د مارکسیستي ایډیالوژۍ تیوري
د ټولنیزو علومو او سیاسي فلسفې په بحثونو کې، د ایډیالوژۍ اصطلاح اکثرا د دې لپاره کارول کیږي چې څنګه یوه ټولنه نړۍ پوهیږي، سم او غلط ارزوي، او موجوده ټولنیز نظم توجیه کوي. په هرصورت، په مارکسیستي دود کې، ایډیالوژي یوازې د بې طرفه نظرونو ټولګه یا د یو واحد "نړۍ لید" په توګه نه پیژندل کیږي. ایډیالوژي د اقتصادي جوړښتونو، د تولید اړیکو، او طبقاتي مبارزې سره نږدې تړاو لري. په بل عبارت، د مارکسیزم لپاره، ایډیالوژي د ټولنیز میکانیزم یوه برخه ده چې د یوې ځانګړې طبقې ځواک ساتلو یا ننګولو کې مرسته کوي.
د فکر ریښې: اساس او مخبنا
په مارکسیزم کې یو له خورا مشهورو چوکاټونو څخه د اساس او مخبنا ترمنځ اړیکه ده. اساس د ټولنې مادي بنسټونو ته اشاره کوي: د تولید طریقه، د تولید د وسیلو مالکیت، د کار او پانګې ترمنځ اړیکه، او د کار ویش. په مخبنا کې کلتوري ادارې او محصولات لکه قانون، دولت، مذهب، اخلاق، تعلیم، رسنۍ، او البته، ایډیالوژي شامل دي.
د کارل مارکس په وینا، مادي اساس په لویه کچه د مخبنا بڼه ټاکي. دا پدې معنی نه ده چې د علت اړیکه تل ساده او یو طرفه وي، بلکې ټینګار کوي چې په ټولنه کې غالب نظرونه معمولا د غالبې طبقې سیاسي-اقتصادي ګټو سره سمون لري. ایډیالوژي، پدې معنی، د تولید د موجوده اړیکو منعکس او توجیه کولو ته لیواله ده.
ایډیالوژي او "غلط شعور"
مارکسیزم اکثرا د غلط شعور له مفکورې سره تړاو لري، هغه حالت چې په هغه کې مظلومې طبقې ټولنیز واقعیت د یوې عینکې له لارې ګوري چې د واکمنې طبقې په ګټه وي. دا مفهوم د دې مفکورې څخه سرچینه اخلي چې پانګواله ټولنه یو داسې نړیوال لید رامینځته کوي چې استحصال او نابرابري پټوي، بې عدالتي "عادي"، "طبیعي"، یا "لکه څنګه چې باید وي" ښکاره کوي.
د مثال په توګه، دا مفکوره چې غربت یوازې د انفرادي سستۍ پایله ده، یا دا چې شتمني تل د شخصي سخت کار پایله ده، د ایډیالوژیکي کیسو مثالونه دي چې کولی شي جوړښتي واقعیتونه پټ کړي: تعلیم ته غیر مساوي لاسرسی، فشار شوي معاشونه، استحصالي کاري اړیکې، او د طبقې او غیر مساوي ټولنیزو شبکو میراث. د افرادو په ملامتولو سره، هغه ټولنیز سیسټمونه چې د نابرابرۍ لامل کیږي بې پوښتنې پاتې کیږي.
"ځواکمن نظرونه د ټولګي ځواکمن نظرونه دي"
په "جرمن ایډیالوژي" کې، مارکس او انګلز وویل چې "د هر دور واکمنې مفکورې د واکمنې طبقې مفکورې دي." دا ادعا ټینګار کوي چې طبقاتي تسلط نه یوازې د اقتصاد او سیاست د کنټرول له لارې، بلکې د نظرونو د تولید او خپرولو له لارې هم واقع کیږي. هغه طبقه چې د مادي تولید وسیلې کنټرولوي د ذهني تولید وسیلې هم کنټرولوي: تعلیمي ادارې، خپرونې، رسنۍ، او د کلتوري واک مختلف ډولونه.
