Dhaqanka iyo Aragtida Runta
Pragmatism waa mid ka mid ah dugsiyada falsafadda ugu saameynta badan dhaqanka casriga ah ee fikirka, gaar ahaan Mareykanka. Diiradda ugu weyn kuma saarna raadinta runta oo ah wax "saafi ah" oo ka go'an nolosha, laakiin waxay ku saabsan tahay sida fikraduhu uga shaqeeyaan khibradda aadanaha. Aragtida dhabta ah, qiimaha fikrad waxaa lagu tijaabiyaa cawaaqibkeeda wax ku oolka ah: inay naga caawiso inaan fahanno adduunka, xallinno dhibaatooyinka, iyo inaan si wax ku ool ah u dhaqanno. Sidaa darteed, marka aragtida dhabta ah ay ka hadasho runta, ma weydiinayso oo keliya "Tani ma la mid tahay xaqiiqada?" laakiin sidoo kale "Maxaa dhacaya haddii aan tan rumaysanno?" iyo "Saameyn intee le'eg ayay ku yeelan doontaa ficilladeenna?"
Asalka pragmatism-ka
Dhaqanka dhabta ah wuxuu soo ifbaxay dabayaaqadii qarnigii 19aad iyo horraantii qarnigii 20aad. Saddex shakhsi oo muhiim ah oo inta badan loo soo qaato tiirarka hore waa Charles Sanders Peirce, William James, iyo John Dewey. In kasta oo mid walba uu lahaa xoogag kala duwan, haddana waxaa mideeyay fikradda ah in macnaha iyo runtu ay ka soocan yihiin waayo-aragnimada iyo ku dhaqanka.
Peirce wuxuu soo bandhigay "mawduuca dhabta ah," oo ah hab lagu sharraxayo macnaha fikradda iyadoo la raadraacayo cawaaqibka dhabta ah ee soo bixi kara haddii fikraddu run tahay. James wuxuu markii dambe caan ku noqday mabda'a dhabta ah wuxuuna si ballaaran u horumariyay aragtida dhabta ah, halka Dewey uu ku xiray habka sayniska, waxbarashada, dimuqraadiyadda, iyo habka baaritaanka.
Taariikh ahaan, pragmatism-ku wuxuu soo baxay isagoo ka jawaabaya falsafadda oo aad u qaabaysan ama aad diiradda u saarnayd mala-awaal aan la taaban karin. Pragmatists waxay arkeen in sayniska uu horumaro sababtoo ah wuu shaqeeyaa: wuxuu soo saaraa saadaalin, teknoolojiyad, iyo horumar dhab ah. Sidaa darteed, falsafaddu waa inay khibradda iyo waxtarka dhigtaa bartamaha.
Aragtiyaha runta: dulmar guud
Kahor inta aan la gelin aragtida dhabta ah ee wax ku oolka ah, waxaa muhiim ah in la fahmo dhowr aragtiyood oo runta ah oo inta badan la barbar dhigo.
1. Aragtida is-waafajinta waxay sheegaysaa in hadalku run yahay haddii uu la mid yahay xaqiiqooyin ama xaqiiqooyin. Tusaale ahaan, "Roob ayaa da'aya" waa run haddii roob da'ayo adduunka.
2. Aragtida isku-xidhnaanta waxay qiimeysaa runta iyadoo lagu saleynayo isku-dheellitirka gudaha ee nidaamka aaminsanaanta. Hadalku waa run haddii uu la jaanqaado nidaamka oo dhan, ee maaha haddii uu kaligiis taagan yahay.
3. Aragtida is-afgaradka (noocyada qaar) waxay runta la xiriirtaa heshiis macquul ah iyadoo la raacayo xaaladaha ku habboon ee doodda.
4. Aragtida dhaqanku waxay runta ku xidhaa cawaaqibka dhabta ah iyo guusha ka dhalata aaminaadda waayo-aragnimada iyo weydiinta.
Dhaqanka dhabta ah daruuri ma aha inuu diido is-waafajinta ama isku-xirnaanta, laakiin wuxuu diidayaa in runta laga dhigo wax gebi ahaanba "dhammaystiran" oo ka baxsan habka aadanaha ee fahamka iyo ficilka.
Aragtida dhabta ah ee dhabta ah
Gudaha mabda'a, runta waxaa badanaa loo fahmaa inay tahay wax la xiriira "waxa shaqeeya." Si kastaba ha ahaatee, weedhan badanaa si khaldan ayaa loo fahmaa sidii in mabda'a la barbar dhigo runta "faa'iido" macno cidhiidhi ah ama fursad-doon ah. Dhab ahaantii, "shaqo" halkan waxay tilmaamaysaa guusha rumaysadka marka lagu tijaabiyo ficil ahaan, iyada oo loo marayo waayo-aragnimo soo noqnoqota, iyo iyada oo loo marayo weydiin u furan sixitaanka.
