Fikradda Runta Sida uu qabo Socrates
Socrates (469–399 BC) waa mid ka mid ah shakhsiyaadka ugu saameynta badan taariikhda falsafadda reer galbeedka. Inkasta oo uusan ka tegin wax shaqo ah oo qoran, haddana fikradihiisa waxaa lagu raadraaci karaa shaqooyinka ardaydiisa, gaar ahaan Plato iyo Xenophon, iyo sidoo kale dhaleeceynta iyo sawiridda Aristophanes. Dhaxalka aqooneed ee Socrates, feejignaanta su'aasha ah "waa maxay runtu?" waxay ku jirtaa meel dhexe. Socrates, runtu ma ahayn oo keliya ururin macluumaad laakiin waxay si dhow ula xiriirtay hab nololeed wanaagsan, wanaag (aretê), iyo is-baaritaan joogto ah. Maqaalkani wuxuu baarayaa fikradda Socrates ee runta, hababka uu u isticmaalay inuu ku raadiyo, iyo saameynta ay ku leedahay anshaxa iyo nolosha bulshada.
1. Runtu waa wax la raadinayo, ee ma aha wax la sheeganayo.
Mid ka mid ah astaamaha qeexaya Socrates waxay ahayd aragtidiisa ku aaddan aqoonta. Wuxuu caan ku yahay hadalkiisii, oo inta badan lagu soo koobo "waan ogahay inaanan aqoon." Hadalkani macnaheedu maaha in Socrates uu diidayo suurtagalnimada runta, laakiin wuxuu diidayaa fikradda ah inuu wax ogaado. Wuxuu arkay in dad badan - oo ay ku jiraan siyaasiyiin, gabayaaga, iyo aqoonyahannada - ay sheeganayaan inay yaqaaniin waxyaabo aysan si dhab ah u fahmin.
Tan, waxaa iska cad in Socrates, runtu aysan la mid ahayn caqiidooyin xooggan ama heerka bulshada. Taa beddelkeeda, runtu waxay u baahnayd is-hoosaysiin aqooneed: rabitaan ah in la baaro ra'yiga qofka oo la aqbalo in waxyaabo badan oo aan iska dhigno ay noqon karaan kuwo jilicsan. Dabeecaddani waxay saldhig u tahay raadinta runta oo daacad ah.
2. Habka elenchus: tijaabinta caqiidooyinka si loo wajaho runta
Fikradda Socrates ee runta lama kala saari karo habkiisa caanka ah, elenchus (oo badanaa loo yaqaan habka Socrates ama habka su'aalaha iyo jawaabaha). Marka la sheekaysanayo, Socrates wuxuu waydiin lahaa qofka uu la hadlayo inuu qeexo fikrad - tusaale ahaan, caddaalad, geesinimo, cibaado, ama wanaag. Ka dib marka qeexitaanka la bixiyo, Socrates wuxuu weydiin lahaa su'aalo dabagal ah si loo tijaabiyo iswaafajinta.
Haddii qeexitaanku uu keeno is burin ama uu ku guuldareysto inuu sharaxo tusaalooyin gaar ah, Socrates wuxuu ku soo gabagabeynayaa inay khaldan tahay ama aysan ku filnayn. Hadafkiisa koowaad ma aha inuu ceebeeyo, laakiin waa inuu muujiyo in aaminsanaanteena badan ay ku dhisan yihiin aasaas aan degganayn. Qaab-dhismeedkan dhexdiisa, runta waxaa loo fahmaa inay tahay wax si isa soo taraysa loogu wajaho shaandhaynta: aaminsanaanta aan is waafaqsanayn waa la tuurayaa, halka fikradaha xoogganna la hayo.
Si kale haddii loo dhigo, sida uu qabo Socrates, runtu waa "la tijaabin karo." Ra'yigu si fudud uma ekaan karo mid macquul ah; waa inuu u adkeystaa su'aalaha muhiimka ah.
3. Runta, qeexidda guud, iyo raadinta nuxurka
Socrates wuxuu aad u xiisaynayay qeexitaannada guud: ma aha oo kaliya tusaalooyinka "falka kaliya," laakiin "waxa caddaaladdu tahay" oo asal ahaan isku mid ah dhammaan kiisaska. Wuxuu rabay inuu ogaado waxa ficilka ka dhigaya mid caddaalad ah, ee ma aha oo kaliya inuu ururiyo liis ficillo caddaalad ah.
