وجودیت او د صداقت مفهوم

وجودیت او د صداقت مفهوم

وجودیت پالنه یوه فلسفي مکتب ده چې د انسانانو مشخصې تجربې - اندیښنه، آزادي، انتخاب، یوازیتوب او مسؤلیت - د خپلو بحثونو په مرکز کې ځای پر ځای کوي. د فلسفي طریقو برعکس چې د انساني طبیعت یو ثابت تعریف غواړي، وجودیت پالنه دا مفکوره ردوي چې انسانان یو ټاکل شوی "جوهر" لري. پدې چوکاټ کې، انسانان د هغو موجوداتو په توګه پیژندل کیږي چې په دوامداره توګه "جوړیږي": د خپلو کړنو، پریکړو او هغه لارې له لارې چې ژوند تشریح کوي ځان ته شکل ورکوي. د دې دود څخه زیږیدلی یو له خورا مهمو مفکورو څخه صداقت دی، یعنې د خپل ریښتیني ځان سره "ریښتیني" ژوند کولو هڅه، د دې پرځای چې یوازې بهرني غوښتنې تعقیب کړي یا ټولنیز رولونه محدود کړي.

د وجودیت ریښې: له وجود څخه تر آزادۍ پورې

وجودیت اکثرا د سورین کیرکګارډ، فریدریش نیتشې، مارټین هایدګر، ژان پاول سارتر، سیمون ډی بوویر او البرټ کاموس په څیر مفکرینو سره تړاو لري. د دوی د مختلفو نظرونو سره سره، یو قوي مشترک تار شتون لري: انسانان په یوه منظمه نړۍ کې غیر فعال شیان نه دي، بلکه اجنټان دي چې په بشپړ ډاډ پرته نړۍ کې اچول شوي دي. دا هغه ځای دی چې د سارتر مشهوره جمله، "وجود له جوهر څخه مخکې دی،" له هغه ځایه راځي. دا پدې مانا ده چې انسانان لومړی شتون لري، او بیا، د خپلو انتخابونو له لارې، هغه څوک جوړوي چې دوی دي. هیڅ نقشه نشته چې د ژوند معنی تضمین کړي؛ معنی باید رامینځته شي.

دا مفکوره رواني او اخلاقي پایلې لري. د انسان آزادي یوه تسلی ورکوونکې ډالۍ نه ده، بلکې یو بار دی چې مسؤلیت غواړي. که چیرې په بشپړ ډول مشخص بنسټ شتون ونلري - د ژوند لپاره هیڅ نړیوال "لارښود" نه وي - نو هر فرد باید د پریکړو خطر په غاړه واخلي. وجودي اندیښنه د دې لپاره نه رامینځته کیږي چې انسانان ضعیف دي، بلکې ځکه چې انسانان پوهیږي چې د دوی ژوند نشي سپارل کیدی، او دا چې د دوی انتخابونه واقعیا پایلې لري.

صداقت: له ځان سره په همغږۍ کې ژوند کول

په وجودیت کې صداقت یوازې په مشهوره معنی کې "ځان کېدل" نه دی. دا یو هڅونکی شعار نه دی، بلکې د ژوند په اړه یو چلند دی چې د انساني حالت په اړه بنسټیز صداقت غواړي: موږ محدود، نازک، غلط یو، مګر د انتخاب کولو لپاره هم آزاد یو. په مستند ډول ژوند کول پدې معنی دي چې زموږ آزادي پیژندل کیږي پداسې حال کې چې دا منو چې موږ نشو کولی د دې انتخابونو مسؤلیت څخه ډډه وکړو.

په عملي کچه، صداقت د یو شخص د هغه وړتیا سره تړاو لري چې د شعوري غوره شویو ارزښتونو پراساس عمل وکړي، نه هغه ارزښتونه چې په اتوماتيک ډول د کورنۍ، کلتور، یا ټولنیز فشار څخه منل شوي دي. یو مستند شخص تل د نورم خلاف نه ځي، مګر دوی په ساده ډول د فکر کولو پرته ورته غاړه نه ږدي. دوی پوښتنه کوي: ایا دا هغه لاره ده چې زه یې په ریښتیا سره د ژوند کولو لپاره غوره کوم، یا زه د توپیر له ویرې ژوند کوم؟

هایډګر: "داس مین" او په ګڼه ګوڼه کې غورځېدل

مارټین هایډګر په "بینګ اینډ ټایم" کې انسانان د ډاسین په توګه بحث کوي - هغه موجودات چې د خپل وجود په اړه هوښیار دي. د هایډګر په وینا، انسانان ډیری وختونه په غیر مستند ژوند کې راګیر کیږي کله چې دوی په "ګڼه ګوڼه" او ټولنیزو دودونو کې ډوب وي، کوم چې هغه یې داس مین (تقریبا: "عام سړی") بولي. داس مین حالت کې، یو څوک د نامعلومو معیارونو سره سم ژوند کوي: "خلک دا وايي،" "خلک معمولا دا کوي،" "مهمه خبره دا ده چې بریالي ښکاري."

