Falanqaynta Cilladaha ee Edmund Husserl
Edmund Husserl, oo ah faylasuuf Jarmal ah oo dhashay 1859, ayaa si weyn loogu yaqaanaa aabaha phenomenology. Phenomenology lafteedu waa hab loo maro falsafadda oo raadinaysa in la fahmo qaab-dhismeedka waayo-aragnimada aadanaha iyadoo laga eegayo qofka la kulma. Phenomenology waxay higsaneysaa inay soo bandhigto nuxurka waayo-aragnimada iyadoo meesha laga saarayo dhammaan mala-awaalka iyo nacaybka qarin kara fahamkeenna xaqiiqada.
Asalka Cilladaha
Husserl wuxuu bilaabay xirfaddiisa waxbarasho ee xisaabta ka hor inta uusan u jeesan falsafadda, isagoo ku dhiirrigaliyay shuqullada Franz Brentano iyo Carl Stumpf. Husserl waxaa ku kalifay mashruuc falsafad ah si falsafadda loogu keeno saldhig cilmiyeed, ama ugu yaraan ka cad oo nidaamsan, marka loo eego fikraddii hore. Aragtida Husserl waxay ka soo baxday dhaleeceyn ku saabsan cilminafsiga - aragti la mid ah caqliga iyo cilminafsiga - oo uu u arkay mid khatar ku ah aqoonta sayniska sababtoo ah waxay mugdi gelisay xariiqda u dhaxaysa xaqiiqada dhabta ah iyo aragtida shakhsi ahaaneed.
Habka Fekerka ee Husserl
Saldhigga habka Husserl ee phenomenological waa hab loo yaqaan "epocé" ama "yaraynta phenomenological." Habkani wuxuu ku lug leeyahay joojinta (ama yaraynta) xukunnada iyo mala-awaalka saadaalinta ah ee khibradda baraya. Waa isku day lagu ogaanayo dhacdooyinka si toos ah "sida ay yihiin," ka hor inta aan la calaamadayn, la sharxin, ama la fasirin, ka hor doorashada.
Tallaabada ugu horreysa ee waqtigan xaadirka ah waa "isku-xidhka" dhammaan fikradaha hore ee ku saabsan adduunka. Tani waxay ujeeddadeedu tahay in la dhigo mala-awaalkeenna qaws, taasoo ka hortagaysa inay farageliyaan indha-indheynta saafiga ah. Husserl wuxuu tilmaamay in miyir-qabku had iyo jeer leeyahay jiho ("ujeeddo"), ama diiradda la saarayo wax. Fal kasta oo miyir-qab ah, ayuu yiri, waa wacyigelin wax - ha ahaato shay jireed, fikrad, ama xaalad shucuureed.
Marka xigta waxaa soo socda marxaladda dhimista, halkaas oo aan isku dayno inaan ogaano nuxurka ifafaalaha jira. Husserl wuxuu ku andacooday in iyada oo loo marayo taxane ah oo ka-fiirsasho iyo indho-indhayn qoto dheer, aan ku gaari karno dareen aasaasi ah oo ku saabsan qaab-dhismeedka muhiimka ah ee waayo-aragnimada cajiibka ah.
Ujeeddo: Diiradda Miyir-qabka
Mid ka mid ah waxyaabaha ugu waaweyn ee Husserl ku soo kordhiyay ifafaalaha waa fikradda "ujeeddo." Ujeeddo macnaheedu waa in miyir-qabka oo dhan uu si dabiici ah ugu jeedo wax - ma jiro wax la yiraahdo 'madhan' ama miyir-qab dhexdhexaad ah. Tusaale ahaan, haddii qof uu ka fikirayo geed, fikirkiisu had iyo jeer wuxuu ku saabsan yahay geedka, ee ma aha oo kaliya dareen ama fikir aan lahayn shay.
Wuxuu qeexayaa laba qaybood oo ugu muhiimsan ula kac ahaansho: "noesis" iyo "noema." Noesis waa dhinaca shakhsi ahaaneed ee waayo-aragnimada - ficilka maskaxda laftiisa, sida fikirka, dareenka, ama male-awaalka. Noema, dhanka kale, waa waxa ku jira waayo-aragnimada - waxa la fikiro ama la dareemo, wejiga shayga ee ku jira miyir-qabkeenna.
Marka aan aragno shay, tusaale ahaan geed, habka noesis-ku wuxuu ku lug leeyahay ficilka "aragtida," halka noema-du ay tahay "geedka" laftiisa oo ah nuxurka ficilka aragtida. Labadan dhinacba way wada shaqeeyaan si ay u sameeyaan wadarta waayo-aragnimada cajiibka ah.
