Таҳлили фалсафаи Людвиг Витгенштейн
Людвиг Витгенштейн яке аз файласуфони бонуфузи асри 20 буд. Асарҳои ӯ на танҳо пояҳои забоншиносӣ ва фалсафаи таҳлилиро ташкил доданд, балки тарзи тафаккури моро дар бораи забон, маъно ва воқеият низ инқилоб карданд. Дар ин мақола андешаҳои Витгенштейн баррасӣ мешаванд ва ба ду давраи асосии асари ӯ тамаркуз мекунанд: давраи аввал, ки аксар вақт бо "Tractatus Logico-Philosophicus"-и ӯ алоқаманд аст ва давраи баъдӣ, ки ба "Таҳқиқоти фалсафии"-и ӯ тамаркуз кардааст.
Замина ва ҳаёт
Людвиг Йозеф Йоханн Витгенштейн 26 апрели соли 1889 дар Вена, Австрия таваллуд шудааст. Оилаи ӯ сарватманд ва босавод буд ва ба Витгенштейн имкони гирифтани маълумоти аъло фароҳам овард. Ӯ пеш аз гузаштан ба фалсафа дар Кембриҷ, таҳти роҳбарии Бертран Рассел, муҳандисии механикиро омӯхт. Рассел ва Фреге ба Витгенштейн таъсири амиқ расониданд, бахусус дар ташаккули тафаккури ӯ дар солҳои аввали ҳаёташ.
Витгенштейн асари "Трактатҳои мантиқӣ-фалсафӣ"-ро ҳангоми хидмат дар артиш дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ навиштааст, ки соли 1921 нашр шуд. Пас аз ҷанг, ӯ пеш аз бозгашт ба Кембриҷ барои таълим ва идомаи кори худ, дар Австрия ҳамчун муаллими мактаб ва дар дайр кор кардааст, ки дар ниҳоят бо номи "Таҳқиқоти фалсафӣ" ба нашр расид, ки пас аз маргаш дар соли 1953 нашр шуд.
Давраи аввал: Tractatus Logico-Philosophicus
Бинои асосӣ
"Трактат" кӯшиши Витгенштейн барои ҳалли масъалаҳои гуногуни фалсафӣ тавассути таҳлили мантиқии забон аст. Дар он ӯ изҳор медорад, ки ҷаҳон аз далелҳо иборат аст, на аз ашё. Далелҳо вазъиятҳо ё ҳолатҳое мебошанд, ки тарзи ҷойгиршавии ашёро инъикос мекунанд. Ин мафҳум бо номи "назарияи тасвирии маъно" маълум аст.
Пешниҳодҳо ва мантиқ
Ба гуфтаи Витгенштейн, пешниҳод намояндагии мантиқии воқеият аст. Сохтори пешниҳод сохтори ҷаҳонро инъикос мекунад, ки дар он унсурҳои забонӣ бо ашё алоқаманданд. Аз ин рӯ, забон ҳамчун намояндагии воқеият амал мекунад. Ин идея дар изҳороти машҳури Витгенштейн дар охири Трактатҳо ба таври возеҳ инъикос ёфтааст: "Он чизеро, ки гуфтан мумкин аст, метавон ба таври возеҳ гуфт; ва дар ҷое, ки кас наметавонад сухан гӯяд, бояд хомӯш бимонад."
Аҳамият ва танқид
Ин асос изҳор медорад, ки бисёре аз изҳороти фалсафии анъанавӣ бемаънӣ ҳастанд, зеро онҳо ба сохтори мантиқии ҷаҳон мувофиқат намекунанд. Витгенштейн изҳор дошт, ки бисёре аз мушкилоти фалсафӣ аз нодуруст фаҳмидани забон бармеоянд. Интиқодҳои Трактатҳо ин ақидаро дар бар мегирифтанд, ки агар ҳамаи масъалаҳои фалсафӣ ба мантиқи забон дахл дошта бошанд, худи фалсафа ғайриимкон хоҳад буд ва ин Витгенштейнро ба андешаи минбаъда водор кард, ки боиси тағйироти куллии тафаккури ӯ гардид.
Давраи баъдӣ: Таҳқиқоти фалсафӣ
Тағйири парадигма
Пас аз нашри Трактат, Витгенштейн ба баъзе аз ақидаҳои асосии қаблии худ шубҳа кардан гирифт. Дар "Таҳқиқоти фалсафӣ", ӯ мавқеи худро ба таври назаррас тағйир дод ва ба забон равиши прагматикӣ ва контекстуалӣ гирифт.
