د ایمانویل کانټ اخلاقي فلسفه

د ایمانویل کانټ اخلاقي فلسفه

امانویل کانټ (۱۷۲۴-۱۸۰۴) د عصري فلسفې په تاریخ کې یو له خورا اغیزمنو شخصیتونو څخه دی، په عمده توګه د هغه د هڅو له امله چې د اخلاقو لپاره یو نړیوال او عقلي اساس رامینځته کړي. د اخلاقي لارو چارو برعکس چې په دود، مذهب، یا د عملونو پایلو تکیه کوي، کانټ باور درلود چې د اخلاقو ترټولو قوي اندازه باید په دلیل کې ریښې ولري او د هرچا لپاره، هرچیرې د تطبیق وړ وي. د کانټ اخلاقي فلسفه ډیری وختونه د ډیونټولوژیکي اخلاقو په نوم یادیږي - اخلاق چې د پایلو پرځای، د دندې او اصولو باندې ټینګار کوي.

پس منظر: ولې کانټ د نړیوال اخلاقي اساس په لټه کې و؟

کانټ د اروپا د روښانتیا په وخت کې ژوند کاوه، کله چې عقلانیت او ساینس وده کوله. په هرصورت، دې پرمختګ دا پوښتنه هم راپورته کړه: که چیرې انسانان په زیاتیدونکي توګه انتقادي فکر کوي او نور په بشپړ ډول په دودیزو چارواکو تکیه نه کوي، نو د اخلاقو لپاره نه بدلیدونکی اساس څه و؟ کانټ ولیدل چې د احساساتو، ټولنیزو دودونو، یا عملي ګټو پر بنسټ اخلاقي معیارونه نسبي او په اسانۍ سره د ګټو سره سم توجیه کیږي. هغه غوښتل چې اخلاقي اصول ومومي چې اړین وي، دا د ځانګړو شرایطو، کلتورونو یا پایلو پرته د اعتبار وړ وي.

"ښه اراده" د اخلاقو د مرکز په توګه

کانټ په خپل کتاب "د اخلاقو د مابعدالطبیعياتو بنسټ" (۱۷۸۵) کې په مشهوره توګه ویلي: "هیڅ شی په مشروط ډول ښه نه ګڼل کیدی شي پرته له ښې ارادې." زړورتیا، هوښیارتیا، او استقامت د بدو موخو لپاره کارول کیدی شي؛ حتی خوښۍ کولی شي یو شخص ډیر خود غرضه کړي که چیرې د ښه شخصیت سره مل نه وي. مګر ښه اراده - د هغه څه کولو اراده چې سم دي ځکه چې دا سمه ده - په خپل ځان کې ښه ګڼل کیږي.

دلته یو مهم توپیر راڅرګندېږي: اخلاق، د کانټ لپاره، په لومړي سر کې د "هغه څه چې وروسته پیښیږي" له مخې نه اندازه کیږي، بلکې د عمل لاندې انګېزو او اصولو له مخې اندازه کیږي. یو شخص ممکن د نورو سره مرسته وکړي او ښه ترلاسه کړي، مګر که د هغه انګېزه یوازې د ستاینې یا لاسته راوړنې لپاره وي، نو دا عمل د دندې څخه بهر ترسره شوي عمل په څیر ورته اخلاقي ارزښت نلري.

د مکلفیت او اخلاقي عمل مفهوم

کانټ د هغو کړنو ترمنځ توپیر کوي چې "د دندې سره سم دي" او هغه کړنې چې "د دندې څخه بهر دي".

۱. د دندې له مخې: یو کس سم کار کوي، خو د هغه انګیزه د نورو هڅونو له امله ده - د مثال په توګه، د سزا ویره، د ستاینې غوښتل، یا د ګټې غوښتل.
۲. له مکلفیت څخه: یو کس سم کار کوي ځکه چې هغه اخلاقي قانون ته درناوی کوي.

یوه ساده بیلګه: یو سوداګر په اعتدال کې صادق دی. که هغه یوازې د دې لپاره صادق وي چې هغه غواړي پیرودونکي بیرته راشي (د ګټې لپاره)، هغه یوازې "د دندې سره سم" عمل کوي. مګر که هغه صادق وي ځکه چې هغه صداقت یو اخلاقي مکلفیت ګڼي چې باید پوره شي، حتی که دا د زیان معنی ولري، نو هغه "د دندې څخه بهر" عمل کوي. ریښتینی اخلاقي ارزښت په دوهم ډول کې دی.

