Fikradda Anshaxa Sida uu qabo Al-Farabi
Al-Farabi (dhashay 950 CE) wuxuu ka mid ahaa faylasuufyadii waaweynaa ee dhaqanka Islaamka ee qadiimiga ah, oo inta badan loogu yeero "Macallinka Labaad" ka dib Aristotle. Cinwaankani wuxuu ka tarjumayaa saameynta qoto dheer ee fikirka Giriigga - gaar ahaan macquulka iyo falsafadda wax ku oolka ah - shuqulladiisa. Si kastaba ha ahaatee, Al-Farabi si fudud uma uusan koobin Aristotle ama Plato; wuxuu fasiray oo ku horumariyay fikradahooda qaab-dhismeed ku habboon macnaha garaadka Islaamka. Mid ka mid ah meelaha muhiimka ah ee fikirka Al-Farabi wuxuu ahaa anshaxa: sida aadanuhu u noolaan karaan, ujeeddada nolol wanaagsan, iyo xiriirka ka dhexeeya wanaagga shaqsiyeed iyo nidaamka bulsho-siyaasadeed.
Aasaaska Anshaxa: Aadanaha iyo Ujeedada Nolosha
Al-Farabi, anshaxa lama kala saari karo su'aalaha ku saabsan dabeecadda aadanaha iyo ujeeddadiisa ugu dambeysa. Aadanaha waxaa loo fahmaa inay yihiin makhluuqaad caqli-gal ah oo leh awood ay ku gaaraan kaamilnimo. Kaamilnimadan waxaa loo fahmaa ma aha oo kaliya awoodda fikirka, laakiin sidoo kale waa xaalad nafta ah oo gaartay nidaam iyo bisayl, taasoo u suurtagelinaysa inay doorato habka saxda ah ee ficilka. Si kale haddii loo dhigo, anshaxa waa waddo loo maro hirgelinta kartida aadanaha.
Aragtida Al-Farabi ee nolosha aadanaha waa farxad (al-sa'adah). Farxadda halkan kuma koobna oo keliya dareen raaxo ama qanacsanaan shucuureed, laakiin waa xaaladda ugu qumman ee uu qofku gaaro marka uu ku noolaado iyadoo loo eegayo caqliga iyo wanaagga. Farxaddu waa mid ujeedo leh: waxaa jira heerar lagu qiimeyn karo, ma aha oo kaliya doorbid shaqsiyeed. Sidaa darteed, ficilka anshaxa ma aha oo kaliya arrin "waxaan jeclahay," laakiin waa in ficilku uu horseedo kaamilnimo iyo farxad dhab ah.
Doorka Caqliga ee Anshaxa
Caqligu wuxuu ku jiraa meel dhexe oo ka mid ah anshaxa Al-Farabi. Waxay u adeegtaa sidii qalab lagu aqoonsado wanaagga iyo in lagu kala saaro xumaanta. Sabab la'aan, aadanuhu waxaa xukumi lahaa rabitaanno asaasi ah sida rabitaan xad dhaaf ah, xanaaq aan la xakamayn karin, ama hammi burburin ah. Si kastaba ha ahaatee, caqligu wuxuu sidoo kale u baahan yahay horumar. Aadanuhu si toos ah uma noqdaan kuwo caqli badan sababtoo ah waxay leeyihiin caqli; waa inay bartaan, ku dhaqmaan, oo ay horumariyaan caadooyin wanaagsan.
Halkan, isku soo dhawaanshaha Al-Farabi ee anshaxa wanaagga ee Aristotle ayaa muuqata. Al-Farabi wuxuu u arkay wanaagga xaalad maskaxeed oo deggan, taasoo qofka u horseedda inuu si fudud oo joogto ah u sameeyo wanaagga. Samafalku maaha oo keliya fal wanaagsan oo marmar dhaca, laakiin waa dabeecad xididaysan.
Wanaaggu waa Waddada Farxadda
Al-Farabi wuxuu sifooyinka wanaagsan u qeexay dhowr qaybood oo waaweyn. Guud ahaan, akhlaaqdu waxay ka kooban tahay dhinacyada garaadka iyo akhlaaqda.
1. Akhlaaqda garaadka waxay la xiriirtaa awoodda si sax ah u fekerka, fahamka xaqiiqada, iyo sameynta go'aanno wanaagsan. Tusaale ahaan, xigmadda (hikmah) waa meesha ugu sarreysa ee akhlaaqda garaadka sababtoo ah waxay ku hagaysaa aadanaha inay arkaan ujeeddada nolosha oo ay u habeeyaan falalkooda si waafaqsan.
