Аристотелийн ёс зүйн сайн чанарын онол
Аристотелийн буянт ёс зүйн онол нь ёс суртахууны философийн түүхэн дэх хамгийн нөлөө бүхий санаануудын нэг юм. Үйлдлийг зөвхөн үр дагавараар нь (жишээлбэл, утилитаризм) эсвэл дүрмийг дагаж мөрдөх замаар (жишээлбэл, деонтологи) дүгнэдэг ёс зүйн хандлагаас ялгаатай нь Аристотель зан чанарын төлөвшилд анхаарлаа хандуулдаг. Түүний гол асуулт бол зүгээр л "Би юу хийх ёстой вэ?" биш, харин "Би ямар хүн байх ёстой вэ?" юм. Аристотелийн буянт ёс зүй нь зуршил, өөрийгөө хянах чадвар, сайн сайхан амьдралын зорилгыг онцолсноор хувийн, нийгэм, улс төрийн амьдралд хамааралтай ёс суртахууны хүрээг санал болгодог.
Аристотелийн сэтгэлгээний үндэс суурь
Аристотель (МЭӨ 384–322) нь Платоны шавь, Александр Македонийн багш байв. Тэрээр логик, биологи, улс төр, ёс зүй зэрэг олон сэдвээр бичжээ. Түүний ёс зүйн талаарх бодол нь голчлон Никомахийн ёс зүйд нь цугларсан байдаг. Үүнд Аристотель хүмүүс хэрхэн сайн сайхан амьдарч, жинхэнэ аз жаргалд хүрэх талаар авч үздэг. Гэсэн хэдий ч түүний хэлж буй "аз жаргал" нь түр зуурын таашаалын мэдрэмж биш, харин амьдралын бүрэн бүтэн байдал, утга учир юм.
Аристотелийн хувьд хүмүүс бол ухаалаг, нийгмийн амьтад юм. Тиймээс сайн сайхан амьдралыг нийгэмд оюун ухаан ашиглах, бусадтай харилцах харилцаанаас салгаж болохгүй. Ёс зүй нь хоосон орон зайд оршдоггүй; энэ нь хүний зан төлөвийг бүрдүүлдэг боловсрол, ёс заншил, нийгмийн институцтэй холбоотой юм.
Эудаймони: хүний амьдралын зорилго
Аристотелийн ёс зүйн гол ойлголт бол эвдаймониа бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "аз жаргал", "сайн сайхан байдал" эсвэл "сайхан амьдрал" гэж орчуулдаг. Эвдаймониа бол зүгээр нэг сэтгэл хөдлөл биш, харин хүн хүний өвөрмөц үйл ажиллагааны дагуу, тухайлбал оюун ухаанаа ашиглан ухаалгаар үйлдэх замаар амьдардаг төлөв байдал юм.
Аристотель хүний бүх үйлдэл зорилготой гэж үзсэн. Бид мэдлэг олж авахын тулд суралцаж, амьжиргаагаа залгуулахын тулд ажиллаж, сэтгэл санааны дэмжлэг авахын тулд харилцаа холбоо тогтоодог. Гэсэн хэдий ч эдгээр зорилгуудын дунд өөр юуны ч төлөө биш, өөрийнхөө төлөө эрэлхийлдэг дээд зорилго байдаг. Энэ бол эвдаймони юм. Өөрөөр хэлбэл, эвдаймони бол хүмүүс амьдралдаа янз бүрийн зүйлийг эрэлхийлдэг эцсийн шалтгаан юм.
Зан чанарын чанар болох ариун журам
Хэрэв зорилго нь эвдаймониа бол ариун журам (арете) нь түүнд хүрэх гол хэрэгсэл юм. Аристотелийн утгаараа ариун журам гэдэг нь ерөнхийдөө зүгээр л "сайн байх" биш, харин хүнийг зөв сонгож, үйлдэх боломжийг олгодог зан чанарын чанар юм. Ариун журам нь тогтвортой дотоод зан чанарыг бүрдүүлдэг: жинхэнэ зоригтой хүн зөвхөн хааяа болгоомжгүй байдаг төдийгүй аюулын өмнө тууштай зан чанартай байдаг.
Аристотель бидний төрөлхийн чанар биш гэж үздэг байсан. Бидэнд боломж бий, гэхдээ сайн сайхан чанарыг дадал зуршлаар дамжуулан хөгжүүлэх ёстой. Хөгжим эсвэл спортын ур чадварын нэгэн адил ёс суртахууны зан чанар давтан дадлага хийснээр бий болдог. Тиймээс Аристотелийн хэлснээр ёс суртахууны боловсрол нь зөвхөн онол биш, харин дадлагатай нягт холбоотой байдаг.
