Fikradda Ilaah ee falsafadda
Fikradda ilaahnimada ee falsafadda waa mid ka mid ah mawduucyada ugu da'da weyn uguna aasaasiga ah taariikhda fikirka aadanaha. Su'aalaha "Ilaahay ma jiraa mise ma jiro?", "Haddii uu sameeyo, waa maxay dabeecaddiisa?", iyo "Sidee bay aadanuhu u garan karaan Ilaah?" ayaa saameeyay dhalashada dugsiyo kala duwan oo falsafad ah, laga bilaabo Giriiggii Hore ilaa falsafadda casriga ah. Si ka duwan cilmiga diinta, oo guud ahaan ka bilaabma muujinta iyo dhaqamada diimeed ee gaarka ah, falsafaddu waxay raadineysaa inay ka hadasho ilaahnimada iyada oo loo marayo sabab macquul ah, dood macquul ah, iyo milicsiga khibradda aadanaha. Maqaalkani wuxuu qeexayaa dhowr hab oo falsafad oo waaweyn oo ku saabsan ilaahnimada, doodaha jiritaanka Ilaah, dhaleecaynta fikradda Ilaah, iyo horumarinta fikradda ilaahnimada xilligan casriga ah.
1. Ilaahnimadu waa Su'aal Metaphysics ah
Falsafadda, doodaha ku saabsan Ilaah waxaa badanaa la dhigaa gudaha cilmiga metaphysics-ka, laanta baarta dabeecadda qotoda dheer ee xaqiiqada. Dhaqanno badan oo falsafad ah, Ilaah waxaa loo fahmaa inuu yahay "kan ugu sarreeya," sababta ugu horreysa, ama aasaaska wax kasta oo jira. Su'aalaha metaphysics-ka ee ku saabsan Ilaah waxay khuseeyaan asalka caalamka, jiritaanka, iyo sababta ay wax u jiraan halkii ay ka ahaan lahaayeen waxba.
Tusaale ahaan, faylasuufyada sida Aristotle, waxay ka hadleen "Qab-dhaqaaq aan dhaqdhaqaaq lahayn." Sida uu sheegay, wax kasta oo dhaqaaqa waxaa dhaqaajiya wax kale, mana suurtowdo in silsiladda dhaqdhaqaaqyadu ay dib ugu noqoto iyada oo aan dhammaad lahayn. Sidaa darteed, waa inay jirtaa xaqiiqo dhaqaaqda laakiin aan dhaqaaqin, taas oo ah isha dhaqdhaqaaqii ugu horreeyay. Inkasta oo Aristotle uusan ka hadlin Ilaah shaqsiyeed sida diimaha Ibraahim, haddana fikradihiisu waxay noqdeen tiirarka qaabaynta falsafadda dambe ee ilaahnimada.
2. Ilaah ku jira Dhaqamada Qarniga iyo kuwa Qarniga
Markii falsafaddu la kulantay diimaha tawxiidka ah, gaar ahaan dhaqanka Masiixiga, Islaamka, iyo Yuhuudda, fikradda Ilaah waxay noqotay mid "shaqsiyeed" waxaana loo fahmay inay tahay abuuraha, ilaaliya, iyo taliyaha dabeecadda. Qarniyadii Dhexe, faylasuufyada iyo fiqiga waxay isku dayeen inay isku daraan caqliga iyo iimaanka.
Hal qof oo muhiim ah waa Thomas Aquinas. Wuxuu sameeyay "shan siyaabood" (quinque viae) si uu u caddeeyo jiritaanka Ilaah, kuwaas oo intooda badan ay yihiin kuwo koonka ah: laga bilaabo dhaqdhaqaaqa, sababaha, suurtogalnimada iyo daruuriga, heerarka kaamilnimada, iyo nidaamka dabeecadda (teleology). Aquinas wuxuu ku adkaystay in caqligu uu gaari karo gabagabada ah in Ilaah jiro, inkastoo aqoonta buuxda ee sifooyinka Ilaah ay ka baxsan tahay awoodda aadanaha oo ay u baahan tahay muujin.