2. Akhlaaqda akhlaaqda waxay la xiriirtaa is-xakamaynta iyo dabeecadaha wanaagsan ee xiriirka bulshada. Geesinimada, is-xakamaynta, caddaaladda, iyo deeqsinimada waxaa loo fahmi karaa inay yihiin akhlaaqyo ilaaliya dheelitirka rabitaanka nafta.
Wanaagga waxaa lagu helaa waxbarashada iyo ku dhaqanka. Tani waa muhiim: Anshaxa Al-Farabi maaha aragti aan la taaban karin, laakiin waa mashruuc loogu talagalay horumarinta aadanaha. Qofku wuxuu noqdaa oo keliya marka uu fahmo qeexitaanka caddaaladda, laakiin marka uu si caddaalad ah u dhaqmo xaaladaha nolosha dhabta ah.
Fikradda "Dhinaca Dhexe" iyo Isku dheelitirka Ruuxiga ah
Iyada oo la raacayo dhaqanka Aristotelian, Al-Farabi wuxuu u arkay wanaagga "dhexdhexaad" oo u dhexeeya laba daran: xad-dhaaf iyo yaraan. Geesinimadu, tusaale ahaan, waxay u dhaxaysaa taxaddar la'aan iyo fulaynimo. Deeqsinimadu waxay u dhaxaysaa xad-dhaaf iyo bakhaylnimo. Sidaa darteed, ficilka anshaxa waa mid saami ah, macno ahaan, iyo mid la jaan qaadaya caqliga.
Laakiin "dhexe" macnaheedu maaha tanaasul dhexdhexaad ah ama aan mabda' lahayn. Wadada dhexe waxay u baahan tahay dareen akhlaaqeed iyo sabab macquul ah: waa in qofku miisaamaa xaaladda, saameynta, iyo yoolalka la gaarayo. Isku dheelitirkani wuxuu calaamad u yahay naf si wanaagsan u nidaamsan, naf si wanaagsan u nidaamsanna waa shardi u ah farxadda.
Anshaxa iyo Siyaasadda: Wanaaggu waa Bulsho
Mid ka mid ah astaamaha qeexaya Al-Farabi waa xiriirka dhow ee ka dhexeeya anshaxa iyo siyaasadda. Wuxuu u arkayay aadanaha inay yihiin dad bulsho oo aan kaligood gaari karin kaamilnimo. Farxadda, xitaa ay la kulmaan shakhsiyaadka, waxay u baahan tahay jawi bulsho oo taageero leh. Sidaa darteed, anshaxa shaqsiyeed waa inuu ku xiran yahay nidaamka bulshada iyo hoggaanka.
Shaqooyinkiisa ku saabsan siyaasadda, Al-Farabi wuxuu soo bandhigay fikradda al-Madinah al-fadilah (Magaalada Weyn ama Dalka Weyn), oo ah bulsho ku habboon oo hadafkeeda wadajirka ah uu yahay farxadda muwaadiniinteeda. Dal ama magaalo wanaagsan ma aha oo keliya mid dhaqaale ahaan ama militari ahaan xooggan, laakiin waa mid awood u leh inay muwaadiniinteeda ku barbaariso wanaagga. Halkan ayay anshaxu u noqotaa mashruuc ilbaxnimo: bulsho ayaa la dhisaa si qiyamka wanaagsani u noqdo dhaqan, ee ma aha oo keliya talo akhlaaqeed.
Taas bedelkeeda, Al-Farabi wuxuu sidoo kale ka hadlay qaababka qalloocan ee bulshada - bulshooyinka raaca yoolalka khaldan sida maal, sharaf madhan, ama raaxada jirka. Bulshooyinka noocaas ah, akhlaaqdu way adag tahay in la kobciyo sababtoo ah qaab-dhismeedka bulshadu wuxuu dhab ahaantii dhiirrigeliyaa dhaqan xun.
Hoggaamiyaha Ku Habboon iyo Waxbarashada Anshaxa
Al-Farabi wuxuu si weyn u xoojiyay hoggaamiyaha ku habboon. Hoggaamiyuhu ma aha oo kaliya maamule, laakiin sidoo kale waa macallin akhlaaqeed. Waa inuu lahaadaa aqoon wanaagsan, xirfado wax ku ool ah, iyo dabeecad xooggan. Hoggaamiyaha wanaagsan wuxuu bulshada u hagaa farxadda, ma aha oo kaliya inuu fuliyo danaha koox gaar ah.
