Мартин Хайдеггерийн Оршихуйн Философид оруулсан хувь нэмэр
Мартин Хайдеггер (1889–1976) нь 20-р зууны хамгийн нөлөө бүхий философичдын нэг байв. Түүний нэрийг ихэвчлэн экзистенциализмын философитой холбодог боловч тэрээр өөрөө Жан-Поль Сартр эсвэл Альберт Камютай адил утгаар нь "экзистенциалист философич" гэж нэрлэгдэхдээ үргэлж эвгүй байсан. Хайдеггерийн оруулсан хувь нэмэр нь голчлон философийн оршихуй болон хүмүүсийг дэлхий дээр "оршин тогтнодог" амьтад гэж ойлгодог арга барилыг эрс шинэчлэхэд оршино. Хайдеггер өөрийн Sein und Zeit (Оршихуй ба Цаг хугацаа, 1927) хэмээх агуу бүтээлээрээ экзистенциализм, феноменологи, герменевтик, тэр ч байтугай нийгмийн онол, соёлын шүүмжлэлд гүнзгий нөлөө үзүүлсэн ойлголтын суурийг бий болгосон.
1. Анхаарал төвлөрлийг “мэдлэг”-ээс “оршихуйн тухай асуултууд” руу шилжүүлэх
Хайдеггерийн хамгийн том хувь нэмрүүдийн нэг нь философийг түүний хамгийн үндсэн асуулт гэж үзсэн "Оршихуй гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?" асуултад буцааж оруулсан явдал байв. Платоноос орчин үеийн байдал хүртэлх барууны философийн уламжлалд "юу вэ" гэсэн асуулт нь "бид яаж мэдэх вэ" (таносохуй) гэсэн асуултаар ихэвчлэн хаагдаж ирсэн. Хайдеггер орчин үеийн философи - жишээлбэл, Декарт - мэдлэгийн төв болох субьектийг хэт онцолсон тул дэлхий ертөнцийг субьектийн өмнө зогсож буй объект гэж ойлгодог гэж үзсэн.
Хайдеггер энэ арга барил нь илүү үндсэн хэмжээсийг үл тоомсорлодог гэж үзсэн: хүмүүс "мэдэх субьект" болохоосоо өмнө тэд аль хэдийн дэлхий дээр амьдарч, амьдралыг мэдэрч, объект, бусад хүмүүс болон нөхцөл байдалтай харьцдаг болсон байдаг. Тиймээс оршихуй нь зөвхөн сэтгэл зүйн эсвэл ёс суртахууны сэдэв биш, харин Оршихуйг өөрөө ойлгох үүд хаалга юм.
2. Дасейны тухай ойлголт: хүн төрөлхтөн "дэлхий дээрх оршихуй" гэж
Хайдеггер "Оршихуй ба цаг хугацаа" зохиолдоо Дасейн (шууд утгаараа: "тэнд байх") гэсэн нэр томьёог ашиглан зөвхөн хүнд байдаг оршихуйн төрлийг илэрхийлдэг. Дасейн бол дэлхийгээс тусдаа "сүнс" биш, зүгээр л биологийн организм биш юм. Дасейн бол оршин тогтнох нь асуудалтай амьтан юм: хүмүүс өөрсдийгөө хэн бэ, яагаад амьдардаг, хэрхэн амьдрах ёстойгоо асууж чаддаг.
Дасейны гол ойлголт бол дэлхийд байх явдал юм. Энэ нь хүмүүс хэзээ ч төвийг сахисан ажиглагч байдлаар дэлхийгээс "гадаад" байдаггүй гэсэн үг юм. Бид үргэлж утга учиртай сүлжээнд оролцдог: ажиллах, төлөвлөх, аюулаас зайлсхийх, бусдыг халамжлах эсвэл зорилгодоо хүрэх. Хайдеггерийн экзистенциализмд үзүүлэх нөлөө энд л илэрхий байна: хүний оршихуйг тогтсон "хүний мөн чанар"-ын хийсвэр санаа гэж биш, харин тодорхой оролцоо гэж ойлгодог.
3. Хүнийг субьект-объект гэж үзэх үзлийг шүүмжлэх
Орчин үеийн философийн ихэнх нь хүн-ертөнцийн харилцааг субьект-объектын харилцаа гэж үздэг: сэтгэдэг "Би" болон бодогддог "ертөнц" гэж байдаг. Хайдеггер энэ хүрээг дэлхийг хэмжих, тоолох, удирдах төвийг сахисан объектуудын цуглуулга мэт харагдуулдаг гэж шүүмжилсэн. Тэрээр илүү жинхэнэ харилцаа нь "мэдэх" биш, харин "ашиглах", "харьцах" явдал гэж үзсэн.