له همدې امله، غالبه ایډیالوژي اکثرا د "عام عقل" په توګه ښکاري. دا د فکر په ورځني عادتونو کې ځان څرګندوي: هغه څه چې په کار کې عادي ګڼل کیږي، ټولنه بریالیتوب ته څنګه ګوري، سزا او قانون څنګه درک کیږي، او د جنسیت او کورنۍ اړیکې څنګه "طبیعي" ګڼل کیږي. ایډیالوژي خورا مؤثره کار کوي کله چې دا د ایډیالوژۍ په توګه نه بلکې د واقعیت په توګه ښکاري.
ایډیالوژي د مشروعیت او یووالي په توګه
د مارکسیزم لپاره، د ایډیالوژۍ یو له اړینو دندو څخه مشروعیت دی: د نابرابرۍ او تسلط توجیه کول. د مثال په توګه، په پانګوالي کې، د مزد کار اړیکې ډیری وختونه د افرادو ترمنځ د آزاد قراردادونو په توګه لیدل کیږي. کارګرانو ته د خپل کار پلورلو لپاره "غوره کول" ګڼل کیږي، پداسې حال کې چې د پانګې مالکین د پانګې او خطر چمتو کولو له لارې د ګټې "حق" لري. دا لید کولی شي دا حقیقت پټ کړي چې ډیری خلک د معاش لپاره کار کولو پرته بل حقیقي انتخاب نلري، او دا چې ګټه ډیری وختونه د اضافي ارزښت څخه رامینځته کیږي چې کارګران تولیدوي مګر په بشپړ ډول د معاش په توګه نه ورکول کیږي.
د مشروعیت هاخوا، ایډیالوژي د ټولنیز ادغام وسیلې په توګه هم کار کوي - په ټولنه کې د ثبات ساتل. د ملي یووالي، وړتیا، یا "هرڅوک مساوي فرصت لري" کیسې کولی شي د نارضایتۍ په داسې لارو چارو سره چې د مالکیت جوړښتونه ګډوډ نه کړي، د طبقاتي شخړو مخه ونیسي. په ځینو شرایطو کې، ایډیالوژي کولی شي د نورو هویتونو، لکه قومیت یا مذهب، د ډیر ټینګار له لارې د کارګر طبقې پیوستون مات کړي، په دې توګه اقتصادي شخړې پټوي.
التوسر: ایډیالوژي او د ایډیالوژیکي دولت دستګاه
د شلمې پیړۍ مارکسیستي مفکر لویس التوسر د ایډیالوژۍ یو ډیر منظم تحلیل رامینځته کړ. هغه د ځپونکو دولتي وسایلو (پولیس، اردو، محکمو) ترمنځ توپیر وکړ، کوم چې په عمده توګه د تاوتریخوالي یا د تاوتریخوالي ګواښ له لارې کار کوي، او ایډیالوژیکي دولتي وسایلو (ISAs)، لکه ښوونځي، کورنۍ، رسنۍ، مذهبونه، او کلتوري سازمانونه، چې په عمده توګه د شعور د جوړولو له لارې کار کوي.
د التوسر په نظر، ښوونځي په عصري ټولنه کې یو له خورا مهمو ایډیالوژیکو وسایلو څخه دی ځکه چې دوی نظم، اطاعت او د فکر کولو لارې چارې جوړوي چې د پانګوال تولید اړتیاوو سره سم دي: د سیالۍ ارزښت ورکول، د سلسلې منل، او د انفرادي لاسته راوړنو پراساس د ځان قضاوت کول. د التوسر لپاره، ایډیالوژي یوازې د اشرافو لخوا خپره شوې "دروغ" نه ده، بلکې هغه څه دي چې په مادي توګه د ورځني عملونو، مراسمو او ادارو له لارې تجربه کیږي.
ګرامشي: تسلط او "عام احساس"
انتونیو ګرامسي د تسلط مفهوم وړاندیز کړ ترڅو تشریح کړي چې ولې یوه واکمنه طبقه نه یوازې د جبر له لارې بلکې د رضایت له لارې هم واک ساتلی شي. تسلط هغه حالت دی چې پکې د واکمنې طبقې ارزښتونه په پراخه کچه د ټولنې د عمومي ارزښتونو په توګه منل کیږي. دا په کلتوري ډګر کې د مبارزو له لارې پیښیږي: رسنۍ، تعلیم، مذهب، ټولنیز سازمانونه، او سیاسي ژبه.