Halkan, Al-Farabi wuxuu hoggaanka ku xiraa xigmadda: hoggaamiyeyaashu waxay u baahan yihiin inay fahmaan ujeeddada nolosha aadanaha, inay ogaadaan sida loo qaabeeyo akhlaaqda muwaadiniintooda, iyo inay awoodaan inay abuuraan siyaasado kor u qaada caddaaladda. Waxbarashadu waa qalabka ugu muhiimsan. Anshaxa laguma fulin karo oo keliya ciqaab; waa in lagu beeraa hagitaan, tusaale, iyo sameynta caado.
Xiriirka ka dhexeeya Anshaxa, Diinta, iyo Falsafadda
Dhaqanka Al-Farabi, falsafadda iyo diinta looma arkin cadow. Wuxuu u arkayay labadaba inay horseedaan yool isku mid ah, oo ah runta iyo farxadda, inkastoo uu adeegsanayo habab kala duwan. Falsafaddu waxay ku shaqaysaa iyadoo adeegsanaysa sabab muujin ah, halka diintu ay runta ku gudbiso calaamado, luqad qancin leh, iyo xeerar wax ku ool ah oo ay fahmi karaan dadweynaha guud.
Marka laga eego dhinaca anshaxa, diintu waxay door muhiim ah ka ciyaartaa hagitaanka bulshada xagga wanaagga, gaar ahaan kuwa aan si qoto dheer ugu lug lahayn falsafadda. Qiyamka akhlaaqda ee ay diintu barato waxay u adeegi karaan "buundo" wanaagsan. Si kastaba ha ahaatee, Al-Farabi, fahamka ugu sarreeya wuxuu weli ku xiran yahay hirgelinta caqliga iyo aqoonta qoto dheer. Sidaa darteed, anshaxu ma aha oo keliya addeecidda dibadda, laakiin waa geeddi-socod gudaha ah oo loo maro kaamilnimada aadanaha.
Muhiimadda Anshaxa Al-Farabi ee Maanta
Fikradda anshaxa ee Al-Farabi waxay weli khuseysaa xaaladda casriga ah, gaar ahaan sababtoo ah wuxuu xoogga saaray saddex shay oo muhiim ah: (1) farxaddu waa yoolka nolol macno leh, (2) sameynta dabeecadda iyada oo loo marayo caadooyinka iyo waxbarashada, iyo (3) xiriirka dhow ee u dhexeeya tayada akhlaaqda ee qofka iyo tayada hay'adaha bulshada iyo siyaasadda.
Bulsho inta badan ku qiimeesa guusha iyadoo lagu saleynayo waxyaabaha maadiga ah, caannimada, ama awoodda, Al-Farabi wuxuu ina xasuusinayaa in yoolka dhabta ah ee noloshu yahay farxad ka dhalata isku-filnaanshaha iyo wanaagga. Wuxuu sidoo kale nagu dhiirrigelinayaa inaan aqoonsanno in anshaxu uusan ahayn arrin shaqsiyeed oo keliya: deegaanka bulshada, nidaamka waxbarashada, iyo hoggaamintu waa muhiim marka la go'aaminayo in wanaaggu uu kobci karo iyo in kale.
Xiritaanka
Fikradda Al-Farabi ee anshaxa waxay diiradda saareysaa fikradda ah in aadanuhu ay noloshooda u jiheeyaan farxad dhab ah iyagoo xoojinaya caqliga iyo horumarinta wanaagga. Anshaxu maaha oo keliya aragti sax ah iyo khalad, laakiin waa geeddi-socod horumarineed oo is-gaarsiineed iyo horumar bulsho. Iyada oo isku xireysa akhlaaqda shaqsiyeed iyo nidaamka siyaasadeed, Al-Farabi wuxuu bixiyaa aragti dhammaystiran oo anshax ah: shakhsiyaadka wanaagsan waxay u baahan yihiin bulsho wanaagsan, bulsho wanaagsanna waxay suurtogal tahay oo keliya haddii ay hagto xigmad oo ay taageerto waxbarasho kobcisa akhlaaqda. Ugu dambeyntii, anshaxa Al-Farabi waa mashruuc bini'aadamnimo oo dhigaya kaamilnimada aadanaha yoolka ugu sarreeya nolosha.
