Fikradda Miyir-qabka Sida uu qabo John Searle
Miyir-qabku waa mid ka mid ah arrimaha ugu adag falsafadda maskaxda. Dhinac, neerfaha iyo cilmi-nafsiga waxay sii wadaan inay si faahfaahsan u sharxaan hababka maskaxda; dhinaca kale, waayo-aragnimada shakhsi ahaaneed - sida ay tahay in la arko casaan, la dareemo xanuun, ama la xasuusto carruurnimada - uma muuqato mid si fudud loogu dhimi karo dhaqdhaqaaqa neerfaha oo keliya. John Searle wuxuu ku jiraa boos gaar ah dooddan: wuxuu diidayaa laba-geesoodka kala sooca maskaxda iyo jirka, laakiin sidoo kale hoos u dhigista oo u arka miyir-qabka wax aan ka badnayn geedi socod jireed oo si buuxda loogu sharxi karo ereyo ujeedo leh oo keliya. Maqaalkani wuxuu baarayaa fikradda Searle ee miyir-qabka, oo ay ku jirto fikradda "dabeecadda bayoolojiga," astaamaha muhiimka ah ee miyir-qabka, xiriirka ay la leedahay ula-jeedka, iyo dhaleeceyntiisa ku saabsan hababka xisaabinta ee maskaxda.
1. Taariikh: diidmada laba xero oo xagjir ah
Searle wuxuu arkayaa doodaha ku saabsan miyir-qabka oo inta badan u dhacaya laba heer oo aad u sarreeya. Marka hore, laba-geesoodka (tusaale ahaan, nooca caanka ah ee "nafta" ay ka go'an tahay jidhka), kaas oo qaba in miyir-qabka aan si cilmiyeysan loogu sharxi karin sababtoo ah maaha qayb ka mid ah adduunka jireed. Marka labaad, materialism-ka dhimista, kaas oo isku dayaya inuu "ka saaro" miyir-qabka sharraxaadda sayniska, tusaale ahaan isagoo sheeganaya in miyir-qabku yahay kaliya khiyaal luqadeed, fikrad khaldan, ama si fudud hab looga hadlo dhaqanka.
Sida laga soo xigtay Searle, labada mowqifba waa dhibaato. Laba-geesoodku wuxuu ku dhibtoonayaa inuu sharaxo sida wax aan jireed ahayn ula falgalaan maskaxda. Dhanka kale, hoos u dhigiddu, isku daygeeda ah inay ilaaliso dhexdhexaadnimada sayniska, waxay iska indha tiraysaa xogta ugu degdegga badan uguna la taaban karo: waayo-aragnimada miyir-qabka lafteeda. Searle, miyir-qabku maaha khiyaali; waa xaqiiqo bayooloji ah oo dhab ah sida dheefshiidka ama sawir-qaadista.
2. Dabeecadda bayoolojiga: miyir-qabka oo ah ifafaale bayooloji ah
Fikradda muhiimka ah ee Searle waa dabeecadda bayoolojiga. Qaab-dhismeedkan dhexdiisa:
1. Miyir-qabku waa qayb gebi ahaanba ka mid ah dabeecadda. Ma jiro "maskaxeed" oo ka go'an adduunka jireed.
2. Miyir-qabku wuxuu ka dhashaa hababka bayoolojiga ee maskaxda. Taasi waa, dhaqdhaqaaqa neerfayaasha qaarkood waxay soo saaraan waayo-aragnimo miyir-qab ah.
3. Miyir-qabku waa astaamo heer nidaam ah. Ma aha wax laga heli karo hal neerfood, laakiin wuxuu ka yimaadaa abaabulka iyo dhaqdhaqaaqa shabakadda neerfayaasha oo dhan.
4. Miyir-qabku wuxuu leeyahay ontology-ga qofka koowaad. Taas macnaheedu waa in miyir-qabku uu u jiro sidii waayo-aragnimo shakhsi ahaaneed - oo keliya si toos ah loogu heli karo qofka la kulma - inkastoo sababaha si ula kac ah loo baran karo iyada oo loo marayo neerfaha.
Sidan, Searle wuxuu isku dayaa inuu isku mar ilaaliyo laba shay: ballanqaadka sayniska (miyirku waa qayb ka mid ah dabeecadda wuxuuna leeyahay sababo bayooloji ah) iyo ballanqaadka xaqiiqada waayo-aragnimada shakhsi ahaaneed (miyirku lama tirtiri karo si loogu fududeeyo aragti ahaan).
3. Mawduuca iyo "cilmiga qofka koowaad"
Searle wuxuu kala saaraa epistemology (sida aan wax u naqaanno) iyo ontology (sida wax u jiraan). Miyir-qabku, isaga, waa mid shakhsiyan ah: xanuunku wuxuu u jiraa sidii wax la dareemayo, maaha sida shay sida dhagax ama galaas. Si kastaba ha ahaatee, miyir-qabku wali si cilmiyeysan ayaa loo baran karaa sababtoo ah hababka maskaxdiisa waxaa laga arki karaa aragtida qofka saddexaad.
