Jiritaanka iyo Xorriyadda Shakhsi ahaaneed
Jiritaanka waa dugsi falsafad ah oo nolosha aadanaha ka dhiga bartamaha diiradda. Si ka duwan habab kale oo falsafad ah, kuwaas oo laga yaabo inay ku bilaabmaan fikrado aan la taaban karin ama caalami ah, jiritaanku wuxuu ka bilaabmaa waayo-aragnimo shaqsiyeed oo la taaban karo. Mawduucyada ugu muhiimsan ee jiritaanku waa raadinta macnaha, xorriyadda, iyo mas'uuliyadda shaqsiyeed. Maqaalkani wuxuu sahamin doonaa sida falsafadda jiritaanku u falanqayso fikradda xorriyadda shaqsiyeed, oo ah mid ka mid ah tiirarka dhexe ee dugsigan.
Jiritaanka: Hordhac Kooban
Jiritaanka waxaa soo ifbaxay dhaqdhaqaaq falsafad ah qarniyadii 19aad iyo 20aad, oo ay dhiirigeliyeen mufakiriin sida Søren Kierkegaard iyo Friedrich Nietzsche , ka dibna waxaa hirgeliyay shakhsiyaad ay ka mid yihiin Jean-Paul Sartre, Albert Camus, iyo Simone de Beauvoir. Guud ahaan, jiritaanku wuxuu xoogga saarayaa dhinacyada shakhsi ahaaneed ee jiritaanka aadanaha - shucuurta, waayo-aragnimada, iyo doorashooyinka shaqsiyeed.
Søren Kierkegaard, oo inta badan loo tixgeliyo "Aabbaha Jiritaanka," ayaa xoogga saaray muhiimadda ay leedahay in shakhsiyaadka ay sameeyaan go'aanno shaqsiyeed iyo kuwo dhab ah, isagoo tixraacaya "boobitaanka iimaanka." Dhanka kale, Friedrich Nietzsche wuxuu caan ku yahay fikraddiisa "Übermensch," ama ninka ka sarreeya, kaasoo ka sarreeya qiimaha dhaqanka ee akhlaaqda oo abuura kuwo cusub oo u gaar ah.
Xorriyadda Shakhsi ahaaneed ee Jiritaanka
Jean-Paul Sartre, oo ka mid ah hormuudka u ah jiritaanka, ayaa sheegay in "jiritaanka uu ka horreeyo nuxurka." Taas macnaheedu waa in aadanuhu marka hore jiraan, ka dibna, iyagoo adeegsanaya ficilladooda iyo doorashadooda, ay go'aamiyaan cidda ay yihiin (asalka ay yihiin). Aragtidani waxay xoogga saaraysaa muhiimadda xorriyadda shakhsi ahaaneed si ay u qaabeeyaan aqoonsigooda, iyada oo aan lahayn eex dibadeed ama go'aan qaadasho.
Sartre wuxuu sheegay in aadanuhu "lagu xukumay inay xor ahaadaan." Tani ma aha xorriyad fowdo ah ama aan xad lahayn, laakiin waa xorriyad ku lug leh mas'uuliyad. Xorriyaddani waxay xambaarsan tahay culays culus, sababtoo ah xorriyad kasta oo ay wax ku doortaan waxay la timaaddaa cawaaqib ay tahay inuu qofku qaado. Ma jirto sabab dibadeed ama go'aan qaadasho ah oo loo isticmaali karo in lagu fogaado mas'uuliyadda doorashooyinka shaqsiyeed.
Sida laga soo xigtay Sartre, dadku waxay inta badan isku dayaan inay ka fogaadaan mas'uuliyaddan iyagoo adeegsanaya fikrad la yiraahdo "imaan xun" (félicité). Tani waa xaalad ay shakhsiyaadku isku khiyaaneeyaan iyagoo iska dhigaya inaysan xor ahayn sidaas darteedna aan mas'uul looga noqon karin falalkooda. Tusaale ahaan, qofku wuxuu ku eedayn karaa duruufaha bulshada ama arrimo kale inay ku guuldareysteen inay u dhaqmaan sida waafaqsan caqiidooyinkooda akhlaaqeed.