"Дундаж зам" (Алтан дундаж)-ын сургаал
Аристотелийн хамгийн алдартай санаануудын нэг бол "дунд зам" буюу Алтан дундаж гэсэн ойлголт юм. Сайн үйлс нь дутагдал ба илүүдэл гэсэн хоёр туйлын хооронд оршдог. Жишээлбэл, зориг бол аймхай (зориг дутмаг) ба болгоомжгүй байдал эсвэл болгоомжгүй байдал (зориг хэтрүүлэн)-ийн хоорондох дундаж юм. Өгөөмөр байдал нь харамч байдал ба үрэлгэн байдлын хооронд оршдог. Хэвийн байдал нь хязгааргүй байдал ба таашаалд хайхрамжгүй хандахын хооронд оршдог.
Гэсэн хэдий ч "дунд зам" гэдэг нь бүх нөхцөл байдалд механик зохицуулалт гэсэн үг биш юм. Аристотель дунд зам нь "бидэнтэй харьцангуй" бөгөөд нөхцөл байдлаас хамааралтай гэдгийг онцолсон. Оюутанд өгөөмөр гэж тооцогддог зүйл нь тэрбумтанд өгөөмөр гэж тооцогддог зүйлээс мэдээж өөр юм. Үүнийг тодорхойлдог зүйл бол үнэмлэхүй тоо биш, харин нөхцөл байдалд тохирсон байдал, сайн санаа, оновчтой бодол юм.
Ёс суртахууны сайн сайхан байдал ба оюун санааны сайн сайхан байдал
Аристотель ёс суртахууны болон оюуны гэсэн хоёр төрлийн буяныг ялгадаг.
1. Ёс суртахууны сайн чанарууд нь хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөлийг хянахтай холбоотой байдаг, жишээлбэл, зориг, тэвчээр, шударга ёс, өгөөмөр сэтгэл. Ёс суртахууны сайн чанарууд нь голчлон эрт үеийн зуршил, дадал зуршлаар дамжин бий болдог.
2. Оюуны сайн чанарууд нь мэдлэг, ойлголт, мэргэн ухаан гэх мэт сэтгэлгээний чанаруудтай холбоотой байдаг. Эдгээр сайн чанарууд нь сургаал, туршлага, эргэцүүллийн замаар хөгждөг.
Оюун ухааны сайн чанаруудын дунд практик амьдралд хамгийн чухал нь фронез буюу "практик мэргэн ухаан" юм. Фронез нь хүнд тодорхой нөхцөл байдалд зөв үйлдлийг дүгнэхэд тусалдаг. Энэ нь зөвхөн ерөнхий дүрмийг мэдэхээс гадна нарийн ширийн зүйлийг ялгаж салгаж, үр дагаврыг нь жинлэж, сайн сайхан байдалд нийцүүлэн хамгийн сайн үйлдлийг сонгох чадварыг агуулдаг.
Шалтгаан ба сэтгэл хөдлөлийн үүрэг
Аристотелийн ёс зүйд сэтгэл хөдлөл бол ялагдах ёстой дайсан биш. Тэд бол хүн байхын удирдан чиглүүлэх шаардлагатай хэсэг юм. Сайн хүн гэдэг бол хэзээ ч уурладаггүй хүн биш, харин зөв цагт, зөв хүнд, зөв шалтгаанаар, зөв аргаар уурладаг хүн юм. Энд ёс суртахуун гэдэг нь өөрийгөө дарах тухай биш, харин сэтгэл хөдлөлийг оновчтой дүгнэлттэй уялдуулах тухай юм.
Ухаан санаа нь бидэнд жинхэнэ үнэ цэнэтэй зүйлийг сэтгэл татам мэт боловч хор хөнөөлтэй зүйлээс ялгахад тусалдаг: энэ нь бидэнд сайн сайхан зүйл зуршил болоход хүн сайн зүйлээс таашаал авч, муу зүйлээс эвгүй санагдах хандлагатай байдаг. Энэ бол зан чанар бүрэлдсэний шинж тэмдэг юм.
Ёс зүй, нөхөрлөл ба улс төрийн амьдрал
Аристотель нийгмийн харилцааны ач холбогдлыг онцолсон. Тэрээр Никомахийн ёс зүйд нөхөрлөлийг (филиа) сайн сайхан амьдралын чухал элемент гэж авч үзсэн. Найз нөхөрлөл бол зүгээр л ашиг тус хүртэх хэрэгсэл биш, харин харилцан сайн сайхан байдлыг хөгжүүлэх орон зай юм. Сайн найзууд биднийг илүү эелдэг, илүү шударга, илүү зоригтой, илүү шударга байхыг уриалдаг.
