د طبیعي قانون د عدالت تیوري
د عدالت د طبیعي قانون تیوري د قانوني فکر په تاریخ کې یو له پخوانیو او خورا اغیزمنو نظرونو څخه دی. په اصل کې، دا تیوري د دې باور څخه سرچینه اخلي چې اخلاقي معیارونه د انسان طبیعت او طبیعي نظم کې ذاتي دي، او له همدې امله، ریښتینی قانون باید د دې معیارونو سره سمون ولري. په بل عبارت، قانون نه یوازې د دې له مخې اندازه کیږي چې ایا دا د یوې مشروع ادارې لخوا نافذ شوی، بلکه دا هم له دې څخه اندازه کیږي چې ایا د هغې محتوا عادلانه، عقلي، او د انساني وقار درناوی کوي. په مختلفو بحثونو کې، طبیعي قانون ډیری وختونه د "اخلاقي کمپاس" په توګه موقعیت لري چې د مثبت قانون (د دولت لخوا رامینځته شوی قانون) د مشروعیت حدود ازموي.
تعریف او منطق
په ساده ډول، طبیعي قانون د عدالت د نړیوالو اصولو په توګه پیژندل کیدی شي چې د انساني عقل له لارې درک کیدی شي. دا اصل د سیاسي تړونونو، ځانګړو کلتورونو، یا د واک لرونکو کسانو له ارادې څخه خپلواک ګڼل کیږي. له همدې امله، دا ډیری وخت د بشري حقونو مفکورې سره تړاو لري: داسې حقونه شتون لري چې انسانانو ته "ذاتی" دي، نه دا چې دوی د دولت لخوا ورکړل شوي، بلکې دا چې انسانان وقار او عقلانیت لري.
په دې چوکاټ کې، مثبت قانون یوازې هغه وخت ښه قانون ګڼل کیږي کله چې دا د بنسټیزو ارزښتونو سره سمون ولري لکه صداقت، د غیر عادلانه زیان مخنیوی، د ژوند ساتنه، او له هرچا سره مساوي چلند. که چیرې یو قانون ظلم، تبعیض یا ظلم مشروع کړي، د طبیعي قانون تیوري هغه ته "غیر عادلانه قانون" لیبل ورکوي، په دې توګه خپل اخلاقي مشروعیت له لاسه ورکوي، که څه هم دا ممکن په رسمي ډول اعتبار ولري.
د طبیعي قانون د پراختیا لنډ تاریخ
د طبیعي قانون د فکر ریښې د لرغوني یوناني فلسفې ته موندل کیدی شي. د ارسطو په څیر مفکرینو د "طبیعي عدالت" او "دودیز عدالت" ترمنځ توپیر وکړ. دودیز عدالت په هغو قوانینو تکیه کوله چې په یوه پولیس (ښار-دولت) کې پرې موافقه شوې وه، پداسې حال کې چې طبیعي عدالت په نړیواله کچه د تطبیق وړ ګڼل کیده ځکه چې دا د انسان طبیعت باندې ولاړ و.
د روم په دوره کې، سیسرو د طبیعت سره سم د "سم دلیل" په توګه د طبیعي قانون مفکورې معرفي کولو کې یو مهم شخصیت و. د سیسرو لپاره، قانون یوازې د واکمن امر نه و؛ دا باید عام عقل او اخلاق منعکس کړي. که نه نو، دا به په عالي معنی کې د قانون په نوم د یادولو وړ نه وي.
منځنۍ دورې ته د ننوتلو سره، د طبیعي قانون مفکورې د توماس اکیناس له لارې یو منظم جوړښت ترلاسه کړ. اکیناس قانون په څو کچو ویشلی: ابدي قانون (لیکس ایټرنا)، طبیعي قانون (لیکس طبیعي قانون)، الهي قانون (لیکس ډیوینا)، او انساني قانون (لیکس هیومانا). د انسان قانون باید د طبیعي قانون معقول مشتق وي. که چیرې د انسان قانون د طبیعي قانون سره مخالفت وکړي، اکیناس وویل چې دا د قانون په پرتله د "تاوتریخوالي" په څیر دی، او له همدې امله په ضمیر باندې پابند نه دی.