Жишээлбэл, алх нь мужааны хувьд анх хадаас цохих хэрэгсэл мэт санагддаг болохоос жин, урттай физик объект биш юм. Алхыг объект гэж онолын хувьд ойлгох нь хожим нь, багаж эвдэрсэн эсвэл бид ажиглагч гэдгээсээ холдох үед л гарч ирдэг. Энэ санаа нь амьдралын утга учир нь голчлон хийсвэр тусгалын үр дүн биш, харин өдөр тутмын дадал зуршлаас бүрддэг гэж үздэг тул оршихуйн сэтгэлгээнд нөлөөлдөг.
4. Өдөр тутмын амьдрал, “das Man” болон уналт
Хайдеггер мөн хүмүүс хэрхэн хуурамч амьдралаар амьдардаг талаар хурц дүн шинжилгээ хийсэн. Өдөр тутмын амьдралдаа Дасейн өөрийн нэрлэдэг зүйл болох "Хүмүүс" эсвэл "тэд" гэж орчуулагддаг зүйлд автах хандлагатай байдаг. Энэ хэлбэрээр хүмүүс нийтлэг стандартын дагуу амьдардаг: байгалийн, хэвийн, зохистой эсвэл түгээмэл гэж тооцогддог зүйл. Шийдвэрийг гүн гүнзгий ухамсартай сонголтоор биш, харин зүгээр л "үргэлж ийм байсан" учраас гаргадаг.
Тэрээр энэ төлөвийг Верфаллен (унасан байдал) гэж нэрлэсэн: Дасейн нь ердийн, хоосон чалчаа, өнгөц сониуч зан, хоёрдмол утгатай байдалд ордог. Энэхүү дүн шинжилгээ нь жинхэнэ байдлын асуудлыг онцолсон тул экзистенциализмд маш их нөлөө үзүүлсэн: хувь хүмүүс хэрхэн "тэдний" ноёрхлоос зугтаж, өөрсдийн амьдралаа хэрхэн хянах боломжтой вэ.
5. Сэтгэл түгшилт (айдас түгшүүр) нь жинхэнэ байдалд хүрэх зам юм
Сэтгэл судлалд айдас түгшүүрийг ихэвчлэн эмгэг гэж үздэг бол Хайдеггер үүнийг оршихуйн үүднээс ойлгодог. Айдас түгшүүр нь ердийн айдсаас ялгаатай. Айдас нь тодорхой объекттой байдаг - жишээлбэл, золбин нохойноос айх. Нөгөөтэйгүүр, айдас нь тодорхой объектгүй; энэ нь өдөр тутмын ертөнц гэнэт танил бус, эмзэг, хяналтаа алдах мэдрэмжийг төрүүлдэг туршлага юм.
Сэтгэл түгших үедээ Дасейн нийгмийн хэвшил эсвэл олон нийтийн үүрэгт бүрэн найдаж болохгүй гэдгээ ухаардаг. Энэ туршлага нь хүмүүс өөрсдийн оршин тогтнол, түүний дотор түүний хязгаарлалт, тодорхойгүй байдалтай нүүр тулахаас өөр аргагүй болдог тул жинхэнэ амьдралд хүрэх замыг нээж өгч чадна. Хайдеггерийн сэтгэл түгшлийн тухай ойлголт нь тайван бус байдал, хаягдмал байдал, утга учрыг хайх экзистенциалист сэдэвтэй хүчтэй нийцдэг.
6. Үхэл рүү чиглэсэн оршихуй: үхэл бол оршихуйн тэнгэрийн хаяа юм
Хайдеггерийн экзистенциал философид оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр бол үхлийн талаарх дүн шинжилгээ юм . Тэрээр үхэл рүү чиглэсэн оршихуйн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь үхэл бол зүгээр л ирээдүйн биологийн үйл явдал биш, харин хүний оршихуйн бүтцийн тал гэдгийг ухаарсан юм.
