د سقراط له نظره د حقیقت مفهوم
سقراط (۴۶۹-۳۹۹ ق م) د لویدیځې فلسفې په تاریخ کې یو له خورا اغیزمنو شخصیتونو څخه دی. که څه هم هغه هیڅ لیکلي اثار نه دي پریښي، د هغه نظرونه د هغه د شاګردانو، په ځانګړې توګه د افلاطون او زینوفون، او همدارنګه د ارسطوفینس د انتقاد او انځورونو له لارې موندل کیدی شي. د سقراط د فکري میراث په مینځ کې، د "حقیقت څه شی دی؟" پوښتنې ته پاملرنه مرکزي ځای نیسي. د سقراط لپاره، حقیقت یوازې د معلوماتو ټولګه نه وه بلکې د ژوند ښه لاره، فضیلت (aretê) او دوامداره ځان ازموینې سره نږدې تړاو درلود. دا مقاله د سقراط د حقیقت مفهوم، هغه طریقې چې هغه یې د لټولو لپاره کارولې، او د اخلاقو او ټولنیز ژوند لپاره د هغې اغیزې معاینه کوي.
۱. حقیقت هغه څه دي چې باید ولټول شي، نه ادعا.
د سقراط یو له مشخصو ځانګړتیاوو څخه د پوهې په وړاندې د هغه چلند و. هغه د خپلې وینا لپاره مشهور دی، چې ډیری وختونه یې لنډیز "زه پوهیږم چې زه نه پوهیږم." دا وینا پدې معنی نه ده چې سقراط د حقیقت امکان ردوي، بلکه دا چې هغه د شیانو د پوهیدو مفکوره ردوي. هغه ولیدل چې ډیری خلک - په شمول د سیاستوالو، شاعرانو او پوهانو - ادعا کوي چې هغه شیان پوهیږي چې دوی په ریښتیا نه پوهیږي.
له دې څخه، دا روښانه ده چې د سقراط لپاره، حقیقت د قوي عقیدې یا ټولنیز حیثیت سره مترادف نه و. بلکه، حقیقت فکري عاجزي ته اړتیا درلوده: د خپل نظرونو د معاینه کولو لیوالتیا او دا منل چې ډیری شیان چې موږ یې په پام کې نیسو ممکن نازک شي. دا چلند د حقیقت لپاره د ډیر صادقانه لټون لپاره بنسټ ایښودل کیږي.
۲. د الینکس طریقه: د حقیقت ته د رسیدو لپاره د باورونو ازموینه
د سقراط د حقیقت مفهوم د هغه د مشهورې طریقې، الینکس (چې ډیری وختونه د سقراط میتود یا د پوښتنې او ځواب میتود په نوم یادیږي) څخه جلا کیدونکی نه دی. په خبرو اترو کې، سقراط به له خپل مخاطب څخه وغوښتل چې یوه مفهوم تعریف کړي - د بیلګې په توګه، عدالت، زړورتیا، تقوی، یا فضیلت. وروسته له دې چې تعریف ورکړل شو، سقراط به د هغې د دوام ازموینې لپاره تعقیبي پوښتنې کولې.
که چیرې تعریف تضادونه رامینځته کړي یا د ځانګړو مثالونو تشریح کولو کې پاتې راشي، سقراط پایله کوي چې دا غلط یا ناکافي دی. د هغه لومړنی هدف شرمول ندي، مګر دا ښودل دي چې زموږ ډیری باورونه په ټکان ورکونکو بنسټونو جوړ شوي دي. پدې چوکاټ کې، حقیقت د هغه څه په توګه پیژندل کیږي چې په زیاتیدونکي توګه د فلټر کولو له لارې نږدې کیږي: متضاد باورونه له مینځه وړل کیږي، پداسې حال کې چې قوي نظرونه ساتل کیږي.
په بل عبارت، د سقراط په وینا، حقیقت "د ازموینې وړ دی." یو نظر په ساده ډول د باور وړ نه شي کیدی؛ دا باید د انتقادي پوښتنو سره مقاومت وکړي.
