Байгалийн эрх зүйн философи: Түүний үүсэл гарал ба үр дагаврыг судлах нь
Пендахулуан
Байгалийн эрх зүйн философи буюу ихэвчлэн шударга ёсны үзэл гэж нэрлэгддэг нь хууль нь нийтлэг бөгөөд өөрчлөгдөшгүй ёс суртахууны зарчим дээр үндэслэн бий болдог гэж үздэг эрх зүйн философийн нэг салбар юм. Эдгээр зарчмууд нь зүгээр л хүний шийдвэр эсвэл улс төрийн эрх мэдлээс бус, харин байгалиас эсвэл трансцендент оршихуйгаас үүдэлтэй гэж үздэг. Байгалийн эрх зүйн философи нь эерэг эрх зүй хөгжихөөс өмнө үүссэн бөгөөд хууль нь нийгэм, улс төрийн конвенцийн бүтээгдэхүүн гэдгийг онцолсон байдаг. Энэхүү нийтлэлд орчин үеийн нөхцөлд байгалийн эрх зүйн философийн үүсэл, үндсэн ойлголт , үр дагаврыг судлах болно.
Түүх ба гарал үүсэл
Байгалийн эрх зүйн тухай ойлголт эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн бөгөөд түүний үндэс нь Сократ, Платон, Аристотель зэрэг Грекийн философичдоос эхтэй. Тэд нийгэм, улс төрийн ёс заншлаас үл хамааран хаа сайгүй, хэзээ ч хэрэгжиж болох нийтлэг хуулиудад итгэдэг байв. Энэхүү сургаалын алдартай жишээ бол Платоны Бүгд Найрамдах Улс, Аристотелийн Улс төр бөгөөд тэд шударга ёс, ёс зүйн мөнхийн санаануудыг судалдаг.
Дундад зууны үед байгалийн эрх зүйн тухай ойлголт Томас Аквинасын бүтээлээр дамжуулан бат бөх онолын үндэс суурьтай болсон . Аквинас Аристотелийн сургаалыг Христийн шашны сургаалтай нэгтгэж, байгалийн эрх зүй нь бурханлиг төлөвлөгөөний нэг хэсэг бөгөөд хүний оюун ухаанаар дамжуулан мэдэж болно гэж үзсэн. Аквинас өөрийн "Summa Theologica" бүтээлдээ байгалийн эрх зүй бол хүний зүрх сэтгэлд бичигдсэн Бурханы хууль бөгөөд хүмүүст сайн мууг ялгах боломжийг олгодог гэж үзсэн.
Байгалийн эрх зүйн философийн үндсэн ойлголтууд
Байгалийн эрх зүйн философи нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байгаа хэд хэдэн үндсэн зарчим дээр суурилдаг:
1. Ёс суртахууны бодит байдал: Байгалийн хуулийн үндэс суурь болсон ёс суртахууны зарчмууд нь бодитой бөгөөд түгээмэл байдаг. Энэ нь тэдгээр нь ямар нэгэн тодорхой хувь хүн эсвэл нийгмийн хүсэл зоригоос хамааралгүй, харин бүх нийтэд хамаатай гэсэн үг юм.
2. Ухаан ба рационал байдал: Байгалийн хуулийг ойлгох үндсэн аргуудын нэг бол хүний ухаан юм. Хүн төрөлхтөн рационал амьтдын хувьд зөв ба буруу, юу шударга, юу шударга бус болохыг ялгаж салгах чадвартай байдаг.
3. Мөнхийн шударга ёс: Байгалийн эрх зүйн шударга ёс нь нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн ч өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Тиймээс байгалийн хуулийг эерэг хуулийг буюу хүмүүсийн бүтээсэн хуулийг шүүх стандарт болгон ашиглаж болно.
4. Хүний эрх: Байгалийн эрх зүй нь амьдрах, эрх чөлөө, аз жаргалыг эрэлхийлэх эрх гэх мэт үндсэн, салшгүй эрхүүдтэй холбоотой байдаг. Эдгээр нь аливаа шударга нийгэм хүлээн зөвшөөрөх ёстой эрхүүд юм.