Tani waxay muujinaysaa in runtu, sida uu qabo Socrates, ay leedahay cabbir muhiim ah: waxaa jira nuxurka fikradda akhlaaqda oo lagu ogaan karo iyada oo loo marayo sababaynta. Wadahadalladii hore ee Plato, waxaan inta badan aragnaa Socrates oo aan ku qanacsanayn jawaabaha qaraabada ah ama kuwa macnaha guud leh. Wuxuu raadiyaa jawaabo guud ahaan la dabaqi karo.
Si kastaba ha ahaatee, waa muhiim in la ogaado in Socrates uu inta badan wadahadalladiisa ku dhammeeyo aporia—xaalad aan la xallin karin. Ma aysan helin qeexitaan kama dambays ah. Laakiin caqabaddan ma ahayn mid gebi ahaanba fashilantay; waxay ahayd natiijo daacad ah oo ka timid geeddi-socodka garaadka. Waxaa ka wanaagsan in la qirto jaahilnimada halkii lagu dhegganaan lahaa qeexitaan been ah. Aporia waxay sidoo kale tilmaamaysaa in runtu aysan si fudud u soo bixin, raadkeeduna wuxuu u baahan yahay dulqaad.
4. Runta iyo wanaagga: aqoontu waa aasaaska nolol wanaagsan
Si ka duwan aragtiyaha kala soocaya runta aragtiyeed iyo nolosha dhabta ah, Socrates si dhow ayuu isugu xiray labada. Wuxuu aaminsanaa in ogaanshaha wanaaggu uu horseedo sameynta wanaagga. Fasiraado badan, Socrates wuxuu qabay aragti inta badan loo yaqaan "aqoonyahannimada akhlaaqda": wanaaggu wuxuu la xiriiraa aqoonta, xumaantuna waxay ka timaaddaa jaahilnimada.
Sidaas darteed, runtu ma aha oo keliya run macnaha macquulka ah, laakiin sidoo kale waa run macnaha ah in la noolaado nolol wanaagsan. Runtu waa wax qaabeeya dabeecadda. Dadka fahma caddaaladda, tusaale ahaan, kuma fiicna oo keliya inay ka hadlaan laakiin sidoo kale waxay ku nool yihiin si caddaalad ah.
Waqtigan xaadirka ah, fikradda Socrates ee runta waxay horseedaa anshaxa: raadinta runta waa raadinta wanaagga. Sidaa darteed, wuxuu tixgeliyey "nolosha aan la baarin ee aan u qalmin nolosha." Nolol wanaagsani waa mid si joogto ah u baarta ujeeddooyinka, caqiidooyinka, iyo ficillada - habkan baaritaankuna wuxuu si toos ah ula xiriiraa raadinta runta.
5. Runtu waa wadahadal: doorka bulshada iyo luqadda
Habka Sokratigu waa mid wadahadal ah. Wuxuu wax ku baray muxaadarooyin hal dhinac ah, laakiin wuxuu ku lug lahaa ardayda fikirka wada-shaqaynta. Tani waxay muujinaysaa in runtu, Sokratigu, aysan ahayn natiijo ka timid hal awood oo keliya laakiin ay ka timaaddo wadahadalka dhaleeceynta. Wadahadalka, shakhsiyaadka waxaa lagu qasbay inay qeexaan sababaha, caddeeyaan fikradaha, oo ay baaraan cawaaqibkooda.
Runtu, qaabkan, waxay ku saabsan tahay wax "la qabtay" marka loo eego "la qabtay." Runtu waxay u baahan tahay ka qaybgal firfircoon: weydiin, ka jawaab, dood, sixitaan, iyo dib u qaabayn fahamka. Sidaa darteed, furfurnaan iyo geesinimo aqooneed ayaa lagama maarmaan u ah u soo dhoweynta.
6. Kala duwanaanshaha dadka caqliga badan: runta iyo guusha hadalka
Waqtigii Socrates, dadka aqoonta u leh cilmiga bulshada waxay caan ku ahaayeen macallimiinta hadalka - xirfadda hadalka dadweynaha iyo doodaha guuleysta. Socrates badanaa waxaa lagu barbar dhigi jiray dadka aqoonta u leh cilmiga bulshada sababtoo ah waxaa loo arkayay inuu raadinayo runta halkii uu ka ahaan lahaa guusha. Socrates, dood wanaagsan ma ahayn tan ugu soo jiidashada badan, laakiin waxay ahayd tan ugu joogtada badan uguna waxtarka badan ee lagu sharraxayo runta akhlaaqda.