Бозиҳои забонӣ (Бозиҳои забонӣ)
Яке аз мафҳумҳои асосии ин асар "бозиҳои забонӣ" аст. Ин истилоҳ ба он ишора мекунад, ки истифодаи забон хеле контекстӣ аст ва вобаста ба вазъият, ҳадафҳои муошират ва меъёрҳои иҷтимоӣ фарқ мекунад. Забон дигар ҳамчун як қатор пешниҳодҳое дида намешавад, ки бояд воқеиятро мантиқӣ инъикос кунанд, балки ҳамчун абзоре, ки қисми фаъолияти инсон аст.
Қоидаҳо ва ҳаёт
Витгенштейн аҳамияти дарки қоидаҳои бозиҳои забонӣ ва тарзи татбиқи онҳоро таъкид мекард. Ӯ изҳор дошт, ки забон "шакли ҳаёт" аст, яъне маънои калимаҳо ва ҷумлаҳо аз рӯи контексти иҷтимоие, ки онҳо дар он истифода мешаванд, муайян карда мешавад. Равшании забонӣ дигар масъалаи мантиқ нест, балки масъалаи тарзи истифода ва фаҳмидани калимаҳо дар контекстҳои гуногун аст.
Таҳқиқоти фалсафӣ
Мавзӯи дигари муҳим дар "Таҳқиқоти фалсафӣ" зиддимуҳимият аст. Витгенштейн ба назарҳои анъанавӣ дар бораи моҳияти мафҳумҳои фалсафӣ, ба монанди "маънӣ", "ақл" ё "ирода" ҳамла мекунад. Ӯ изҳор медорад, ки мо бояд аз ҷустуҷӯи моҳияти пинҳонии ин мафҳумҳо худдорӣ кунем ва ба ҷои ин ба он нигоҳ кунем, ки онҳо дар амалияи ҳаррӯза чӣ гуна истифода мешаванд.
Танқид ва таъсиррасонӣ
Интиқоди баъдӣ аз Витгенштейн аксар вақт эҳсосеро инъикос мекунад, ки фалсафаи ӯ метавонад ба релятивизми забонӣ ё аз даст додани равиши меъёрӣ ба ҳақиқат оварда расонад. Бо вуҷуди ин, таъсири Таҳқиқоти фалсафӣ, махсусан дар забоншиносӣ, антропология ва илмҳои иҷтимоӣ, инкорнопазир аст. Таҳлили контекстуалии Витгенштейн инчунин заминаи мустаҳкамеро барои ҳаракатҳои фалсафии таҳлилӣ ва пас аз таҳлилӣ фароҳам овард.
Саҳмгузориҳо ва мерос
Консепсияҳои Витгенштейн таъсири васеъ гузоштаанд ва ба фанҳои берун аз фалсафа, ба монанди забоншиносӣ, антропология, равоншиносӣ ва омӯзиши фарҳангӣ, таъсир расонидаанд. Равиши муфассал ва контекстии ӯ ба таҳлили забон барои кушодани фаҳмишҳои нав дар бораи тарзи фаҳмидани муошират, маъно ва муоширати инсонӣ мусоидат кардааст.
Танқиди Витгенштейн аз фалсафаи анъанавӣ ва равиши консептуалии ӯ, ки тавсифӣтар аз меъёрӣ буд, инчунин ба пешрафтҳо дар усулҳои тадқиқоти фалсафӣ оварда расонд. Асари ӯ муносибати интиқодӣ ба фарзияҳои асосӣ дар фаҳмидани мафҳумҳои калидӣ моро водор мекунад, ки асосҳоеро, ки аксар вақт нодида гирифта мешаванд, аз нав дида бароем.
Хулоса
Людвиг Витгенштейн бо ду давраи парадигматикӣ фарқкунанда, вале баробар таъсиргузори кори худ, шахсияти марказӣ дар фалсафаи муосир боқӣ мемонад. Аз таҳлили мантиқӣ дар "Tractatus Logico-Philosophicus" то равиши забонии контекстӣ дар "Таҳқиқоти фалсафӣ", Витгенштейн дарки амиқеро ба забон ва маъно пешниҳод мекунад. Зиракии таҳлилӣ ва ҷасорати зеҳнии ӯ ӯро ба шахсияте табдил медиҳад, ки минбаъд низ омӯхта ва инъикос карда мешавад ва роҳро барои мактабҳои нави тафаккур ва ғояҳо дар фалсафа ва дигар фанҳои ҳаррӯза ҳамвор мекунад.
