Aragtida Falsafadda ee Alfred Schutz
Alfred Schutz (1899–1959) waxaa loo yaqaanaa mid ka mid ah shakhsiyaadka muhiimka ah ee isku xiraya falsafadda phenomenology iyo cilmiga bulshada, gaar ahaan cilmiga bulshada. In kasta oo phenomenology-ga Edmund Husserl uu si xooggan diiradda u saaray qaab-dhismeedka miyir-qabka iyo sida walxaha u muuqdaan waayo-aragnimada, Schutz wuxuu habkan u keenay nolosha bulshada maalinlaha ah. Schutz, xaqiiqada bulshadu maaha wax "si fudud u jira" meel ka baxsan aadanaha, laakiin waa mid qaabaysan, nool, oo macno siinaya miyir-qabka iyo isdhexgalka. Sidaa darteed, aragtida phenomenology-ga ee Schutz waxaa badanaa loo fahmaa isku day lagu sharraxayo sida aadanuhu u fahmaan adduunka bulshada iyo sida ay ugu dhaqmaan gudaha iyada oo lagu saleynayo macnaha ay dhisaan.
Taariikhda iyo Saamaynta Fikradda
Schutz wuxuu ku dhashay Austria waxaana si weyn u saameeyay laba mowjadood oo waaweyn: aragtida Husserl iyo cilmiga bulshada ee fasiraadda Max Weber. Laga soo bilaabo Husserl, Schutz wuxuu diiradda saaray khibradda mawduuca, ula kac (miyirku had iyo jeer waa "u socdaa" wax), iyo sida adduunku u muuqdo mid macno leh. Laga soo bilaabo Weber, wuxuu qaatay fikradda verstehen - fahamka fasiraadda ee ficilka bulshada. Schutz ayaa markaa isku daray labada: ficilka bulshada waxaa la fahmi karaa oo keliya haddii cilmi-baarayaashu ay qabtaan macnaha shakhsi ahaaneed ee ay jilayaashu ku leeyihiin nolol maalmeedkooda.
Sidaa darteed, aragtida Schutz waxaa loo arki karaa inay tahay "cilmi-bulsho": diiradda lagu saarayo ma aha oo kaliya miyir-qabka shaqsiyeed marka la eego si kooban, laakiin waa miyir-qabka aadanaha ee la nool dadka kale, iyagoo wadaagaya calaamadaha, luqadda, caadooyinka, iyo caadooyinka bulshada.
Adduunka Nolosha (Lebenswelt) iyo Xaqiiqada Maalinlaha ah
Fikradda muhiimka ah ee shaqada Schutz waa nolosha adduunka (Lebenswelt), adduunka aan u aragno inuu yahay mid caadi ah, oo jira "si dabiici ah," oo u adeegaya saldhig u ah hawlaheenna maalinlaha ah. Dunida nolosha, aadanuhu si joogto ah wax walba uma su'aalaan falsafad ahaan. Waxaan ku soconnaa jadwalkeenna: shaqada, waxbarashada, wax iibsiga, la hadalka dadka kale, qiimeynta xaaladaha, iyo go'aan qaadashada iyadoo lagu saleynayo faham wax ku ool ah.
Sida laga soo xigtay Schutz, adduunka nolosha waa mid aan la aqbali karin. Tusaale ahaan, marka qof raaco gaadiidka dadweynaha, caadiyan dib uma eegaan dhammaan xeerarka bulshada aragti ahaan. Waxay "yaqaanaan" sida loo dhaqmo: saf istaag, lacag bixi, kursi raadiso, ama weydiiso ogolaansho. Aqoontani had iyo jeer si cad looma oga, laakiin waxay u shaqaysaa sidii asal u suurta gelinaya in ficil dhaco.
Is-dhexgalka: Macnaha La Wadaago
In kasta oo phenomenology-ga badanaa lagu dhaleeceeyo inuu yahay mid aad u shaqsiyeysan, Schutz wuxuu ku andacoonayaa in waayo-aragnimada aadanaha ay had iyo jeer ku jirto qaab-dhismeedka isku-dhafka ah, adduun macno leh oo lala wadaago dadka kale. Waxaan fahamsanahay hadalka, tilmaamaha, ama caadooyinka sababtoo ah waxaan ku nool nahay bulshooyin wadaaga ama wadaaga aqoon iyo caadooyin isku mid ah.
Is-dhexgalka dadka wuxuu suurtogaliyaa isgaarsiinta iyo isku-dubaridka ficillada. Marka qof uu yiraahdo, "Fadlan albaabka xidh," kuwa kale waxay fahmaan macnaha, ma aha oo kaliya dhawaaqa ereyada. Fahamkan wuxuu dhacaa sababtoo ah luqadda iyo xaaladaha bulshadu waxay bixiyaan qaab-dhismeed macno wadaag ah. Aragtida Schutz, bulshadu way shaqaysaa sababtoo ah aadanuhu waxay leeyihiin awood ay ku qiyaasaan in kuwa kale ay si isku mid ah u fasiraan adduunka.