۳. حقیقت، نړیوال تعریف، او د جوهر لټون
سقراط په نړیوالو تعریفونو کې ژوره علاقه درلوده: نه یوازې د "عادلانه عملونو" مثالونه، بلکې "عدالت څه شی دی" چې په ټولو قضیو کې په اصل کې ورته دی. هغه غوښتل پوه شي چې څه شی یو عمل عادلانه کوي، نه یوازې د عادلانه عملونو لیست راټولول.
دا ښيي چې د سقراط په وینا، حقیقت یو اساسی اړخ لري: د اخلاقي مفهوم یو جوهر شتون لري چې د استدلال له لارې کشف کیدی شي. د افلاطون په لومړیو ډیالوګونو کې، موږ ډیری وختونه سقراط د نسبي یا شرایطو ځوابونو څخه ناراضه ګورو. هغه داسې ځوابونه تعقیبوي چې په عمومي ډول پلي کیدی شي.
په هرصورت، دا مهمه ده چې په یاد ولرئ چې سقراط ډیری وختونه خپلې خبرې اترې د اپوریا سره پای ته ورسولې - یو بند. دوی وروستی تعریف ونه موند. مګر دا بند بشپړ ناکامي نه وه؛ دا د فکري پروسې صادقانه پایله وه. د غلط تعریف سره تړلو په پرتله ناپوهي منل غوره دي. اپوریا دا هم په ګوته کوي چې حقیقت ته رسیدل اسانه ندي، او د هغې تعقیب استقامت ته اړتیا لري.
۴. حقیقت او فضیلت: پوهه د ښه ژوند لپاره اساس دی
د هغو نظرونو برعکس چې نظري حقیقت له عملي ژوند څخه جلا کوي، سقراط دواړه سره نږدې تړلي وو. هغه باور درلود چې د ښه والي پوهیدل د ښه کولو لامل کیږي. په ډیری تفسیرونو کې، سقراط یو نظر درلود چې ډیری وختونه "اخلاقي عقلیت" بلل کیږي: فضیلت د پوهې سره تړاو لري، او بدي له ناپوهۍ څخه راپورته کیږي.
په پایله کې، حقیقت یوازې په منطقي معنی کې ریښتیا نه ده، بلکې د ښه ژوند کولو په معنی کې هم ریښتیا ده. حقیقت هغه څه دي چې شخصیت جوړوي. هغه خلک چې عدالت پوهیږي، د مثال په توګه، نه یوازې د هغې په اړه په خبرو کولو کې ښه دي بلکې په ډیر عادلانه توګه ژوند کوي.
په دې مرحله کې، د سقراط د حقیقت مفهوم اخلاقو ته لار هواروي: د حقیقت لټون د فضیلت لټون دی. له همدې امله، هغه "بې معاینې ژوند د ژوند کولو ارزښت نلري" ګڼل. یو ښه ژوند هغه دی چې په دوامداره توګه انګیزې، باورونه او عملونه معاینه کوي - او د ازموینې دا پروسه په مستقیم ډول د حقیقت لټون سره تړاو لري.
۵. حقیقت د خبرو اترو په توګه: د ټولنې او ژبې رول
د سقراط طریقه د خبرو اترو ده. هغه د یو اړخیزو لکچرونو له لارې نه، بلکې د زده کونکو د ګډ فکر کولو له لارې تدریس کاوه. دا ښیي چې حقیقت، د سقراط لپاره، د یو واحد واک پایله نه ده، بلکې د انتقادي خبرو اترو څخه راپورته کیږي. په خبرو اترو کې، افراد اړ ایستل کیږي چې دلیلونه بیان کړي، مفکورې روښانه کړي، او د دوی پایلې وڅیړي.
په دې ماډل کې، حقیقت د "ترسره شوي" په پرتله د "ترسره شوي" په اړه ډیر څه دي. حقیقت فعال ګډون ته اړتیا لري: پوښتنه کول، ځواب ورکول، بحث کول، اصلاح کول، او د پوهې بیا جوړول. له همدې امله، خلاصون او فکري زړورتیا د هغې د نږدې کیدو لپاره اړینه ده.
۶. د سوفیستانو سره توپیر: حقیقت د بیانیې بریا په وړاندې
د سقراط په وخت کې، صوفيان د بیان د ښوونکو په توګه مشهور وو - د عامه وینا کولو او د مناظرو ګټلو مهارت. سقراط ډیری وختونه د صوفيانو سره پرتله کیده ځکه چې هغه د بریا پرځای د حقیقت په لټه کې لیدل کیده. د سقراط لپاره، یو ښه دلیل تر ټولو قانع کونکی نه و، مګر د اخلاقي حقیقت په تشریح کې ترټولو ثابت او خورا اغیزمن و.