Dhaqanka falsafadda Islaamka, shakhsiyaad ay ka mid yihiin Al-Farabi, Ibn Sina (Avicenna), iyo Ibn Rushd (Averroes) ayaa sidoo kale soo saaray dood ku saabsan Jiritaanka Loo Baahan Yahay (Wajibul Wujud). Ibn Sina wuxuu kala saaray jiritaanka suurtagalka ah (mumkin al-wujud), taas oo ah, wax kasta oo jiri kara ama aan jiri karin, iyo jiritaanka lagama maarmaanka ah (wajib al-wujud), taas oo ah, jiritaankiisu uu ka madax bannaan yahay wax kasta oo kale. Tan, wuxuu ku soo gabagabeeyay inuu jiro hal makhluuq oo ah saldhigga jiritaanka oo dhan: Ilaah.
3. Doodaha Falsafadda ee Jiritaanka Ilaah
Falsafadda, waxaa jira dhowr nooc oo doodo ah oo inta badan laga hadlo:
a. Dood Cilmiyeedka Cirka
Dooddani waxay ka bilaabataa xaqiiqda ah in wax jiraan oo isbeddelo ay dhacaan, sidaa darteed waa inay jirtaa sabab ama saldhig u ah jiritaankeeda. Nooca caadiga ah wuxuu sheegayaa inaysan jiri karin silsilad aan dhammaad lahayn oo sababo ah; sidaas darteed, waa inay jirtaa sabab aan sabab lahayn, oo ah, Ilaah.
b. Dood Cilmiyeed (Naqshad)
Doodaha cilmiga teknoolojigu waxay tilmaamayaan nidaamka iyo kakanaanta caalamka. Haddii dabeecaddu u muuqato mid ujeedo leh oo "habaysan," markaa waxaa jiri kara naqshadeeye caqli badan oo ka dambeeya. Qaabkeeda casriga ah, dooddani waxay inta badan u muuqataa dood ku saabsan "hagaajinta" koonka: xaaladaha jireed ee saxda ah waxay u oggolaanayaan nolosha.
c. Dood Cilmiyeed
Dooddani waa mid gaar ah sababtoo ah kama bilaabato waayo-aragnimo ku salaysan khibrad, laakiin waxay ka bilaabataa fikrad. Anselm oo ka tirsan Canterbury ayaa sheegay in Ilaah yahay "wax ka weyn wax kasta oo la malayn karo." Haddii Ilaah uu ku jiro maskaxda oo keliya oo uusan ku jirin xaqiiqada, markaas weli waa suurtagal in la qiyaaso wax ka weyn, oo ah, Ilaah oo sidoo kale ku jira xaqiiqda. Sidaa darteed, Ilaah waa inuu jiraa. Dooddan si weyn ayaa looga dooday, Immanuel Kant-na wuu dhaleeceeyay, isagoo leh "jiritaanku maaha magac" sida sifooyinka kale.
d. Doodaha Akhlaaqda
Doodaha akhlaaqda waxay sheeganayaan in jiritaanka sharciga akhlaaqda ee ujeeddada leh ama dareenka waajibka anshaxa uu tilmaami karo ilo akhlaaqeed oo sarreeya. Tusaale ahaan, Kant wuxuu ku dooday in fikradda Ilaah ay u adeegto sidii ujeedo macquul ah: ma aha caddayn aragtiyeed, laakiin waa daruuri akhlaaqeed si caddaaladda iyo wanaaggu ay u yeeshaan macno buuxa.
4. Dhaleecaynta Fikradda Ilaah
Dhammaan faylasuufyadu ma aqbalaan doodda rabbaaniga ah. Dhaleecaynta fikradda Ilaah waa joogitaan xooggan oo falsafadda casriga ah.
Tusaale ahaan, David Hume, wuxuu dhaleeceeyay doodda naqshadeynta, isagoo ku dooday in isbarbardhigga u dhexeeya dabeecadda iyo walxaha aadanaha sameeyay uu aad u daciif ahaa. Sida laga soo xigtay Hume, joogtaynta dabeecaddu si toos ah uma caddaynayso jiritaanka naqshadeeye shaqsiyeed, iska daa mid wanaagsan oo awood badan.
Kant sidoo kale wuxuu xaddiday awoodaha caqliga saafiga ah (sabab aragtiyeed). Wuxuu ku dooday in Ilaah, nafta, iyo adduunka oo dhan aan si cilmiyeysan ama qaab-dhismeed ahaan loo xaqiijin karin macnaha dhaqanka, maadaama ay ka gudbayaan xadka waayo-aragnimada. Si kastaba ha ahaatee, Kant si buuxda uma diidin Ilaah; wuxuu doorka Ilaah u dhiibay dhinaca akhlaaqda.
