Философи ба теологийн хоорондын хамаарал
Философи ба теологи нь ихэвчлэн өөр өөр салбарт үйл ажиллагаа явуулдаг гэж үздэг хоёр салбар боловч тэдгээр нь олон ижил төстэй, харилцан уялдаа холбоотой байдаг. Энэхүү нягт харилцааг ойлгохын тулд эхлээд нэр томьёо бүрийг тодорхойлж, дараа нь түүхийн туршид тэдгээр нь хэрхэн харилцан үйлчилж, бие биедээ нөлөөлж ирсэн арга замыг судлах нь чухал юм.
Философи ба теологийн тодорхойлолт ба хамрах хүрээ
Философи нь гарал үүслийн хувьд "мэргэн ухааныг хайрлах" гэсэн утгатай Грекийн "philosophia" гэдэг үгнээс гаралтай. Философи бол оршихуй, мэдлэг, ёс суртахуун, учир шалтгаан, сэтгэлгээ, хэлний талаарх үндсэн асуултуудад хариулахыг эрмэлздэг салбар юм. Философи нь эдгээр ойлголтуудыг судлахын тулд ихэвчлэн шүүмжлэлт болон аналитик арга зүйг ашигладаг бөгөөд метафизик, танин мэдэхүйн онол, ёс зүй, логик, гоо зүй зэрэг олон салбарыг ашигладаг.
Нөгөөтэйгүүр, теологи нь грек хэлний "theologia" гэдэг үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь "Бурханы тухай судалгаа" эсвэл "Бурханы тухай яриа" гэсэн утгатай. Теологи бол Бурханы мөн чанар, Түүний шинж чанарууд, орчлон ертөнц болон хүн төрөлхтөнтэй харилцах харилцаа, янз бүрийн шашны уламжлалын баримталдаг шашны сургаалуудыг системтэйгээр судлах явдал юм. Теологи нь шашны сургаалыг томъёолж, ойлгохын тулд ариун бичвэр, уламжлал, шашны туршлагыг ашигладаг.
Философи ба теологийн түүхэн харилцан үйлчлэл
Түүхийн туршид, ялангуяа Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үед философи ба шашин судлал нь ихэвчлэн давхцаж, бие биедээ мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлж ирсэн. Энэхүү харилцааны хамгийн тод жишээнүүдийн нэгийг Гэгээн Августин, Гэгээн Фома Аквинас зэрэг философич-теологичдын бүтээлүүдээс олж болно.
Жишээлбэл, Гэгээн Августин (МЭ 354–430) Христийн шашны теологийг илэрхийлэхийн тулд Платоны философийн олон ойлголтыг ашигласан. Тэрээр философийн үнэнүүд нь теологийн үнэнийг ойлгож, тайлбарлахад хэрэгтэй хэрэгсэл болж чадна гэж үздэг байв. Августины хувьд философи өөрөө хүнийг илүү агуу Бурхан руу хөтөлж, бурханлаг мөн чанар болон хүн төрөлхтний Бурхантай харилцах харилцааны талаар илүү гүнзгий ойлголт өгөх дадал байв.
Гэгээн Томас Аквинас (МЭ 1225–1274) өөрийн нөлөө бүхий "Summa Theologica" бүтээлдээ Аристотелийн философийг Христийн шашны теологитой уялдуулахыг оролдож, цаашилсан. Аквинас бурханлиг илчлэлт нь Бурханы тухай мэдлэгийн гол эх сурвалж боловч хүний оюун ухаанд байгаль, логикоор дамжуулан Бурханы тухай тодорхой үнэнийг олж мэдэх чадвар өгөгдсөн гэж үзсэн. "Схоластикизм" гэгддэг энэхүү арга барил нь оюун ухаан ба итгэлийг нөхөж, хоёр салбар нь арга зүйн хувьд ялгаатай боловч эцсийн дүндээ хоорондоо нийцэхгүй гэж үзсэн. Учир нь хоёулаа Бурханаас гаралтай.
Хурцадмал байдал ба мэтгэлцээн
Гэсэн хэдий ч философи ба теологийн хоорондын харилцаа үргэлж эв найртай байгаагүй. Гэгээрлийн үед олон философичид шашны уламжлалт үзлийг эргэлзэж, теологийн судалгаанд илүү шүүмжлэлтэй хандаж эхэлсэн. Дэвид Хьюм, Иммануил Кант зэрэг философичид уламжлалт теологийн зарим үндсэн таамаглалыг няцааж, бурханлиг илчлэлт дээр үндэслэсэн зарим мэдэгдлүүдэд эргэлзээ төрүүлжээ.