Kheyraadka Aqoonta iyo Nooca
Mid ka mid ah waxyaabihii ugu waaweynaa ee Schutz uu qabtay waxay ahayd fikradda ah in la helo aqoon badan oo gacanta ku jirta, ururinta waayo-aragnimada, macluumaadka, caadooyinka, iyo qaybaha wax ku oolka ah ee qofku leeyahay oo uu u isticmaalo inuu ku fahmo xaaladaha. Kheyraadkan aqoonta laguma dhiso si gooni ah; waxaa lagu gudbiyaa qoyska, waxbarashada, warbaahinta, dhaqanka, iyo isdhexgalka bulshada.
Aqoonteena waxay ku shaqeysaa qaabaynta, habka loo kooxeeyo dadka, dhacdooyinka, ama ficillada "noocyo" kuwaas oo naga caawiya inaan dhex marno nolosha bulshada. Tusaale ahaan, waxaan haynaa calaamado muujinaya "macallin," "dhakhtar," "sarkaal booliis," "macaamiil," ama "saaxiib dhow." Tilmaamayaashu waxay naga caawiyaan saadaalinta sida loo dhaqmo iyo waxa laga filayo dadka kale. Si kastaba ha ahaatee, calaamado muujinaya waxay sidoo kale noqon karaan ilo fikrado khaldan haddii si aad ah loo ilaaliyo.
Marka la sameeyo isbarbardhig, adduunka bulshadu wuxuu noqdaa mid nidaamsan oo la saadaalin karo. Uma baahnin inaan fahamkeenna ka dhisno meel kasta oo aan la kulanno qof cusub, sababtoo ah waxaan u isticmaalnaa qaybaha hore iyo waayo-aragnimada "khariidadda" bilowga ah.
Ujeeddooyinka Ficilka: "Sababtoo ah Ujeeddooyin" iyo "Ujeeddooyin-ku-saleysan"
Schutz wuxuu sidoo kale kala saaraa laba nooc oo ujeeddooyin ah oo ku saabsan ficilka bulshada:
1. Ujeeddada "sababtoo ah" (dareenka xun): sabab ku salaysan waagii hore, waayo-aragnimadii hore, ama duruufaha qaabeeya qofka. Tani waxay sharraxaysaa ficillada iyadoo la eegayo asalkiisa. Tusaale ahaan, qof ayaa doorta inuu aamuso inta lagu jiro shirka "sababtoo ah" mar la ceebeeyay markii uu hadlayay.
2. Dhiirigelin "si-u-socod" (um-zu-Dareen): yoolalka la gaarayo mustaqbalka. Waxay ficilka ku tilmaamaysaa wax la hago. Tusaale ahaan, qof si adag ayuu u bartaa "si" uu imtixaan uga gudbo oo uu shaqo u helo.
Kala soociddani waa muhiim sababtoo ah falalka aadanaha laguma fahmi karo oo keliya sababaha iyo saamaynta dibadda. Ficilladu waa ficillo macno leh, macnahaasna badanaa wuxuu la xiriiraa yoolalka, qorshayaasha, iyo fasiraadda xaaladda jilaaga.
Cabbirka Waqtiga iyo Miyir-qabka ee Khibradda Bulshada
Schutz, waayo-aragnimada aadanaha had iyo jeer waxay la xiriirtaa waqtiga. Waxaan fasirnaa dhacdooyinka hadda jira annagoo tixraaceyna wixii hore (waayo-aragnimada loo kaydiyay xusuus ahaan) iyo mustaqbalka (rajooyinka, qorshayaasha, iyo fursadaha). Sidaa darteed, ficilka bulshadu wuxuu leeyahay qaab-dhismeed ku-meel-gaar ah: qofku wuxuu fasiraa xaalad, wuxuu tixgeliyaa suurtagalnimada, ka dibna wuxuu falceliyaa.
Nolol maalmeedka, aadanuhu had iyo jeer kuma lug yeeshaan milicsiga qoto dheer, laakiin waxay ku tiirsan yihiin "miyir-qabnimo wax ku ool ah" oo si joogto ah u abaabula waayo-aragnimada waqti ku meel gaar ah. Tani waxay ka caawisaa sharraxaadda sababta laba qof ay macno kala duwan u siin karaan dhacdo isku mid ah: mid walba wuxuu keenaa asal khibradeed oo kala duwan iyo jihooyin mustaqbalka ah.