لازم: د عقل امر

د دې لپاره چې مکلفیتونه څنګه کار کوي، کانټ د اړتیاوو مفکوره معرفي کړه، کوم چې د دلیل له مخې څرګند شوي حکمونه یا غوښتنې دي.

فرضي ضروري
یوه فرضي امر دا دی: "که تاسو X غواړئ، Y وکړئ." د مثال په توګه: "که تاسو غواړئ روغ اوسئ، تمرین وکړئ." دا په شخصي اهدافو پورې اړه لري او مشروط دی.

کټګوري ضروري
برعکس، یو کټګوري امر هغه امر دی چې په غیر مشروط ډول پلي کیږي، په کوم ځانګړي غوښتنې یا هدف پورې اړه نلري. دا یو څه داسې ښکاري: "دا وکړئ، ځکه چې دا واجب دی." دا د کانټ د اخلاقو جوهر دی: اخلاق د اهدافو د ترلاسه کولو لپاره د ستراتیژیو په اړه ندي، بلکه د عقل لخوا په نړیواله کچه رامینځته شوي قوانینو اطاعت کولو په اړه دي.

کټګوري لازمي فورمولونه

کانټ د کټګوري لازمي څو فورمولونه وړاندې کوي چې په اصل کې ورته اصل له مختلفو زاویو څخه بیانوي. درې خورا مشهور یې دا دي:

۱. د نړیوال قانون جوړول
"یوازې د هغو اصولو سره سم عمل وکړئ چې تاسو یې کولی شئ په ورته وخت کې به دوی نړیوال قوانین شي."

یو مكسم د یو عمل تر شا یو شخصي اصل دی، د مثال په توګه: "زه به د ستونزو څخه د خلاصون لپاره دروغ ووایم." کانټ دا ازموینه وکړه: که هرڅوک دا اصل تعقیب کړي، ایا نړۍ به بیا هم معنی ولري؟ که دروغ یو نړیوال قانون شي، د خلکو ترمنځ باور به له منځه لاړ شي او د "ژمنې" مفهوم به خپل معنی له لاسه ورکړي. له همدې امله، د دروغ ویلو مكسم یو نړیوال قانون نه دی او غیر اخلاقي ګڼل کیږي.

۲. د انسانیت د هدف په توګه تشکیلول
"داسې عمل وکړئ چې تاسو انسانیت سره، هم په ځان کې او هم په نورو کې، تل د یوې موخې په توګه چلند وکړئ، نه یوازې د یوې وسیلې په توګه."

انسانان د خپل عقلي وړتیا او خپلواکۍ له امله وقار لري. له همدې امله، د نورو څخه ګټه پورته کول - د بیلګې په توګه، د دوی د دوکه کولو، لاسوهنې یا زورولو له لارې - له اخلاقي پلوه غلط دی، ځکه چې موږ دوی یوازې په وسیلو بدلوو. دا فورمول د بشري حقونو، طبي اخلاقو او سیاسي اخلاقو په عصري بحثونو کې خورا اغیزمن شوی دی.

۳. د هدف د سلطنت جوړښت
کانټ د "مقاصدو سلطنت" په نوم د یوې مثالي ټولنې تصور وکړ: یو نظم چې پکې هر فرد د اخلاقي قانون سره سم عمل کوي او د نورو وقار ته درناوی کوي. پدې "سلطنت" کې، انسانان د استحصال وړ توکي ندي، مګر هغه تابعین دي چې د عقل له لارې د اخلاقي قوانینو په جوړولو کې مرسته کوي.

اخلاقي خپلواکي: هغه قوانین چې موږ یې په ځان تحمیلوو

د کانټ یو له انقلابي نظرونو څخه خپلواکي وه: انسانان، د عقلي موجوداتو په توګه، د دې وړتیا لري چې خپل قوانین جوړ کړي. په هرصورت، دا د "هر څه کولو آزادي" معنی نلري. د کانټ خپلواکي د خپلو غوښتنو د تعقیب آزادي نه ده، بلکې د اخلاقي قانون ته د تسلیمیدو آزادي ده چې د عقل لخوا ریښتیني پیژندل کیږي.