سوفیستان د نسبیت سره تړاو لري (که څه هم دا عمومي کول ډیری وخت جنجالي وي): سم او غلط کولی شي په ګټو او شرایطو پورې اړه ولري. له بلې خوا، سقراط هیله څرګنده کړه چې یو اخلاقي حقیقت شتون لري چې د عقل له لارې کشف کیدی شي. هغه دا نظر رد کړ چې هغه څه چې مهم دي سم ښکاري؛ هغه څه چې مهم دي پخپله سم دي.
۷. حقیقت او داخلي غږ (ډیمونیون)
په ځینو سرچینو کې، سقراط ادعا کوي چې ډیمونیون لري، یو ډول داخلي غږ چې هغه ته خبرداری ورکوي کله چې هغه د یو څه غلط کولو په حال کې وي. ډیمونیون د بشپړې پوهې سرچینه نه ده، بلکه یو منفي خبرداری دی: "دا کار مه کوئ." دا د حقیقت مفهوم لپاره په زړه پورې ده، ځکه چې دا وړاندیز کوي چې د سقراط لپاره، د حقیقت لټون یوازې د عامه منطق مسله نه وه، بلکې د داخلي بشپړتیا سره هم تړاو لري.
خو، ډیمونین د عقلي خبرو اترو ځای نه دی نیولی. سقراط بحث، پوښتنې او د دلیل غوښتنه ته دوام ورکړ. په دې توګه، د سقراط په پوهه کې حقیقت دواړه عقلي او اخلاقي اړخونه لري: د وجدان امرونو ته صداقت.
۸. حقیقت، زړورتیا، او ټولنیزې پایلې
د حقیقت سره د سقراط ژمنتیا هغه د آتن د چارواکو سره په شخړه کې راوست. هغه د ځوانانو په فاسدولو او د ښار د خدایانو په بې احترامۍ تورن شو. په خپل دفاع کې (لکه څنګه چې افلاطون په اپولوجیا کې تشریح کړی)، سقراط ټینګار وکړ چې د هغه ماموریت د ځان ازموینې هڅول وو، او هغه غوره وګڼله چې د خطر څخه د مخنیوي پر ځای د هغه فلسفي بلنې ته غاړه کیږدي.
له دې څخه داسې ښکاري چې د سقراط په وینا، حقیقت زړورتیا ته اړتیا لري. د عامه باورونو ازموینه پدې معنی ده چې ځان د رد یا نفرت امکان ته خلاص کړئ. مګر د سقراط لپاره، د فکري او اخلاقي صداقت پرته ژوند د مرګ څخه بدتر دی. حقیقت تل آرام نه وي؛ دا ډیری وخت ټکان ورکوونکی وي.
پایله
د سقراط په وینا، د حقیقت مفهوم یوه تجریدي تیوري نه ده چې له ژوند څخه جلا شوې ده، بلکې یوه فلسفي عمل دی چې عاجزي، انتقادي ډیالوګ او فضیلت ته ژمنتیا غواړي. سقراط درس ورکړ چې حقیقت د مالکیت د ادعا په پرتله د پلټنې پروسه ده. د الینکس د طریقې له لارې، هغه د تضادونو له منځه وړلو او یو ډیر قوي تعریف ته د رسیدو لپاره عقیدې ازمولې. هغه دا هم ټینګار وکړ چې د ښه والي پوهه په مستقیم ډول د عمل او شخصیت سره تړاو لري.
د سقراط میراث موږ ته یادونه کوي چې حقیقت یوازې د باور کولو لپاره کافي ندي؛ دا باید وڅیړل شي. او دا ازموینه - که څه هم ډیری وختونه د خنډونو لامل کیږي - د روښانه پوهاوي او ډیر معنی لرونکي ژوند په لور یو مهم ګام دی. که حقیقت هغه څه وي چې موږ ټول یې د صادقانه پلټنې له لارې هڅه کوو، نو د سقراط د ژوند او فکر کولو لاره نن ورځ هم اړونده ده.