Dadka Sofiyiinta ah waxay u muuqdaan inay la xiriiraan (inkasta oo guud ahaan la isku khilaafo) xiriirka ka dhexeeya: sax iyo qalad waxay ku xirnaan karaan danaha iyo duruufaha. Dhanka kale, Socrates wuxuu rajo ka qabay in ay jirto run akhlaaqeed oo lagu ogaan karo caqliga. Wuu diiday aragtida ah in waxa muhiimka ahi ay u muuqdaan kuwo sax ah; waxa muhiimka ahi waa in la saxo lafteeda.
7. Runta iyo codka gudaha (daimonion)
Ilo wareedyo qaar, Socrates wuxuu sheeganayaa inuu leeyahay daimonion, nooc ka mid ah codka gudaha oo u diga marka uu wax khaldan samaynayo. daimonion-ku maaha il aqoon dhammaystiran, laakiin waa digniin taban: "ha samayn taas." Tani waa mid xiiso leh fikradda runta, maadaama ay soo jeedinayso in Socrates, raadinta runta aysan ahayn oo keliya arrin macquul ah oo dadweyne, laakiin sidoo kale ay khusayso daacadnimada gudaha.
Si kastaba ha ahaatee, daionion-ku ma uusan beddelin wadahadalka caqliga leh. Socrates wuxuu sii waday inuu doodo, su'aalo weydiiyo, oo uu dalbado sabab. Sidaa darteed, runta fahamka Socrates waxay ka kooban tahay dhinacyada caqliga iyo anshaxa labadaba: daacadnimada loo hoggaansamayo tilmaamaha damiirka.
8. Runta, geesinimada, iyo cawaaqib xumada bulshada
Go'aanka Socrates ee runta ayaa keenay inuu khilaaf la galo maamulkii reer Ateenay. Waxaa lagu eedeeyay inuu musuqmaasuqay dhalinyarada iyo inuu ixtiraam darro u jeediyay ilaahyada magaalada. Isagoo difaacaya (sida uu Plato ku sharaxay Apologia), Socrates wuxuu ku adkaystay in ujeeddadiisu ahayd inuu dhiirigeliyo is-baaritaanka, wuxuuna doorbiday inuu adeeco baaqiisa falsafadda halkii uu ka fogaan lahaa khatarta.
Tan waxay u muuqataa in runtu, sida uu qabo Socrates, u baahan tahay geesinimo. Tijaabinta caqiidooyinka dadweynaha waxay la macno tahay inaad naftaada u furto suurtagalnimada diidmada ama nacaybka. Laakiin Socrates, nolol aan lahayn daacadnimo aqooneed iyo mid akhlaaqeed ayaa ka sii daran dhimashada. Runtu had iyo jeer ma aha mid raaxo leh; badanaa waa wax laga naxo.
Gabagabo
Sida uu qabo Socrates, fikradda runtu maaha aragti aan la taaban karin oo ka go'an nolosha, laakiin waa dhaqan falsafadeed oo u baahan is-hoosaysiin, wadahadal naqdi ah, iyo ballanqaad wanaag. Socrates wuxuu baray in runtu ay tahay hab baaritaan oo ka badan sheegashada lahaanshaha. Iyada oo loo marayo habka elenchus, wuxuu tijaabiyay caqiidooyinka si uu u tirtiro iska hor imaadka una gaaro qeexitaan adag. Waxa kale oo uu sheegay in aqoonta wanaagga ay si toos ah ula xiriirto ficilka iyo dabeecadda.
Dhaxalka Socrates wuxuu ina xasuusinayaa in runtu aysan ku filnayn in si fudud loo rumaysto; waa in la baaraa. Baaritaankaasna - inkastoo uu inta badan keeno is-afgarad - waa tallaabo muhiim ah oo loo qaado faham cad iyo nolol macno leh. Haddii runtu ay tahay wax aan dhammaanteen ku dadaalno iyada oo loo marayo baaritaan daacad ah, markaa habka nololeedka iyo fikirka Socrates ayaa weli khuseeya maanta.