Хайдеггерийн хувьд үхэл бол хамгийн "минийх" боломж юм: миний үхлийг өөр хэн ч орлож чадахгүй. Дасейн амьдрал нь хязгаарлагдмал бөгөөд хэзээ ч дуусч болохыг ухаарахад илүү чин сэтгэлээсээ амьдрах, илүү хариуцлагатай сонголт хийх, зүгээр л "өөрсдийн" урсгалд автахаас өөр аргагүй болдог. Энд жинхэнэ байдал гэдэг нь дүрэм журамгүйгээр чөлөөтэй амьдрах гэсэн үг биш, харин хязгаарлалт, цаг хугацааны тогтмол урсгалыг бүрэн ухамсарлаж амьдрах гэсэн үг юм.
7. Цаг хугацаа (цаг хугацаа) нь оршихуйн үндсэн бүтэц болох нь
Хайдеггер цаг хугацааг механикаар урсдаг "одоо"-гийн цуврал гэж үзэхийг үгүйсгэдэг. Хайдеггерийн хувьд цаг хугацаа бол Дасейны оршин тогтнолын бүтэц юм. Хүн төрөлхтөн үргэлж гурван цаг хугацааны хэмжээсээр хөдөлдөг: ирээдүй рүү чиглэсэн (төсөөлөгдсөн төлөвлөгөө, боломжууд), өнгөрсөн үеийг тээж явдаг (туршлага, зуршил, өв залгамжлал), одоо үед одоо (нөхцөл байдалтай холбоотой байдал).
Хайдеггер түр зуурын шинж чанарыг онцолсноор экзистенциализмд хүмүүсийг хөдөлгөөнгүй оршихуй биш, харин үргэлж "болж" байдаг оршихуй гэж ойлгоход тусалдаг. Хүний мөн чанар нь тогтсон тодорхойлолт эсвэл мөн чанарт зогсдоггүй, харин сонголт, үүрэг амлалт, цаг хугацаанд амьдарч байсан амьдралын төслүүдээр бүрэлддэг.
8. Экзистенциализм ба орчин үеийн сэтгэлгээнд үзүүлэх нөлөө
Хайдеггер Сартр шиг шашингүй үзэлтэй экзистенциалистуудаас ялгаатай ч түүний нөлөө тодорхой байна. Сартр Хайдеггерийн олон аналитик хэрэгслийг, тухайлбал жинхэнэ байдал, шидэгдсэн байдал, хүн-ертөнцийн харилцааны сэдвүүдийг авч, эрх чөлөө, хариуцлагын хэлээр хүрээлсэн. Цаашилбал, Хайдеггер нь "оршин суух" гэсэн санаа болон орон зайн утгаар дамжуулан герменевтик (Ханс-Георг Гадамер), шүүмжлэлт онол, улс төрийн сэтгэлгээ (шууд бусаар), экзистенциал сэтгэл заслын эмчилгээ, тэр ч байтугай утга зохиол, архитектурын судалгаанд нөлөөлсөн.
Гэсэн хэдий ч Хайдеггерийн оруулсан хувь нэмэр, ялангуяа 1930-аад онд нацизмтай холбоотой байсантай холбоотойгоор маргаан дагуулсан. Орчин үеийн философийн хэлэлцүүлгийн ихэнх нь эдгээр улс төрийн үзэл бодол нь түүний бодолтой хэр зэрэг холбоотой (эсвэл холбоогүй) болохыг ойлгохыг эрмэлздэг. Гэсэн хэдий ч оюуны үүднээс авч үзвэл Хайдеггерийн бүтээл нь хүний оршин тогтнол болон орчин үеийн асуудлуудыг ойлгоход чухал лавлагаа хэвээр байна.
Дүгнэлт
Мартин Хайдеггерийн экзистенциал философид оруулсан хувь нэмэр нь хүн ба дэлхий ертөнцийг ойлгох уламжлалт аргуудыг үгүй хийсэнд оршино. Хайдеггер нь "Дасейн", "дэлхийд орших" гэсэн ойлголт, өдөр тутмын амьдрал ба "Хүн"-ий дүн шинжилгээ, түгшүүр, үхэл, цаг хугацааны сэдвүүдээр хүний оршихуйг илүү гүнзгий, бодитойгоор ойлгоход туслах ойлголтын хэрэгслүүдийг өгдөг. Тэрээр философийг Оршихуйн хамгийн үндсэн асуултад эргэн орохыг уриалж байгаагийн зэрэгцээ амьдралын утга учрыг ойлгохын тулд бид хүмүүс үргэлж нээлттэй, эмзэг, түр зуурын ертөнцөд хэрхэн үнэхээр оршин тогтнож, сонгож, амьдралаа хэрхэн авч явдгийг судлах ёстойг харуулж байна.
