جان لاک او د تجربې تیوري
جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴) د عصري لویدیځ د فکر په دود کې یو له خورا اغیزمنو فیلسوفانو څخه و. د هغه نوم ډیری وخت د تجربې د زیږون سره تړاو لري - د فلسفې یوه مکتب چې د پوهې د لومړنۍ سرچینې په توګه د تجربې ټینګار کوي. د عقل پرستانو برعکس، چې باور یې درلود چې دلیل او طبیعي نظرونه د انسان د پوهې بنسټ دی، لاک استدلال وکړ چې د انسان ذهن په پیل کې تش و او بیا د نړۍ سره د مخامخ کیدو له لارې جوړ شو. دا مفکوره نه یوازې د پوهې په فلسفه کې مهمه وه بلکې په تعلیم، ساینس، ارواپوهنه او حتی د انفرادي آزادۍ په مفهوم یې هم ژوره اغیزه درلوده.
د جان لاک د فکر شالید
لاک په اروپا کې د لوی بدلون په وخت کې ژوند کاوه: علمي انقلاب، په انګلستان کې سیاسي شخړه، او د مذهب او دولتي واک په اړه ګرم بحثونه. هغه ولیدل چې څنګه د فکر کولو نوې لارې - د مشاهدې، تجربې او ثبوت ټینګار کول - د پوهنیزېزم ځای نیول پیل کړل، کوم چې په پراخه کچه د دود په واک تکیه کوله. دا په دې شرایطو کې وه چې لاک خپل نظرونه د دې په اړه رامینځته کړل چې څنګه انسانان پوهه ترلاسه کوي.
د پوهې په تیوري کې د لاک تر ټولو مهم کار د انساني پوهې په اړه یوه مقاله (۱۶۹۰) ده. په دې کار کې، هغه هڅه کوي چې دې اساسي پوښتنې ته ځواب ووایی: د انسان نظرونه او پوهه له کوم ځای څخه راځي؟ د دې پوښتنې په ځوابولو سره، لاک موخه لري چې د پوهې په اړه ډیرې اټکلي ادعاوې محدودې کړي او خلک وهڅوي چې د هر څه د ریښتیا ادعا کولو په اړه ډیر محتاط وي.
تجربه پالنه: پوهه له تجربې څخه راځي
د لاک د تجربې اصل دا نظر دی چې ټول پوهه له تجربې څخه راځي. د لاک لپاره، هیڅ نظر په ذهن کې نه راځي پرته لدې چې لومړی د انساني تجربې پر بنسټ وي. هغه د "فطري نظریاتو" مفکوره رد کړه، دا باور چې انسانان د ځینو مفکورو سره زیږیدلي دي، لکه د خدای مفهوم ، اخلاق، یا ځینې منطقي اصول. لاک استدلال وکړ چې که دا نظرونه په ریښتیا سره طبیعي وي، نو ټول انسانان باید دا په نړیواله کچه ولري او له پیل څخه یې خبر وي. په هرصورت، دا قضیه نده: ماشومان یا نا لوستي خلک په اتوماتيک ډول د زده کړې او تجربې پرته ځینې اخلاقي یا مابعدالطبیعي اصول نه پوهیږي.
پرځای یې، لاک یوه مشهوره استعاره معرفي کړه: د انسان ذهن د "خالي سلیټ" (تابولا راسا) په څیر دی. ذهن د زیږون څخه خالي دی، بیا په تدریجي ډول د تجربې لخوا "ډک شوی" دی. تجربه د نظرونو د جوړولو لپاره خام مواد کیږي ، پداسې حال کې چې د فکر کولو وړتیا دا نظرونه په ډیرو پیچلو پوهې کې پروسس کوي.
د تجربې دوه سرچینې: احساس او انعکاس
لاک تشریح کوي چې تجربه له دوو اصلي سرچینو څخه راځي:
۱. احساس
حس یوه تجربه ده چې د پنځو حواسو څخه سرچینه اخلي: د رنګونو لیدل، د غږونو اوریدل، د تودوخې یا سړې احساس کول، د بوی بوی کول، یا د جوړښتونو لمس کول. د احساساتو څخه، انسانان ساده نظرونه لکه "سور،" "سخت،" "خوږ،" "سړه،" او شکل یا حرکت ترلاسه کوي.