Xiriirka Bulshada: "Annaga" iyo "Iyaga"
Schutz wuxuu sidoo kale ka hadlayaa sida xiriirka dhow uu u saameeyo sida aan u fahanno dadka kale. Xiriirada tooska ah ee dhow, macnaha waxaa lagu dhisi karaa mid ka sii taajirsan sababtoo ah isdhexgalka soo noqnoqda, khibradaha la wadaago, iyo is-barashada labada dhinac. Tan waxaa badanaa loogu yeeraa jihayn "annaga" (annaga-xiriirka). Taas bedelkeeda, kuwa kale ee fog ama aan naqaan (iyagu-xiriirka), waxaan u janjeernaa inaan ku tiirsanaano noocyo guud oo aan faahfaahin badan lahayn.
Tusaale ahaan, waxaan asxaabta ku fahamnaa waayo-aragnimo la taaban karo iyo wadahadallo qoto dheer, laakiin waxaan si fiican u fahannaa "shaqaalaha adeegga" ama "dadka wadada jooga" iyada oo loo marayo qaybaha bulshada ee la heli karo. Kala soocidani waxay muujinaysaa in fahamka bulshadu uu ka jiro heerar kala duwan, laga bilaabo shakhsiga ilaa qofka aan la garanayn.
Saamaynta Habraaca ee Sayniska Bulshada
Falsafadda Schutz waxay saameyn weyn ku yeelatay hababka cilmi-baarista tayada, gaar ahaan hababka fasiraadda sida cilmiga dhaqanka iyo isdhexgalka astaamaha. Cilmi-baaristiisa, Schutz wuxuu ku dhiirrigeliyay saynisyahannada bulshada inay:
– Fahmidda ficillada aadanaha marka laga eego dhinaca jilaaga (macnaha shakhsi ahaaneed).
– Raadinta aqoonta, caadooyinka, iyo noocyada ay isticmaalaan jilayaasha.
– Aqoonso in xaqiiqada bulshadu ay ku dhisan tahay fasiraad is-dhexgal ah, oo aan ahayn xaqiiqooyin ujeedo leh oo keliya.
Sidaa darteed, wareysiyo qoto dheer, u kuurgal ka qaybgalayaasha, iyo falanqaynta waayo-aragnimada nool ayaa badanaa loo arkaa inay la jaan qaadayaan ruuxa dabeecadda Schutz. Cilmi-baarayaashu ma ururiyaan oo keliya xogta dhaqanka laakiin sidoo kale waxay isku dayaan inay qabtaan "adduunka macnaha" ee salka ku haya dhaqankaas.
Dhaleecaynta Casriga ah iyo Muhiimadda
Iyadoo ay saameyn ku leedahay, aragtida Schutz ayaa sidoo kale la dhaleeceeyay. Qaar ayaa ku doodaya in habkiisu uu si xad dhaaf ah u xoojinayo macnaha shakhsi ahaaneed iyo nolol maalmeedka, sidaas darteedna uu xoogga saarayo qaab-dhismeedka awoodda, iskahorimaadyada, ama sinnaan la'aanta bulshada ee qaabeysa waayo-aragnimada. Si kastaba ha ahaatee, dad badan oo fekerayaal ah ayaa markii dambe sameeyay habka ifafaale si loogu daro cabbirrada awoodda iyo hay'adaha.
Xaaladaha casriga ah - tusaale ahaan, baraha bulshada - fikradaha Schutz ayaa weli khuseeya. Isdhexgalka dijitaalka ah wuxuu muujinayaa sida noocyada si dhakhso ah u sameysmaan, sida kaydka aqoonta ay u qaabeeyaan algorithms-ka iyo bulshooyinka khadka tooska ah, iyo sida isdhexgalka dadka uga shaqeeyaan meelaha aan had iyo jeer fool-ka-fool ahayn. Waxyaabaha sida "aqoonsiga khadka tooska ah," "dhaqanka faallooyinka," iyo "fayraska" waxaa lagu baari karaa habab macne-samaynta adduunka cusub ee nolosha.
Xiritaanka
Aragtida Alfred Schutz waxay macnaha dhigaysaa bartamaha falanqaynta nolosha bulshada. Wuxuu muujinayaa in bulshadu ay ka dhisan tahay ficillo ay fahmaan oo ay fasiraan jilayaal ku jira adduun nololeed oo loo arko mid dabiici ah. Iyada oo loo marayo fikradaha adduunka nolosha, is-dhexgalka, kaydka aqoonta, calaamadaynta, iyo ujeeddooyinka ficilka, Schutz wuxuu bixiyaa qalab lagu fahmo sida xaqiiqada bulshada loo "soo saaro" maalin kasta iyada oo loo marayo fasiraad iyo is-dhexgal. Cilmiga bulshada, ka qayb qaadashada Schutz ma aha oo kaliya fikrad laakiin sidoo kale waa jiho habaysan: fahamka aadanaha iyadoo loo marayo siyaabo u gaar ah oo ay u fasiraan adduunka.