Charles Sanders Peirce: run ka dhalatay baaritaan
Peirce, runtu waa natiijada ugu habboon ee geedi socod dheer oo wadareed oo baaritaan ah. Runtu waa waxa bulshada baarayaashu ugu dambeyntii ku heshiin doonaan haddii baaritaannada si joogto ah loo sameeyo oo leh habab sax ah. Halkan, runtu maaha ra'yiga aqlabiyadda oo keliya, laakiin waa natiijada habraac la edbin karo: fiirinta, tijaabinta mala-awaalka, sixitaanka khaladaadka, iyo u furnaanshaha caddaynta cusub.
Fikradda Peirce waxay xoogga saareysaa cabbirka ujeeddada leh: runtu maaha arrin dhadhan shaqsiyeed oo keliya, sababtoo ah xaqiiqadu waxay "ku qasbi doontaa" baaritaanka si loo saxo caqiidooyinka khaldan. Sidaa darteed, inkastoo runta la fahmo marka la eego habka, haddana waxay weli leedahay jihayn ku wajahan adduun ka madax bannaan rabitaankeenna.
William James: runtu waa xaqiijinta waayo-aragnimada
William James si caan ah ayuu u soo jeediyay fikradda ah in runtu ay tahay wax "run noqda" ilaa heerka ay ku xaqiijiso waayo-aragnimada. Rumaysadku waa run haddii ay noqoto mid la isku halleyn karo, si wax ku ool ah u hagto ficilka, oo macno samaynaysa dhammaan khibradaha nolosheenna.
James wuxuu si weyn u fiiro gaar ah u lahaa nolol maalmeedka, oo ay ku jiraan arrimaha aan had iyo jeer lagu tijaabin karin shaybaar. Si kastaba ha ahaatee, taasi macnaheedu maahan inuu ka tagay heerarka caqliga. James, caqiidooyinka dhabta ah waxay caddeeyaan qiimahooda waqti ka dib: waxay naga caawiyaan saadaalin sax ah, waxay yareeyaan iska hor imaadka waayo-aragnimada, waxayna naga caawiyaan inaan la qabsanno xaqiiqada.
Tusaale fudud: haddii qof uu aaminsan yahay in "biyuhu ay karkaraan qiyaastii 100°C marka heerkulku yahay 1 atm oo cadaadis ah," caqiidadani waa run sababtoo ah waa la tijaabin karaa oo si isdaba joog ah ayaa loo xaqiijin karaa ficil ahaan. Si kastaba ha ahaatee, James sidoo kale wuxuu ka hadlayaa kiiska caqiidooyinka akhlaaqda iyo diinta ee aan had iyo jeer si adag loo xaqiijin karin; wuxuu ka hadlayaa sida caqiidooyinka qaarkood ay "u adeegi karaan" inay bixiyaan jihayn nolosha, inkastoo halkan doodda ku saabsan xadka pragmatism ay noqonayso mid aad u daran.
John Dewey: runtu waa "caddayn la hubo"
John Dewey wuxuu ereyga "run" ka fogaaday macnaha caadiga ah, isagoo doorbidaya fikradda xaqiijinta la hubo. Taas macnaheedu waa in hadalku la aqbali karo haddii lagu taageero hab baaritaan oo sax ah - caddayn ku filan, habab ku habboon, iyo dib-u-eegis.
Dewey waxay aqoontu u aragtay aalad lagu xalliyo dhibaatooyinka dhabta ah ee adduunka. Marka aan la kulanno xaalad dhibaato leh (tusaale ahaan, iskahorimaad bulsho, cudur, ama dhibaato waxbarasho), waxaan soo jeedinnaa mala-awaal, waxaan tijaabinnaa, ka dibna waxaan doorannaa xalka ugu waxtarka badan. "Runtu" macnaha Deweyan kama taagna hawshan laakiin waxay ku jirtaa guusha baaritaanka iyo awoodda xalka ee lagu hagaajinayo xaaladda.
Astaamaha runta sida waafaqsan pragmatism
Waxaa jira dhowr astaamood oo muhiim ah oo ku jira aragtida dhabta ah ee wax ku oolka ah:
1. Ku-saleysan cawaaqibka: macnaha iyo runta waxaa lagu tijaabiyaa saameynta falalka.
2. Fashilka: aqoonta aadanuhu had iyo jeer waa mid dhici karta oo had iyo jeer u furan sixitaanka. Runtu macnaheedu maaha "aan la jabin karin," laakiin waa "inta badan waqtigan xaadirka ah si xooggan ayaa loo taageeraa."