Simone de Beauvoir, oo ah qof kale oo aaminsan jiritaanka iyo fikirka dumarka, ayaa fikraddan sii qaadatay falanqaynteeda ku saabsan xiriirka jinsiga. Buuggeeda, "Galmada Labaad," de Beauvoir waxay ku sharraxday sida bulshada ragga ahi u yareyso xorriyadda haweenka iyadoo gelineysa doorar go'an. Waxay ku doodday in xorriyadda ay tahay in ay u dagaallamaan labadaba qofka iyo bulshada ay ku nool yihiin.
Xorriyadda Jiritaanka iyo Dunida Casriga ah
Waqtigan casriga ah, halkaas oo macluumaadka iyo doorashadu u muuqdaan kuwo aan xad lahayn, fikradda xorriyadda jiritaanka ayaa weli khuseysa. Dad badan ayaa dareema jahwareer ama culays badan oo ku yimaada fursadaha badan ee adduunka. Ma waligaa dareentay in iyadoo la adeegsanayo doorashooyin badan, go'aan qaadashadu ay sii adkaanayso? Tani waa dhibaato aad u caadi ah oo ka jirta xorriyadda jiritaanka.
Tiknoolajiyadda iyo caalamiyeynta ayaa beddelay habka aan ula macaamilno adduunka iyo nafteena. Dhinac, waxay bixiyaan fursado badan oo lagu raadin karo xorriyadda shaqsiyeed. Dhanka kale, cadaadiska bulshada ee ka imanaya warbaahinta iyo baraha bulshada ayaa abuuri kara qaab cusub oo niyad xumo ah, halkaas oo shakhsiyaadka ay dareemaan inay ku qasban yihiin inay u hoggaansamaan caadooyinka iyo filashooyinka loo soo bandhigay.
Aragtida jiritaanka ayaa weli aad ugu habboon xaaladdan xorriyadda shaqsiyeed. Waxay ina xasuusinaysaa in ugu dambeyntii, xorriyadda dhabta ahi ay tahay xorriyadda lagu go'aaminayo masiirkeenna, xitaa haddii ay la macno tahay in la wajaho welwelka iyo hubanti la'aanta la socota. Jiritaanka ayaa nagu dhiirrigelisa inaan si dhab ah u noolaano, taasoo la macno ah inaan ku noolaano sida ay yihiin doorashooyinka aan u sameyno nafteena, ee aan ahayn kuwa ay dadka kale ama bulshadu ku soo rogeen.
Jiritaanka iyo Anshaxa Xorriyadda
Mid ka mid ah dhaleeceynta jiritaanka ayaa ah in xoojinta xorriyadda shaqsiga ay horseedi karto nihilism ama relativism akhlaaqeed . Si kastaba ha ahaatee, dadka aaminsan jiritaanka sida Sartre iyo de Beauvoir waxay ku nuuxnuuxsadeen in xorriyadda dhabta ah aysan waligood ku imaan kharash garowga xorriyadda dadka kale. Sartre wuxuu si caan ah u soo jeediyay in aadanuhu ay yihiin "nooc-u-yaal dadka kale" (être-pour-autrui), isagoo tilmaamaya mas'uuliyadda aan u leenahay dadka kale geeddi-socodka go'aan qaadashada.
Simone de Beauvoir waxay sidoo kale raacisay in anshaxa xorriyaddu ay tahay in la tixgeliyo duruufaha bulsho iyo taariikheed ee qofku ku sugan yahay. Xorriyaddu macnaheedu maaha xaqa uu u leeyahay inuu si aan kala sooc lahayn u dhaqmo. Taa beddelkeeda, waxay u baahan tahay aqoonsashada xorriyadda dadka kale. Si kale haddii loo dhigo, noolaanshaha dhabta ah macnaheedu waa aqoonsashada in go'aannadeennu ay saameeyaan dadka kale iyo caksigeeda.
Gabagabo
Jiritaanka, oo diiradda saaraya jiritaanka shaqsiga, wuxuu bixiyaa qaab-dhismeed qani ah oo lagu fahmo xorriyadda shaqsiga. Xorriyaddu maaha xaalad aan xad lahayn iyo maqnaansho mas'uuliyad, laakiin waa awoodda lagu sameeyo doorashooyin macno leh nolosheenna , iyadoo la aqoonsanayo mas'uuliyadda doorashooyinkaas. Adduun ay ka buuxaan hubanti la'aan iyo dhib badan, aragtida jiritaanka ee xorriyadda shaqsiga iyo mas'uuliyadda ayaa weli ah hage muhiim u ah nolol dhab ah oo macno leh.