Цаашилбал, Аристотель хүмүүсийг "улс төрийн амьтан" (zoon politikon) гэж үздэг байв. Энэ нь хүмүүс нийгэмд цэцэглэн хөгжиж, сайн нийгмийн дэг журам шаарддаг гэсэн үг юм. Тиймээс ёс зүй нь улс төртэй холбоотой: төр болон түүний байгууллагууд нь сайн сайхан байдлыг дэмждэг боловсрол, хуулиар дамжуулан сайн зан чанартай иргэдийг төлөвшүүлэхэд туслах ёстой.
Орчин үеийн амьдралд ёс суртахууны ач холбогдол
Аристотелийн сайн үйлсийн ёс зүй нь орчин үеийн ёс суртахууны олон асуудлыг энгийн дүрмийн жагсаалтаар шийдэж чадахгүй тул хамааралтай хэвээр байна. Жишээлбэл, дижитал эрин үед нийгмийн сүлжээний ёс зүйн талаарх асуултууд зөвхөн "юуг зөвшөөрсөн бэ" гэхээс гадна зан чанарын тухай юм: бид харилцаа холбоондоо шударга, ухаалаг, энэрэнгүй ханддаг уу? Ажлын байран дээр шударга байдлыг зүгээр л албан ёсны дуулгавартай байдал гэж ойлгодоггүй, харин дарамт шахалтаас үл хамааран зөв зүйлийг сонгох зуршил гэж ойлгодог.
Цаашилбал, сайн үйлсийн ёс зүй нь урт хугацааны үйл явцыг онцолдог: сайн хүн болох нь насан туршийн төсөл юм. Энэ нь орчин үеийн хүний өөрийгөө сайжруулах хэрэгцээтэй нийцдэг бөгөөд энэ нь өнгөцхөн биш юм. Аристотель бидэнд амьдралын чанар нь зөвхөн гадаад амжилтаар бус, харин бидний өдөр бүр хөгжүүлдэг шийдвэр, зан чанарын чанараар тодорхойлогддог гэдгийг сануулдаг.
Шүүмжлэл ба хязгаарлалтууд
Аристотелийн онол хүчирхэг хэдий ч хязгаарлагдмал талуудтай. "Дундаж зам" гэсэн ойлголт нь практик мэргэн ухаантай хамт байхгүй бол төөрөгдүүлж болно; хүмүүс үүнийг буруугаар ашиглаж, буруу зөрүү буулт хийхийг зөвтгөж болно. Цаашилбал, буяны ёс зүй нь эртний Грекийн соёлын орчинд үндэслэсэн тул нийгмийн шатлал болон нийгэм дэх тодорхой бүлгүүдийн үүргийн талаарх түүний зарим үзэл бодлыг орчин үеийн ертөнцөд боолчлон хэрэглэвэл шүүмжлэлд өртөх шаардлагатай болдог.
Гэсэн хэдий ч түүний гол санаа болох ёс суртахуун бол оновчтой, тэнцвэртэй зан чанарыг төлөвшүүлэх тухай гэсэн санаа нь философи, ёс суртахууны боловсролд томоохон хувь нэмэр оруулсаар байна.
Хаах
Аристотелийн буянт ёс зүйн онол нь буяныг ёс суртахууны амьдралын төвд тавьдаг. Эудаймониагийн зорилгын дагуу хүмүүсийг зуршил, өөрийгөө хянах чадвар, практик мэргэн ухаанаар дамжуулан сайн зан чанарыг хөгжүүлэхийг уриалсан байдаг. Аристотелийн буянт ёс зүй нь хүмүүсийг өсөн нэмэгдэж буй хувь хүн гэдэгт анхаарлаа төвлөрүүлдэг: ёс суртахуун бол зүгээр л дүрэм журам эсвэл үр дагаврын тооцоо биш, харин сайн сайхан амьдрах урлаг юм. Амжилтыг хурдан ололт амжилтаар нь ихэвчлэн дүгнэдэг ертөнцөд буянт ёс зүй нь чухал сануулга болдог: жинхэнэ аз жаргал нь зөвхөн бидэнд юу байгаагаас бус, харин хэн болохоос хамаарна.
Хэрэв та хүсвэл би энэ өгүүллийг илүү эрдэм шинжилгээний хувилбар (ишлэлтэй), 500 үгтэй товчилсон хувилбар болгон өөрчлөх эсвэл илүү тохиромжтой болгохын тулд орчин үеийн тохиолдлын жишээ нэмж болно.