په دې ډول ژوند کول خوندي احساس کوي ځکه چې موږ د جریان سره ځو. په هرصورت، دا امنیت په قیمت راځي: موږ له خپلو ځانګړو امکاناتو سره اړیکه له لاسه ورکوو. هایډګر ټینګار وکړ چې د صداقت یوه لاره د خورا شخصي واقعیت سره مخ کیدل دي: مړینه. د مرګ پوهاوی د ژوند تیاره کولو لپاره ندي، بلکه موږ د اتوماتیک پیلوټ څخه راویښولو لپاره دي. کله چې یو څوک پوه شي چې ژوند محدود دی، یو څوک مجبور دی چې ډیر قصدي انتخاب وکړي: که وخت لامحدود نه وي نو څه واقعیا مهم دي؟

سارتر: ازادي، مسؤلیت، او "بد عقیده"

ژان پاول سارتر د بد باور (mauvai foi) مفهوم سره د پام وړ مرسته وکړه، چې ډیری وختونه د "بد باور" یا ځان دوکې په توګه ژباړل کیږي. بد باور هغه وخت رامینځته کیږي کله چې یو څوک خپله ازادي رد کړي - د مثال په توګه، د ټولنیزو رولونو، برخلیک، یا قواعدو تر شا پټولو سره - د انتخاب د اندیښنې څخه مخنیوی لپاره. یو کلاسیک مثال دا دی چې یو څوک ووایی، "زه یوازې یو کارمند یم، زه یوازې امرونه تعقیبوم،" لکه څنګه چې دوی واقعیا هیڅ اخلاقي انتخاب نلري. د سارتر په وینا، حتی کله چې اختیارونه محدود ښکاري، انسانان لاهم خپل چلند غوره کوي: اطاعت کول، مقاومت کول، ځنډول، یا بیرته اخیستل.

د سارتر له نظره، صداقت پدې معنی دی چې موږ تل د هغو لیبلونو څخه ډیر یو چې موږ ته ټاکل شوي دي. موږ یوازې یو کنګل شوی "مسلک"، "حالت" یا "کردار" نه یو. موږ په دوامداره حرکت کې پروژې یو، او هر عمل موږ نوي کوي چې موږ څوک یو. په دې توګه، مستند ژوند زموږ د آزادۍ د پوهاوي او هغه کړنو ترمنځ ثبات غواړي چې موږ یې کوو.

سیمون دي بوویر: صداقت او له نورو سره اړیکه

سیمون دي بوویر د صداقت بحث د هغې د اړیکو او ټولنیزو اړخونو په ټینګار سره پراخ کړ. د هغې په وجودي اخلاقو کې، آزادي د ځان تړلی انا پرستي نه ده، بلکې هغه څه دي چې د نورو د آزادۍ سره په ګډه احساس کیږي. که څوک په نورو ظلم وکړي یا اعتراض وکړي نو یو څوک په بشپړ ډول مستند نشي کیدی، ځکه چې دا ډول کړنې انسانیت کموي - د نورو او ځان دواړو.

ډی بوویر دا هم نیوکه وکړه چې څنګه ځینې ټولنیز جوړښتونه خلک هڅوي چې غیر مستند ژوند وکړي. د مثال په توګه، کله چې یو څوک د ټولنې لخوا په کلکه تعریف شوی هویت منلو ته اړ ایستل کیږي، د انتخاب لپاره ځای محدود کیږي. له همدې امله، د صداقت لپاره مبارزه تل په بشپړ ډول یوه "داخلي" مسله نه ده، بلکې د ټولنیزو شرایطو سره هم تړاو لري چې آزادي فعالوي یا خنډ کوي.