Мэтгэлцээн ба сорилтууд
Гэсэн хэдий ч байгалийн хууль шүүмжлэгчид болон мэтгэлцээнүүдтэй байдаг. Гол шүүмжлэлүүдийн нэг бол "байгалийн хууль" гэж яг юуг хэлэх талаар тодорхойгүй байдал, хоёрдмол утгагүй байдал юм. Үүнтэй холбогдуулан ихэвчлэн маргаантай байдаг хэд хэдэн гол зүйл байдаг.
1. Ёс суртахууны тодорхойгүй байдал: Шүүмжлэгчид түгээмэл ёс суртахууны ойлголтууд нь ихэвчлэн тодорхойгүй бөгөөд олон янзын тайлбарт өртөмтгий байдаг гэж үздэг. Юуг зөв, юуг буруу гэж үзэх нь соёлоос хамааран өөр өөр байж болно.
2. Хэрэглээний асуудлууд: Байгалийн эрх зүйн зарчмуудыг тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн хэрэгжүүлдэг нь ихэвчлэн мэтгэлцээний сэдэв болдог. Жишээлбэл, үндсэн эрхийн талаарх мэтгэлцээн нь эдгээр зарчмууд практик дээр хоорондоо зөрчилдөж болохыг харуулдаг.
3. Соёлын Харьцангуйлал: Зарим шүүмжлэгчид байгалийн хууль нь соёлын олон янз байдал болон нийгмийн түүхийг үл тоомсорлох хандлагатай гэж үздэг. Тэд хууль болон ёс суртахуун нь соёл, түүхийн нөхцөл байдлаас ихээхэн хамаардаг тул жинхэнэ түгээмэл хууль байх боломжгүй гэж үздэг.
Орчин үеийн нөхцөл байдалд үзүүлэх нөлөө
Эдгээр шүүмжлэлийг үл харгалзан байгалийн эрх зүйн философи нь янз бүрийн салбарт, ялангуяа хүний эрхийн хууль, олон улсын ёс зүйд хүчтэй нөлөө үзүүлсээр байна. 1948 оны Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагын Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглалын үндэс суурь болсон хүний эрхийн тухай ойлголт нь байгалийн эрх зүйн зарчмуудаас ихээхэн хамаардаг. Энэхүү тунхаглалд баталгаажсан хүний амьдрах, эрх чөлөө, аюулгүй байх эрх нь байгалийн эрх зүйн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарчмуудын тодорхой жишээ юм.
Цаашилбал, орчин үеийн нийгэм дэх ёс суртахуун, шударга ёсны тухай мэтгэлцээн нь ихэвчлэн байгалийн эрх зүйн философийн үндэслэл дээр суурилдаг. Жишээлбэл, цаазаар авах ял, үр хөндөлт, ижил хүйстний гэрлэлтийн талаарх мэтгэлцээн нь ихэвчлэн бүх нийтийн бөгөөд мөнхийн гэж тооцогддог ёс суртахууны зарчмуудын талаарх хэлэлцүүлгийг хамардаг.
Дүгнэлт
Байгалийн эрх зүйн философи нь хуулийн үүсэл, хэрэглээ, зорилгыг ойлгох баялаг, гүн гүнзгий хүрээг санал болгодог. Олон тооны шүүмжлэл, мэтгэлцээн гарсан ч байгалийн эрх зүйн үндсэн зарчмууд, ялангуяа хүний эрх, мөнхийн шударга ёсны талаарх хэлэлцүүлэгт хамааралтай хэвээр байна. Ухаалаг амьтдын хувьд хүмүүс нийгэмд шударга ёс, үнэнийг авчрах ёс суртахуун, хууль эрх зүйн зарчмуудыг судалж, уялдуулах чадвартай байдаг.
Байгалийн хуулийг хүлээн зөвшөөрснөөр бид түүхэн болон соёлын хил хязгаарыг давсан хуулийн цаана ёс суртахууны зарчмууд байдгийг сануулж байна. Энэ нь биднийг нийгэмд оршин тогтнож буй олон янз байдал, олон ургальч байдлыг хүндэтгэхийн зэрэгцээ ёс суртахууны зориг, оновчтой байдлаар шударга ёсыг тасралтгүй эрэлхийлэхийг уриалж байна. Тиймээс байгалийн эрх зүйн философи нь зөвхөн онолын ойлголт төдийгүй илүү шударга, хүмүүнлэг ертөнцийг бий болгох практик гарын авлага юм.