Falsafadda Husserl ee Transcendental
Horumar dheeraad ah, Husserl wuxuu soo bandhigay fikradda "is-nacaybka transcendental." Is-nacaybkani waa dhinaca aasaasiga ah iyo kan caalamiga ah ee miyir-qabka - maaha is-nacaybka gaarka ah ee ka fikira ama dareema xilligan xaadirka ah. Is-nacaybku waa qaab-dhismeedka aasaasiga ah ee dhammaan waayo-aragnimada shakhsi ahaaneed. Markii uu daahfuray is-nacaybka transcendental, Husserl wuxuu isku dayay inuu aqoonsado dhinacyada caalamiga ah iyo astaamaha aasaasiga ah ee miyir-qabka laftiisa.
Muhiimadda Husserl u leeyahay Falsafadda iyo Sayniska kale
Husserl wuxuu saameyn ballaaran ku yeeshay falsafadda casriga ah iyo dhowr qaybood oo kale, oo ay ku jiraan cilmi-nafsiga, cilmiga bulshada, iyo daraasaadka dhaqanka.
Tusaale ahaan, cilmi-nafsiga, hab-dhaqan cilmi-nafsiyeed ayaa loo adeegsadaa in lagu fahmo waaya-aragnimada nololeed ee bukaanka iyada oo aan lagu qalloocinayn qaab-dhismeedyada aragtiyeed ee cilmi-nafsiga ee aan khusayn. Carl Rogers, oo ka mid ah aasaasayaasha daaweynta aadanaha, wuxuu dhiirrigelin ka helay mabaadi'da cilmiga si uu khibradda shakhsi ahaaneed ee qofka u dhigo bartamaha habka daaweynta.
Cilmi-nafsiga, phenomenology wuxuu saameeyay Alfred Schutz , taasoo horseeday horumarinta "falsafadda bulshada." Schutz wuxuu ku nuuxnuuxsaday in qaab-dhismeedka macnaha ee adduunka bulshada lagu dhiso iyada oo loo marayo waayo-aragnimo is-dhexgal ah iyo gorgortan maalinle ah.
Dhaleeceyn iyo Muran
Iyadoo Husserl uu wax ku soo kordhiyay saameyn, haddana aragtidiisa ma ahan mid ka maqan dhaleeceynteeda. Faylasuufyo qaar, oo ay ku jiraan ardaygiisa iyo dhaleeceyntiisa Martin Heidegger , waxay ku doodayaan in habka Husserl, oo si weyn diiradda u saaraya falanqaynta miyir-qabka, uu qarinayo fahamka aadanaha ee ku aaddan la falgalka ay la leeyihiin adduunka dhabta ah. Heidegger wuxuu soo jeediyay in jiritaanka aadanaha aan si fudud loo fahmi karin sida mawduuc ka fakaraya walxaha, laakiin halkii laga fahmi lahaa "Dasein" oo ku yaal adduunka dhexdiisa si dhammaystiran oo macno leh.
Intaa waxaa dheer, dadka kale ee dhaleeceeya waxay ku doodayaan in hababka hamiga leh ee Husserl ee hoos u dhigista (epoché iyo dhimista ka gudubka) ay yihiin kuwo aan macquul ahayn oo aad u adag in si joogto ah loogu hirgeliyo baaritaannada dhacdooyinka maalinlaha ah.
Gabagabo
Edmund Husserl wuxuu dhaxal qoto dheer u tagay faylasuufyada, isagoo albaabka u furaya siyaabo cusub oo lagu fahmo waayo-aragnimada aadanaha. Iyada oo loo marayo cilmiga, Husserl wuxuu nagu martiqaadayaa inaan ku laabanno "waxyaabaha laftooda" - si aan u fiirsano oo aan u aragno iyaga oo aan lahayn shaandhada mala-awaalka eexda leh. Iyada oo la baarayo qaab-dhismeedka waayo-aragnimada shakhsi ahaaneed iyo muujinta sida miyir-qabku ula falgalo adduunkeeda, cilmiga Husserl wuxuu bixiyaa aragtiyo qoto dheer oo ku saabsan dabeecadda aasaasiga ah ee jiritaanka aadanaha.
In kasta oo dhaleeceyn iyo dood ay sii wadaan inay la socdaan dhaxalkiisa falsafadda, haddana waxqabadyada Husserl waxay weli yihiin kuwo qiimo leh oo ku jira falsafadda casriga ah waxayna saameyn ku yeesheen qaybo kale oo badan, taasoo u gogol xaaraysa faham qoto dheer oo ku saabsan aragtida, miyir-qabka, iyo adduunka aan ku nool nahay. Ifafaalaha aan ka barannay falsafadda Husserl ayaa weli ah mowduucyo khuseeya doodda horumarinta habka sayniska iyo hababka cusub ee aadanaha maanta.