کامو: بې معنی، بغاوت، او د ژوند صداقت

البرټ کاموس اکثرا د وجودیت په څنډو کې ځای پر ځای شوی، مګر د هغه د بې معنی والي مفکوره په ژوره توګه اړونده ده. د کاموس لپاره، انسانان معنی لټوي، مګر نړۍ تل یو مناسب ځواب نه ورکوي. د معنی غوښتنې او د نړۍ چوپتیا ترمنځ تشنج هغه څه دي چې بې معنی بلل کیږي. بې معنی ته ریښتینی ځواب تسلیمیدل ندي، بلکه په صادقانه توګه ژوند کول دي: دا منل چې ژوند هیڅ تضمین نه ورکوي، بیا هم په انساني ډول عمل کول، رامینځته کول، مینه کول او معنی رامینځته کول غوره کوي.

په "د سیسیفس افسانه" کې، کاموس د سیسیفس انځوروي چې یو ډبره پورته ته ټېل وهي، که څه هم هغه تل بیرته ښکته رالویږي. د کاموس په نظر، د انسان عظمت په دې کې دی چې په شعوري ډول ژوند وکړي، پرته له غلط وهمونو، مګر پرته له نا امیدۍ څخه.

په عصري عصر کې صداقت: د ټولنیزو رسنیو او تولیدي فشارونو ترمنځ

د صداقت مفهوم په عصري عصر کې په زیاتیدونکې توګه پیچلی شوی دی. ټولنیز رسنۍ، د انځور کلتور، او د تولید غوښتنې ډیری وختونه خلک هڅوي چې د بازار موندنې وړ "ځان" جوړ کړي: د بریالي، خوشحاله او تل ښه کار کولو انځور. پدې حالت کې، غیر مستند ژوند هغه وخت رامینځته کیدی شي کله چې یو څوک د بهرني اعتبار پراساس د خپل ځان ارزښت اندازه کوي. دوی کارونه د دې لپاره نه کوي چې دوی د دوی لپاره معنی لري، بلکې د دې لپاره چې دوی پیژندنه ترلاسه کوي.

خو، صداقت د ټولو بهرنیو اغیزو ردولو معنی نلري. انسانان تل د اړیکو، دودونو او ادارو په شبکه کې ژوند کوي. هغه څه چې توپیر رامینځته کوي هغه یو انعکاسي چلند دی: ایا زه په ساده ډول تعقیب کوم، یا زه ارزونه کوم، غوره کوم، او مسؤلیت اخلم؟ صداقت هم د "زه هغه څوک یم چې زه یم" په پلمه د بې ادبه کیدو لپاره بهانه نه ده. مستند ژوند د بلوغ غوښتنه کوي: د کړنو پایلو پوهیدل او نور انسانان د موضوع په توګه په پام کې نیول، نه یوازې شالید.

یو ریښتینی ژوند کول: ځینې ټینګارونه

لومړی، صداقت د پوهاوي سره پیل کیږي. یو څوک اړتیا لري چې هغه شیبې وپیژني کله چې یو څوک په اتوماتيک ډول ژوند کوي: معمولات تعقیبوي، اهداف تعقیبوي، یا د عکس ساتل پرته له دې چې په ریښتیا پوه شي چې یو څوک څه غواړي. دوهم، صداقت د انتخاب د اندیښنې زغملو لپاره زړورتیا ته اړتیا لري. هیڅ انتخاب په بشپړ ډول له خطر څخه پاک نه دی، مګر د انتخاب څخه ډډه کول ډیری وختونه ژوند خالي پریږدي. دریم، صداقت اخلاقي مسؤلیت غواړي: هر هغه څه چې موږ یې غوره کوو موږ ته شکل ورکوي، پداسې حال کې چې د نورو ژوند هم اغیزمن کوي.

تړل

وجودیت، چې د انسان په مشخص وجود باندې تمرکز کوي، د ژوند د مبارزو د پوهیدو لپاره یو تیز لینز وړاندې کوي: د آزادۍ جوش، طبیعي اندیښنه، او د معنی لپاره نه ختمیدونکی لټون. د دې ټولو په مینځ کې، د صداقت مفهوم د یو ډول کمپاس په توګه کار کوي: د شعوري، صادقانه او مسؤلیت سره د ژوند کولو بلنه. مستند ژوند یو حالت نه دی چې یوځل ترلاسه شي او بیا پای ته ورسیږي، بلکه د ځان انتخاب دوامداره حرکت دی - په داسې نړۍ کې چې ډیری وختونه د غیر منعکس اطاعت لنډ لاره وړاندې کوي. په نهایت کې، صداقت هغه جرئت دی چې دا ومني چې دا ژوند زموږ دی، او له همدې امله دا زموږ دی چې په ریښتیا سره ژوند وکړو.