۲. انعکاس
انعکاس یوه داخلي تجربه ده کله چې ذهن خپل فعالیتونه ګوري: یادونه، پرتله کول، شک کول، لیوالتیا، یا پوهیدل. کله چې یو څوک پوه شي چې هغه فکر کوي، مینه لري، ویره لري، یا پریکړه کوي، هغه د انعکاس څخه یو نظر ترلاسه کوي.
دا دوه سرچینې - حس او انعکاس - د ټولو فکرونو اساس دی. دا پدې مانا ده چې حتی ظاهرا مجرد نظرونه په حسي یا داخلي تجربې کې ریښې لري.
ساده نظرونه او پیچلي نظرونه
د لاک په تیوري کې، نظرونه په دوه لویو ډولونو ویشل شوي دي: ساده نظرونه او پیچلي نظرونه.
- ساده نظرونه هغه بنسټیز نظرونه دي چې ذهن یې په غیر فعال ډول د تجربې څخه ترلاسه کوي، لکه "رڼا،" "ترخه،" "ګرده،" "حرکت،" یا "درد." دا نظرونه "خام مواد" دي چې نور نشي ماتیدلی.
- یوه پیچلې مفکوره یوه مرکب مفکوره ده چې ذهن یې په فعاله توګه د ساده مفکورو پروسس کولو سره جوړوي. د مثال په توګه، د "مڼې" مفکوره په حقیقت کې د څو ساده مفکورو ترکیب دی: ګرد، سور/شنه، خوږ، جوس لرونکی، یو ځانګړی بوی لري، او داسې نور.
د لاک په وینا، د ساده نظرونو د یوځای کولو، پرتله کولو او په پیچلو نظرونو کې د خلاصولو لپاره د انسان وړتیا د لوړو مفکورو د جوړولو کلیدي ده، په شمول د ټولنې، قانون، اخلاقو، او حتی ساینسي پوهې په اړه مفکورې.
لومړنی کیفیت او دوهم کیفیت
د فلسفې لپاره د لاک یوه له مهمو ونډو څخه په شیانو کې د لومړنیو او ثانوي ځانګړتیاو ترمنځ توپیر و.
- لومړني ځانګړتیاوې هغه ځانګړتیاوې دي چې پخپله د یو شی سره تړاو لري، لکه شکل، اندازه، مقدار، او حرکت. دا ځانګړتیاوې عیني او د لیدونکي څخه خپلواک ګڼل کیږي.
- ثانوي ځانګړتیاوې هغه ځانګړتیاوې دي چې د لیدونکي په تجربه کې د یو شی سره د حسي تعامل په پایله کې راڅرګندیږي، لکه رنګ، خوند، او بوی. د مثال په توګه، "سور" د یو شی په څیر د هغې شکل کې یو څه ذاتي نه دی، بلکه یو ځانګړی بصري تجربه ده چې په انسانانو کې هغه وخت رامینځته کیږي کله چې رڼا منعکس کیږي او د سترګو لخوا نیول کیږي.
دا توپیر مهم دی ځکه چې دا د دې تشریح کولو کې مرسته کوي چې ولې خلک ورته شی په مختلف ډول تجربه کوي. اوبه کولی شي د یو کس لپاره ګرم او بل ته سړې احساس کړي، د دوی فزیکي حالت پورې اړه لري. په دې توګه لاک د معلوماتو د حس کولو لپاره د یوې ډیرې مهمې ساینسي طریقې لپاره بنسټ کیښود.
پوهه او د هغې محدودیتونه
لاک نه یوازې د پوهې اصل تشریح کړ بلکې د انساني پوهې محدودیتونه یې هم ټینګار وکړ. د هغه لپاره، موږ په بشپړ ډول هرڅه نشو پیژندلی، په ځانګړي توګه د میټافزیک په ساحه کې، کوم چې له تجربې څخه تیریږي. د لاک په وینا، پوهه د نظرونو ترمنځ د اړیکې یا ناانډولۍ درک دی. ځکه چې زموږ نظرونه له تجربې څخه راځي، هغه څه چې موږ یې پوهیږو هم په دې تجربه پورې اړه لري.