Qarnigii 19-aad, dhaleeceyntu way sii xoogeysatay, iyadoo Ludwig Feuerbach uu Ilaah u fasiray inuu yahay saadaalin ku saabsan sifooyinka aadanaha ee ugu habboon. Friedrich Nietzsche xitaa wuxuu ku dhawaaqay "dhimashada Ilaah," ma aha oo kaliya diidmo metaphysical ah, laakiin waa baaritaan dhaqameed oo sheegaya in qiyamka dhaqameedku ay luminayaan awooddooda adduunka casriga ah.
5. Ilaahnimada Falsafadda Casriga ah
Waqtigan casriga ah, doodaha ku saabsan Ilaah ma aysan baaba'in, laakiin waxay beddeleen qaabkooda. Falsafadda falanqaynta, tusaale ahaan, waxay dib u horumarisay doodaha ku saabsan Ilaah iyadoo la adeegsanayo qalab macquul ah oo casri ah. Tirooyinka sida Alvin Plantinga waxay difaaceen noocyada doodda modal ontological, halka doodaha ku saabsan dhibaatada sharka ay noqdeen kuwo muhiim ah: haddii Ilaah yahay mid wanaagsan oo awood badan, maxaa silica u jira? Jawaabaha falsafadda qaarkood waxaa ka mid ah "difaaca xorta ah" ama fikradda ah in silica uu door ka ciyaari karo qaabeynta dabeecadda aadanaha.
Intaa waxaa dheer, hab falsafad hab-raac ah, oo uu saameeyay Alfred North Whitehead, ayaa soo ifbaxay. Aragtidan, Ilaah looma fahmin inuu yahay taliye aan isbeddelin oo wax walba go'aamiya, laakiin waa xaqiiqo "la macaamilaysa" adduunka, iyadoo saameynaysa iyada oo aan lagu qasbin. Habkani wuxuu isku dayayaa inuu wax ka qabto dhibaatada sharka isagoo dib u fasiraya awoodda Ilaah ee awoodda leh.
Dhanka kale, cilmiga cilmaaniga iyo sayniska casriga ah waxay keenaan caqabado cusub. Cilmiga xiddigiska, aragtida isbeddelka, iyo neerfaha waxaa badanaa loo maleynayaa inay bixiyaan sharraxaad dabiici ah oo ku saabsan dhacdooyinka mar lala xiriiriyay Ilaah. Si kastaba ha ahaatee, falsafaddu waxay ina xasuusineysaa in sharraxaadda sayniska iyo su'aalaha metaphysical aysan had iyo jeer isku heer ahayn: sayniska wuxuu wax ka qabtaa "sida," halka metaphysics-ka uu badanaa weydiiyo "sababta" iyo "waa maxay macnaha ugu qoto dheer."
6. Kesipulan
Fikradda Ilaah ee falsafadda waa goob adag oo had iyo jeer horumarisa. Laga soo bilaabo Aristotle's Unmoved Mover, Needful Being ee Ibn Sina, Shanta Waddo ee Aquinas, ilaa dhaleecaynta Hume, Kant, Feuerbach, iyo Nietzsche, doodda ku saabsan Ilaah waxay muujinaysaa dhaqdhaqaaqa u dhexeeya iimaanka, caqliga, waayo-aragnimada, iyo dhaqanka. Falsafaddu had iyo jeer ma bixiso jawaabo kama dambays ah, laakiin waxay bixisaa hab fikir oo ka caawiya dadka inay si cad u dejiyaan su'aalaha, si qoto dheer u qiimeeyaan doodaha, oo ay fahmaan in fikradda Ilaah aysan ahayn oo keliya caqiido, laakiin sidoo kale su'aal jiritaan: oo ku saabsan asalka, ujeeddada nolosha, akhlaaqda, iyo macnaha.
Ugu dambeyntii, ka hadalka ilaahnimada ee falsafadda waxay muujinaysaa hal qodob oo muhiim ah: inkastoo dadku ay aaminsan yihiin kala duwanaanshahooda, raadinta aasaaska xaqiiqada iyo macnaha nolosha ayaa weli ah mid caalami ah. Falsafaddu waxay nagu martiqaadaysaa inaan si fudud u aqbalin ama u diidin, laakiin aan tixgelinno, fahanno, oo aan si joogto ah u su'aalno maskax furan iyo mas'uuliyad caqliyeed.