برعکس یې هیټرونومي ده، چې هغه وخت وي کله چې یو څوک د بهرنیو هڅونو پر بنسټ عمل کوي: هیله، ټولنیز فشار، ګواښونه، د انعامونو لالچ، یا حتی په ساده ډول دود پرته له انعکاس څخه. ریښتینی اخلاق هغه وخت رامینځته کیږي کله چې انسانان د دې هڅونو له تسلط څخه په آزاده توګه عمل وکړي او د عقلي اصولو پر بنسټ انتخاب وکړي.

ولې پایلې لومړنۍ اندازه نه ده؟

کانټ اکثرا د ګټورتوب سره پرتله کیږي، کوم چې اخلاق د لویې ښېګڼې یا خوښۍ له مخې قضاوت کوي. د کانټ لپاره، پایلې په عملي شرایطو کې مهمې دي، مګر دوی د اخلاقو اساس نشي کیدی، ځکه چې:

۱. پایلې اکثرا په بشپړ ډول زموږ تر کنټرول لاندې نه وي.
۲. یوازې د هغوی د پایلو له مخې د کړنو قضاوت کول د انساني وقار سرغړونه توجیه کولی شي (د مثال په توګه، "د ډیرو خلکو لپاره د یو کس قرباني کول").
۳. اخلاقي اصول به د وضعیت سره سم بدلون ومومي، په دې توګه به خپل نړیوالتوب له لاسه ورکړي.

له همدې امله کانټ د اصل په دوام ټینګار وکړ: اخلاقي عمل هغه عمل دی چې د یو نړیوال قانون په توګه توجیه کیدی شي او انسانانو ته د یوې موخې په توګه درناوی وکړي.

انتقاد او تړاو

د کانټ اخلاق اکثرا د ډیر سختوالي له امله نیوکه کیږي. په سختو حالاتو کې، لکه د ژوند ژغورلو لپاره دروغ ویل، د "دروغ مه وایه" اصل د ډیری خلکو د اخلاقي وجدان سره په ټکر کې ښکاري. سربیره پردې، د کټګوري لازمي پلي کول ستونزمن کیدی شي که چیرې د عمل اعظمي حدونه ډیر عمومي یا ډیر ځانګړي ډول جوړ شي. کانټ هم په اخلاقي ژوند کې د احساساتو او شخصي اړیکو رول لپاره کافي ځای نه پریږدي.

سره له دې، د کانټ ونډې ژورې پاتې دي. د انساني وقار، خپلواکۍ، او د اصولو په نړیوالتوب باندې د هغه ټینګار د عصري اخلاقي فکر لپاره یو مهم بنسټ ګرځیدلی دی: د حقونو تیوري او د مسلکي مکلفیت مفکورې څخه په طبي اخلاقو کې د رضایت اصل پورې. د کثرتیت او مختلف ارزښتونو په نړۍ کې، کانټ د عقلي اساس په توګه د اخلاقو په اړه د بحث کولو لپاره یوه لاره وړاندې کوي چې په استدلال سره ازمول کیدی شي.

تړل

د امانویل کانټ اخلاقي فلسفه د اخلاقو د تر ټولو قوي بنسټ پر بنسټ د جوړولو هڅه ده: انساني عقل. د اخلاقو په اساس کې د ښه ارادې، دندې او کټګوري اړتیا په ځای کولو سره، کانټ دا نظر رد کړ چې اخلاق یوازې د احساساتو یا موخو موضوع ده. هغه غوښتنه وکړه چې انسانان د هغو اصولو پر بنسټ عمل وکړي چې نړیوال قوانین ګڼل کیدی شي او تل له نورو سره د موخو په توګه چلند وکړي، نه د وسیلو په توګه. که څه هم ډیری وختونه بحث کیږي، د کانټ اخلاق د سم، مسؤلیت سره عمل کولو او د نورو د وقار درناوي په معنی پوهیدو کې د مرکزي ستنې په توګه ژوند کوي.