҳукмрон медонист. Қонун инчунин ҳамчун абзоре фаҳмида мешуд, ки аксар вақт устувории муносибатҳои истеҳсолиро нигоҳ медошт. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як сиёсати давлатӣ мустақиман ба буржуазия фоида меорад, аммо умуман, давлат дар нигоҳ доштани шароити такрористеҳсоли капитализм нақш мебозад: амнияти шартномавӣ, ҳифзи моликият ва суботи иҷтимоӣ.
Аммо, Маркс инчунин эътироф мекард, ки давлат метавонад майдони мубориза бошад. Сиёсати меҳнат, андозҳо, маориф ва амнияти иҷтимоӣ мисолҳои онанд, ки чӣ гуна низоъи синфӣ метавонад ба давлат таъсир расонад ва ба созиши сиёсӣ оварда расонад.
Марҳилаҳои таърихӣ ва танқиди детерминизм
Материализми таърихӣ аксар вақт ҳамчун як назарияи детерминистӣ нодуруст фаҳмида мешавад, ки фарз мекунад, ки таърих бояд аз марҳилаҳои сахт гузарад. Аммо, дар ҳоле ки Маркс дар бораи тамоюлҳои умумӣ сухан ронд, ӯ инчунин нақши шароити мушаххас, муборизаҳои сиёсӣ ва амали инсонро таъкид кард. Инсонҳо «таърихи худро месозанд», аммо на дар шароити интихоби озоди худ; онҳо сохтори муайяни моддиро мерос мегиранд.
Аз ин рӯ, материализми таърихӣ бештар ҳамчун усули таҳлил хонда мешавад: омӯхтани он, ки чӣ гуна тағйирот дар технология, ташкили кор, моликият ва тақсимоти сарват ба тағйироти сиёсӣ ва фарҳангӣ оварда мерасонанд. Он имкон медиҳад, ки тафовути таърихӣ дар маконҳо ба назар расад ва дар айни замон намунаҳои такроршавандаи низоъро ошкор кунад.
Аҳамияти материализми таърихӣ имрӯз
Дар ҷаҳони муосир, материализми таърихӣ барои тафсири падидаҳо ба монанди нобаробарии ҷаҳонӣ, бартарии корпоратсияҳои фаромиллӣ, иқтисоди платформавӣ ва табдили кор аз ҳисоби автоматизатсия аҳамияти худро нигоҳ медорад. Бисёре аз масъалаҳои иҷтимоӣ - аз дастрасӣ ба манзил ва маориф то тандурустӣ - метавонанд дар натиҷаи муносибатҳои истеҳсолот ва тақсимоти захираҳо таҳлил карда шаванд. Ҳатто баҳсҳо дар бораи фарҳанг, ҳувият ва ВАО-ро метавон ба робитаи онҳо бо манфиатҳои иқтисодӣ ва сохторҳои қудратӣ пайваст кард.
Аммо, ин аҳамият маънои онро надорад, ки материализми таърихӣ бе мунаққидон аст. Баъзе мутафаккирон иддао доранд, ки Маркс ба синфи иқтисодӣ аз ҳад зиёд таъкид карда, ба омилҳои дигар, аз қабили ҷинс, нажод, экология ва мураккабии фарҳангӣ фазои кофӣ надодааст. Бо вуҷуди ин, бисёре аз анъанаҳои тафаккури баъдӣ - марксизми ғарбӣ, назарияи интиқодӣ ва таҳқиқоти иқтисоди сиёсии муосир - материализми таърихиро барои ҳассостар будан ба ин андозагириҳо таҳия ва васеъ кардаанд.
Penutup
Фалсафаи материализми таърихӣ, ки Карл Маркс пешниҳод мекунад, роҳеро барои дарки таърих ҳамчун раванде, ки реша дар ҳаёти моддии инсоният дорад: истеҳсолот, меҳнат, моликият ва низои синфӣ. Тавассути мафҳумҳои пойгоҳ ва сохтори болоӣ, тарзи истеҳсолот, диалектикаи зиддият ва танқиди идеология, Маркс як абзори пуриқтидори таҳлилиро барои ошкор кардани тарзи фаъолияти қудрат дар ҷомеа фароҳам овард. Сарфи назар аз баҳсҳо дар бораи дурустии пешгӯиҳои инқилобии ӯ, материализми таърихӣ яке аз пуриқтидортарин чаҳорчӯбаҳо барои фаҳмидани робитаи байни иқтисод ва тағйироти иҷтимоӣ ва пурсидани он ки кӣ аз тартиботи мавҷуда фоида мебарад ва кӣ зарар мебинад, боқӣ мемонад.