ګرامسي دا هم ټینګار وکړ چې غالبه ایډیالوژي تل دوامداره یا منظمه نه وي. دا ډیری وختونه د باورونو، دودونو، اخلاقو، او ورځني "عام عقل" د طبیعي ترکیب په توګه ښکاري. له همدې امله، سیاسي مبارزه نه یوازې د دولت د نیولو په اړه ده، بلکې د تسلط ضد جوړولو په اړه هم ده: د بدیل نظرونو او کړنو تولید چې کولی شي فرعي طبقې د دوی د دریځ د پوهیدو او په ګډه د عمل کولو لپاره متحرک کړي.
ایډیالوژي او توکي: په پانګوالۍ کې فیټشیزم
د مارکس مهمه ونډه په داس کاپیټال کې د توکو د جنون تحلیل و. په پانګوال بازار کې، د خلکو ترمنځ ټولنیزې اړیکې (د مثال په توګه، د کارګرانو او پانګوالانو ترمنځ) داسې ښکاري لکه څنګه چې دوی د شیانو (بیې، توکي، پیسې) ترمنځ اړیکې وي. د کار ارزښت چې په توکو کې مجسم شوی پټ دی، او داسې ښکاري چې توکي ذاتي "ارزښت" لري.
دلته، ایډیالوژي د ورځني اقتصادي بڼو له لارې کار کوي: معاشونه، نرخونه، ګټه، او تبادله. خلک معاملې د مساوي تبادلې په توګه ګوري، مګر د دوی تر شا تولید د ځواک عدم توازن لري. د توکو جنونیت ښیي چې ایډیالوژي یوازې د شعارونو یا تبلیغاتو په کچه شتون نلري، بلکې د پانګوال اقتصاد د فعالیت او پوهیدو په څرنګوالي کې ځای لري.
آیا ایډیالوژي تل منفي وي؟
په کلاسیک مارکسیزم کې، ایډیالوژۍ ته ډیری وخت منفي مفهوم ورکول کیده ځکه چې دا د واقعیت پټولو او د تسلط مشروعیت سره تړاو درلود. په هرصورت، د مارکسیزم پرمختګ ښودلې چې ایډیالوژي د مبارزې ډګر هم کیدی شي. ایډیالوژي د طبقاتي شعور د جوړولو، د استحصال د افشا کولو او د آزادۍ د پروژو د جوړولو لپاره کارول کیدی شي. پدې شرایطو کې، ایډیالوژي یوازې یو وهم نه دی، بلکې د یووالي او سیاسي تمایل لپاره یو چوکاټ هم دی.
سره له دې، مارکسیزم لاهم د ایډیالوژیکي انتقاد اهمیت ټینګار کوي: دا افشا کول چې څنګه ځینې نظرونه د مادي شرایطو او طبقاتي ګټو څخه راپورته کیږي، او څنګه دوی په ټولنیزو ادارو او کړنو کې کار کوي.
تړل
د مارکسیستي ایډیالوژۍ تیوري د ټولنې د لوستلو لپاره یوه لاره وړاندې کوي چې د مادي تولید او طبقاتي ځواک سره په تړاو کې نظرونه ځای په ځای کوي. ایډیالوژي یوازې نظر نه دی، بلکې یوه ټولنیزه وسیله ده چې کولی شي تسلط مشروع کړي، نظم ثبات کړي، او ډله ایز "عام عقل" ته بڼه ورکړي. د اساس-سطحې، غلط شعور، د توکو فټیشنیزم، ایډیالوژیکي دولتي وسایلو او تسلط د مفکورو له لارې، مارکسیزم روښانه کوي چې سیاسي مبارزې تل په ورته وخت کې د معنی لپاره مبارزې دي. له همدې امله، د مارکسیستي لید څخه د ایډیالوژۍ پوهیدل پدې معنی دي چې د ټولنې د بدلون لپاره، د پالیسیو یا اشخاصو نیوکه کول کافي ندي؛ دا هم اړینه ده چې هغه مادي جوړښتونه او کیسې له منځه یوړل شي او ننګونه وشي چې دوی طبیعي او ناگزیر ښکاري.