په عصري عصر کې، طبیعي قانون د ټولنیزو-سیاسي بدلونونو سره بدل شو. د هوګو ګروټیس او جان لاک په څیر شخصیتونو د طبیعي حقونو مفهوم رامینځته کړ - د ژوند، آزادۍ او ملکیت حقونه - چې وروسته یې د اساسي قانون او د حقونو اعالمیې ته الهام ورکړ. ګروټیس ډیری وختونه د دې لپاره نقل کیږي چې ویلي یې دي چې طبیعي قانون به حتی "که خدای شتون نه درلود" اعتبار ولري، یوه جمله چې ټینګار کوي چې طبیعي قانون په عقلي توګه درک کیدی شي، نه یوازې په الهی لحاظ.
په طبیعي قانون کې د عدالت مفهوم
عدالت، د طبیعي قانون له نظره، د "هرچا ته د دوی حق ورکولو" او اخلاقي نظم ساتلو مفکورې سره نږدې تړاو لري. عدالت نه یوازې طرزالعمل دی - د بیلګې په توګه، د محکمو یا رسمي میکانیزمونو شتون - بلکې بنسټیز هم دی، پدې معنی چې د قانون محتوا باید ریښتینی او مناسب وي. هغه قوانین چې یوازې په طرزالعمل کې سم وي مګر په خپل محتوا کې سپکاوی کوي د عدالت د غوښتنو پوره کولو کې پاتې راغلي ګڼل کیږي.
د عدالت ځینې اصول چې ډیری وختونه د طبیعي قانون سره په همغږۍ کې ګڼل کیږي عبارت دي له:
۱. د انسان وقار د مرکزي حیثیت په توګه: له انسانانو سره باید یوازې د سیاسي یا اقتصادي موخو لپاره د وسیلو په توګه چلند ونه شي.
۲. اخلاقي مساوات: هرڅوک ورته اساسي ارزښتونه لري، نو په خپل سر تبعیض د عدالت خلاف دی.
۳. معقولیت او ښه هدف: قانون باید معقول وي او د عامو ګټو په لور وي.
۴. تناسب: سزا او په حقونو محدودیتونه باید د غلط یا مشروع اړتیا سره متناسب وي.
۵. د بې عدالتۍ منع کول: هغه قوانین چې غیر انساني اعمال، ظلم، یا د حق څخه محرومیت پرته له عادلانه بنسټ څخه قانوني کوي، له اخلاقي پلوه نیمګړي ګڼل کیږي.
د طبیعي قانون او مثبت قانون ترمنځ اړیکه
د طبیعي قانون د تیورۍ یوه له مهمو ونډو څخه د قانوني مثبتیت نظریې انتقاد دی، کوم چې ټینګار کوي چې "قانون قانون دی" تر هغه چې دا د مجازو ادارو لخوا د مناسبو پروسیجرونو سره سم جوړ شوی وي. طبیعي قانون لازمي مثبت قانون نه ردوي، بلکه غوښتنه کوي چې مثبت قانون د اخلاقي معیارونو له مخې قضاوت شي. دا کلاسیک پوښتنه راپورته کوي: ایا اتباع مکلف دي چې د غیر عادلانه قوانینو اطاعت وکړي؟
د طبیعي قانون په دود کې، ځواب لنډ دی: هغه قوانین چې د عدالت سره په ژوره توګه مخالف دي کولی شي خپل اخلاقي پابند ځواک له لاسه ورکړي. په هرصورت، دا طریقه اړینه نده چې د قانون ټولې سرغړونې د اخلاقو په نوم مجازات شي. د طبیعي قانون مفکرین ډیری وختونه د ټولنیز ګډوډۍ خطر په پام کې نیسي که چیرې نافرماني پرته له پامه وغورځول شي. له همدې امله، دا نظر راپورته کیږي چې د ژورو غیر عادلانه قوانینو په وړاندې مقاومت د مسؤل میکانیزمونو له لارې غوره تعقیب کیږي، لکه د عدم تشدد مدني مقاومت، قانوني ملاتړ، یا اداري اصلاحات.