لاک په پوهه کې د یقین څو کچې توپیر وکړ، لکه بدیعي پوهه (مستقیم، لکه "سپین تور نه دی")، مظاهره کونکی پوهه (د استدلال د مرحلو له لارې، لکه ریاضي)، او حساسه پوهه (د ځان څخه بهر د شیانو د شتون د حسي تجربې پراساس). په هرصورت، هغه دا هم ومنله چې حساسه پوهه د ریاضيکي پوهې په پرتله د یقین ټیټه کچه لري، ځکه چې دا د مشاهدې شرایطو پورې اړه لري.
د لاک د تجربوي نظریې اغېز
د لاک نظرونه په مختلفو برخو کې خورا اغیزمن وو:
۱. عصري علوم
په تجربه او مشاهده ټینګار د ساینسي میتود سره سمون لري. لاک د دې نظر په ټینګولو کې مرسته وکړه چې باوري پوهه باید په شواهدو ولاړه وي.
۱. زده کړه
که ذهن یو ټابولا راسا وي، نو زده کړه خورا مهمه ده. چاپیریال، عادتونه، او د زده کړې تجربې د یو شخص د شخصیت او فکر کولو وړتیاو په جوړولو کې د پام وړ رول لوبوي.
۳. د ارواپوهنې او زده کړې تیوري
د تجربې له لارې د نظرونو د جوړښت په اړه د لاک فکرونو د ټولنې تیوري او دا مفکوره هڅولې چې چلند او فکر د تجربې له لارې شکل ورکول کیدی شي.
۴. سیاسي فلسفه او لیبرالیزم
که څه هم تجربه پالنه په عمده توګه د علم پېژندنې سره تړاو لري، لاک د خلکو د رضایت پر بنسټ د انفرادي حقونو او حکومت په اړه د خپلو نظرونو لپاره هم پیژندل کیږي. یو عام تار شتون لري: که انسانان د تجربې له لارې پوهه رامینځته کړي، نو سیاسي واک باید د ټولنیز واقعیت او بشري ګټو لخوا هم ازمول شي، نه یوازې د دود ادعاوې.
د لاک نیوکه
د دې نفوذ سره سره، د لاک تجربه پالنه هم له نیوکې سره مخ شوې ده . ځینې مفکرین استدلال کوي چې لاک په ذهن کې د طبیعي جوړښتونو رول کم ارزولی. عصري پرمختګونه، د بیلګې په توګه، په ژبپوهنه او ادراکي ساینس کې، دا په ګوته کوي چې انسانان د ژبې زده کولو یا نمونو پیژندلو لپاره ځینې طبیعي وړتیاوې لري. فیلسوفانو لکه جورج برکلي او ډیویډ هیوم - هم تجربه پالونکي - تجربه پالنه نوره هم وده ورکړه او د هغې بنسټیز پایلې یې په ګوته کړې، حتی د مادې ماده او د علتیت یقیني کول یې تر پوښتنې لاندې راوستل.
خو، دغو نیوکو د لاک اهمیت کم نه کړ. په حقیقت کې، دغو بحثونو په عصري فلسفه کې، په ځانګړې توګه د تجربې، فکر او واقعیت ترمنځ د اړیکو په تحلیل کې، د چټک پرمختګ لامل شوی دی .
تړل
جان لاک د انساني پوهې په بنسټ کې تجربه ځای پر ځای کړه. د طبیعي نظرونو په ردولو او د ټابولا راسا مفکورې وړاندیز کولو سره، هغه د ذهن د جوړښت د پوهیدو لپاره یو پیاوړی چوکاټ چمتو کړ: له حس او انعکاس څخه، له ساده څخه تر پیچلو نظرونو پورې، او د نړۍ دوامداره مشاهدې څخه. د لومړني او ثانوي ځانګړتیاو ترمنځ د هغه توپیر د لاک د انساني تجربې په اړه د محتاط انتقادي لوستلو ښودنه کوي. د هغه د فکر میراث نن ورځ په ساینس، تعلیم او د پوهې محدودیتونو کې احساس کیږي. د لاک تجربه موږ ته یادونه کوي چې د نړۍ د پوهیدو لپاره، موږ باید تجربې ته بیرته راستانه شو - مګر دا هم په یاد ولرو چې تجربه محدودیتونه لري چې باید ومنل شي.