3. Macnaha guud: waxa loo arko inay run yihiin badanaa waxay la xiriiraan macnaha guud ee dhibaatada iyo ujeeddada baaritaanka.
4. Habka wax loo wado: runtu maaha shay taagan; waxay ku dhalataa habka baaritaanka, xaqiijinta, iyo dib-u-eegista.
5. Bulsho iyo hab-raac: gaar ahaan Peirce iyo Dewey, runtu waxay la xiriirtaa bulshada baaritaanka, ee ma aha oo kaliya dareenka shaqsiyeed.
Dhaleecaynta pragmatism-ka
Pragmatism-ka waxaa badanaa lagu dhaleeceeyaa inuu runta la xiriiriyo. Haddii runtu tahay "waxa faa'iido leh," ma dacaayad wax ku ool ah ayaa sidoo kale run ah? Dadka Pragmatists-ka ah waxay ku jawaabaan in "waxtar leh" aan si kooban loo fahmin. Faa'iidada loogu talagalay waa in si ballaaran loo tijaabiyaa: muddo dheer, u furan caddaynta, iyo marka la tixgeliyo saameynta ay ku leedahay nolosha bulshada. Dacaayadda waxay noqon kartaa mid waxtar leh muddo gaaban, laakiin haddii ay burburto marka lagu tijaabiyo xaqiiqooyinka oo ay soo saarto waxyeello bulsho, waxay ku guuldarreysaa heerka adag ee pragmatism-ka.
Dhaleeceyn kale ayaa ku doodaysa in mabda'a pragmatism uu isku qaldo runta iyo qiil-u-helidda. Wax baa hal mar la "xaqiijin karaa inay shaqeyneyso", laakiin markaas waa la saxi karaa. Dhaqanka pragmatism wuxuu aqoonsan yahay tan: aqoontu waxay ku horumartaa sixitaanka. Dadka ku xeel dheer cilmiga pragmatism, faa'iidada habkani waxay ku jirtaa la jaanqaadkeeda sida sayniska dhab ahaantii u shaqeeyo - iyada oo loo marayo mala-awaal, tijaabooyin, dib-u-eegis, iyo horumarin joogto ah.
Muhiimadda pragmatism-ka maanta
Dunida casriga ah ee ay ka buuxaan xad-dhaafka macluumaadka, macluumaadka khaldan, iyo ra'yiga kala qaybsan, dhaqan-dhaqaale wuxuu bixiyaa mowqif caafimaad leh oo ku saabsan cilmiga: diiradda saarista hababka, caddaynta, iyo cawaaqibka dhabta ah ee adduunka. Waxay nagu dhiirrigelinaysaa inaan isweydiino: Ficillo noocee ah ayay caqiidooyinkani nagu hoggaamiyaan? Ma hagaajiyaan ama ma ka sii daraan xaaladda? Sidee bay caqiidooyinkani u sii jiraan marka la wajaho xog cusub?
Siyaasadda dadweynaha, tusaale ahaan, dhaqan-dhaqaale waxay si dhow ula xiriirtaa siyaasadda ku salaysan caddaynta. Waxbarashada, waxay si dhow ula xiriirtaa waxbarashada oo xoogga saarta xallinta dhibaatooyinka iyo ka-fiirsashada, halkii ay ka ahaan lahayd xasuusin kaliya. Sayniska, waxay la jaanqaadaysaa fahamka in aragtiyaha sayniska ay qiimo leeyihiin sababtoo ah waxay sharraxayaan oo saadaalinayaan, haddana waxay u furan yihiin in lagu beddelo aragtiyo ka wanaagsan.
Xiritaanka
Dhaqanka iyo aragtida runta ee ay soo saartay waxay nagu martiqaadayaan inaan runta u fahanno inay tahay wax ku nool waayo-aragnimo iyo ficil. Peirce wuxuu xoogga saaray runta inay tahay natiijada ugu habboon ee baaritaanka bulshada sayniska, James wuxuu u arkay runta inay tahay waxa la xaqiijiyay oo "shaqeeya" waayo-aragnimada, halka Dewey uu ku xiray ansaxnimada hadal ku salaysan hab baaritaan oo wanaagsan. Isagoo xoogga saaraya cawaaqib xumada wax ku oolka ah, guuldarrada, iyo habka baaritaanka, dhaqanka ma aha oo kaliya "run waxtar leh," laakiin waa hab falsafadeed oo runta ku geliya dhaqdhaqaaqa xaqiiqada oo si joogto ah loo tijaabiyo. Iyada oo ay jirto isbeddelka bulshada iyo horumarinta sayniska, dhaqanka ayaa weli khuseeya hab fikir oo u baahan daacadnimo aqooneed, furfurnaan sixitaan, iyo ballanqaad ku aaddan saameynta dhabta ah ee aaminsanaanteena.