د بشري حقونو په مسلو کې تړاو
د طبیعي قانون تیوري اکثرا د عصري بشري حقونو لپاره د فلسفي بنسټ په توګه کار کوي. که چیرې بشري حقونه یوازې د دولت لخوا د "ډالۍ" په توګه وګڼل شي، نو دولت کولی شي په هر وخت کې دوی لغوه کړي. طبیعي قانون یو قوي دلیل وړاندې کوي: ځینې حقونه په انسانانو کې ذاتي دي، او له همدې امله دولت مکلف دی چې د دوی ساتنه وکړي، نه دا چې په خپله خوښه یې رامینځته کړي.
د مثال په توګه، د شکنجې او جبري ورکېدو پر وړاندې بندیز اکثرا یو نورم ګڼل کیږي چې باید په هیڅ حالت کې سرغړونه ونشي. دا نظر د طبیعي قانون د دې باور سره سمون لري چې اخلاقي حدود شتون لري چې له هغې هاخوا واک نشي سرغړونه کیدی. په قضایي شرایطو کې، طبیعي قانون د انساني وقار د درناوي د یوې برخې په توګه د عادلانه محاکمې پیژندل هڅوي.
د طبیعي قانون تیوري نیوکه
سره له دې چې دا نظریه اغیزمنه ده، نو نیوکې هم پرې شوي دي. لومړی، دا پوښتنه شتون لري چې د طبیعي قانون محتوا څوک ټاکي. که چیرې ادعا کیږي چې دا نړیوال دی، نو ولې په کلتورونو کې اخلاقي توپیرونه شتون لري؟ دوهم، ځینې منتقدین استدلال کوي چې طبیعي قانون ډیر لنډیز کیدی شي، چې په مشخصو قضیو کې یې پلي کول ستونزمن کوي. دریم، دا اندیښنه شتون لري چې "دا طبیعي قانون دی" ادعا د ځینو سیاسي اجنډاګانو د توجیه کولو لپاره کارول کیدی شي، په ځانګړې توګه که چیرې کارول شوي اخلاقي معیارونه په ریښتیا سره موافق نه وي.
سربېره پردې، حقوقي مثبت پلویان استدلال کوي چې "قانون څه شی دی" او "څه باید وي" ګډوډول کولی شي قانوني ډاډ کمزوری کړي. د دوی لپاره، اخلاقي قضاوتونه مهم دي، مګر دوی د اخلاقو یا قانوني سیاست په ساحه کې راځي، نه د قانون پخپله تعریف.
تړل
د عدالت د طبیعي قانون تیوري موږ ته دا لیدلوری وړاندې کوي چې قانون یوازې د رسمي پروسیجرونو محصول نه دی، بلکې باید په اخلاقي بنسټ ولاړ وي چې انسانانو ته درناوی ولري. د دې اوږد تاریخ ښیي چې دا مفکوره د کلاسیک فلسفې او منځنیو پیړیو الهیاتي فکر څخه د طبیعي حقونو مفکورې ته چې په عصري ډیموکراسۍ اغیزه کوي، دوامداره تطبیق شوی دی. د خپلو نیوکو سره سره، طبیعي قانون د مثبت قانون د مشروعیت ارزولو لپاره د چوکاټ په توګه اړونده پاتې کیږي، په ځانګړې توګه کله چې دا د بې عدالتۍ وسیله کیدو وړتیا لري. په پای کې، دا تیوري موږ ته یادونه کوي چې د قانون ژوره موخه د عادلانه نظم ساتل دي - نه یوازې د واک ساتلو لپاره، بلکې د وقار او ګډې ښېګڼې ساتنه ده.