Хьюм өөрийн радикал эмпирик үзлээрээ бүх мэдлэгийг мэдрэхүйн туршлагад үндэслэн метафизик бодит байдлын талаарх аливаа мэдлэг байх боломжтой гэдэгт эргэлзээ төрүүлж байв. Кант трансцендентал шүүмжлэлээрээ "үзэгдэл" (бидний мэдэрч буй ертөнц) ба "ноумена" (өөртөө оршин байж болох ертөнц)-ийг ялгаж, хүний оюун ухаан нь бурханлиг ойлголтуудыг оролцуулан үнэмлэхүй бодит байдлыг ойлгоход хязгаарлагдмал гэж үзсэн.
Орчин үеийн интеграци ба харилцан яриа
Түүхийн хурцадмал байдлаас үл хамааран орчин үеийн олон хүчин чармайлт нь философи ба теологийг нэгтгэхийг оролдож байна. Энэхүү салбар дундын харилцан яриа нь ялангуяа биоэтик, экологи, оюун санааны болон шашны олон ургальч үзэл зэрэг орчин үеийн мэтгэлцээний хүрээнд чухал ач холбогдолтой юм.
Жишээлбэл, философи, теологи, анагаах ухааны огтлолцол дээр гарч ирж буй салбар болох биоэтик нь шинэ анагаах ухааны технологи, шинжлэх ухааны оролцооноос үүдэлтэй ёс зүйн асуудлыг шийдвэрлэхийг эрмэлздэг. Теологийн ертөнцийг үзэх үзлээр бүрдсэн ёс суртахууны архитектур нь евтанази, үр хөндөлт, клончлол зэрэг асуудлын ёс зүйн хэлэлцүүлгийн гол цэг болж, эдгээр хоёр нь шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ, гүнзгий теологийн тусгал шаарддаг.
Экологийн салбарт Леонардо Бофф зэрэг теологичид болон Арне Нэсс зэрэг философичид дэлхийн экологийн хямралыг шийдвэрлэх цогц арга барил шаардлагатай гэж ярьсан. Бофф теологийн сэтгэлгээг экологийн асуудлуудтай нэгтгэж, теологийн креационизм дээр суурилсан экологийн чөлөөлөлтийн теологийг санал болгосон бол Нэсс экологийн философитойгоо хамт хүмүүсийн байгальтай хэрхэн харьцаж, хэрхэн харьцаж байгааг эрс өөрчлөхийг уриалсан "Гүнзгий экологи"-г бий болгосон.
Шашин хоорондын харилцан яриа, харьцуулсан теологи, шашны философид эрдэмтэд шашны нийгэмлэгүүдийн хооронд нийгмийн эв нэгдэл, энх тайванд хүргэх нийтлэг үндэслэлийг эрэлхийлэхийн зэрэгцээ итгэл үнэмшлийн ялгааг ойлгож, хүндэтгэхийн тулд хамтран ажилладаг. "Шашны олон ургальч үзэл", "хамтран үзэх үзэл" зэрэг ойлголтууд нь өөр өөр шашны уламжлалуудын хоорондох хэлэлцүүлгийг холбоход чухал хэрэгсэл болдог.
Хаах
Эцсийн эцэст, философи ба теологийн хоорондын харилцаа нь динамик бөгөөд олон хэмжээст юм. Хоёулаа хүмүүст орчлон ертөнц дэх оршин тогтнол, байр сууриа судлах, ойлгох арга зам болж өгдөг. Философи ба теологи нь энэ хоёрын хоорондын шүүмжлэлт харилцан үйлчлэлийг дэмжсэнээр бидний утга учир, зорилго, найдварын талаарх хамгийн гүнзгий асуултуудын талаарх бидний ойлголтыг баяжуулж чадна.
Философи болон теологи нь тасралтгүй харилцан яриагаар дамжуулан орчин үеийн сорилтуудыг шийдвэрлэх, орчин үеийн эрин үед хамааралтай хэвээр байгаа асуултуудад хариулт хайхын тулд хамтран ажиллаж чадна. Хэдийгээр тэдгээр нь өөр өөр арга зүй, чиглэлтэй боловч хамтдаа ашиглавал дэлхий ертөнц болон түүн доторх хүний амьдралын талаар илүү цогц, гүнзгий ойлголтыг өгч чадна.