Qodobka ugu muhiimsan: saynisku uma baahna inuu wax ka qabto oo keliya waxyaabaha ujeeddada leh ee ontological. Saynisku wuxuu baari karaa dhacdooyinka shakhsi ahaaneed iyada oo loo marayo isku xidhka, tijaabinta, iyo sharraxaadda sababaha, iyada oo aan la dafirin in dhacdooyinka laftoodu ay gudaha ku jiraan.
4. Astaamaha ugu muhiimsan ee miyir-qabka sida uu qabo Searle
Searle wuxuu ku nuuxnuuxsaday dhowr astaamood oo muhiim ah oo miyir-qabka ah:
– Tayo: waayo-aragnimadu had iyo jeer waxay leedahay "dhadhan gaar ah" (qualia), tusaale ahaan dhadhan qadhaadh, midabka buluugga ah, ama dareen walaac.
– Shakhsi: had iyo jeer waxaa jira "milkiilaha" waayo-aragnimada; waayo-aragnimadu waxay ku dhacdaa qof.
– Midaysan: hal daqiiqo, waxaan la kulannaa adduunka oo dhan, ee ma aha xog gooni ah.
– Waxay leedahay diiradda iyo gees (dhexe iyo gees): waxaa jira wax ah xarunta dareenka, laakiin waxaa sidoo kale jira asal khibradeed oo weli jira.
– Ula kac iyo aan ula kac ahayn: xaalado badan oo miyir qaba ayaa "ku saabsan wax" (tusaale ahaan, iyagoo aaminsan in roob da'ayo), laakiin waxaa sidoo kale jira waayo-aragnimo sida xanuun aan daruuri ahayn "ku saabsan" shay dibadeed.
Iyada oo loo marayo astaamahan, Searle wuxuu rabaa inuu muujiyo in miyirku uu leeyahay qaab-dhismeed qani ah oo aan si fudud loogu soo koobi karin liiska dhaqamada ama natiijooyinka xisaabinta.
5. Xiriirka ka dhexeeya miyir-qabka iyo ula-kac
Falsafadda maskaxda, ula kac macnaheedu waa "jihaynta" ama "ku-dhawaanshaha" - fikradaha had iyo jeer waxaa loo jeediyaa wax: shay, xaalad, fikrad. Searle wuxuu caan ku yahay falanqayntiisa ula kac ah, wuxuuna miyir-qabka u dhigaa macne muhiim ah oo loogu talagalay noocyo badan oo ula kac ah.
Wuxuu kala saaraa ula kac miyir qab ah (tusaale ahaan, waxaan ka fikirayaa qorshayaasha berri) iyo ula kac miyir qab ah (tusaale ahaan, aaminsanaanta asalka ah ee aanan ka fikirayn, laakiin si kastaba ha ahaatee saameyn ku leh ficilladayda). Si kastaba ha ahaatee, Searle wuxuu u arkaa miyir qabku inuu yahay aasaasi sababtoo ah wuxuu bixiyaa "meel ifafaale ah" oo dhaqdhaqaaq badan oo maskaxdu qaab u yeelato, iyo sababtoo ah xaaladaha maskaxda qaarkood si fudud ayaa loo fahmi karaa haddii aan la xiriirno suurtagalnimada miyir qabka.
6. Dhaleecaynta xisaabinta: "kumbuyuutarradu ma fahmaan"
Searle si weyn ayaa loogu yaqaanaa dooddiisa Qolka Shiinaha, taasoo ka hor imaanaysa fikradda ah in maskaxdu ay asal ahaan tahay barnaamij kombiyuutar. Xaaladda, qofka aan fahmin Shiinaha waxaa la dhigayaa qol leh buug-hoosaad lagu maamulo calaamadaha Shiinaha. Dibadda, jawaabihiisu waxay u muuqdaan kuwo sax ah, sidii isagoo "fahma." Si kastaba ha ahaatee, sida laga soo xigtay Searle, wuxuu si fudud u fulinayaa xeerarka isku-dhafka ah (maamulka calaamadaha) isagoon fahmin macnaha (macnaha).
Dulucda dhaleeceyntiisa: xisaabintu waa isku-dhaf, halka fikirku yahay macne. Barnaamijyada kombiyuutarku, si kastaba ha ahaatee way adag yihiin, waxay ku salaysan yihiin oo keliya calaamadaha habaynta qaabkooda rasmiga ah, ee maaha macnahooda khibradda leh. Sidaa darteed, sida laga soo xigtay Searle, fulinta barnaamijku maaha shuruud ku filan oo lagu soo saaro miyir ama faham.
Taas macnaheedu maaha in Searle uu diiday doorka kombiyuutarrada ee cilmiga garashada. Wuxuu si fudud u diidayaa sheegashada falsafadda ah ee ah "maskaxdu waa kombiyuutar" macnaha dhabta ah, ama in miyirku si toos ah u soo bixi doono haddii qalabku uu awood u leeyahay inuu socodsiiyo barnaamijka saxda ah.
7. Gurmad iyo sabab: miyirku wuxuu leeyahay awood sababeed
Dabeecadda bayoolojiga, miyir-qabka waxaa loo fahmaa inay tahay dhacdo soo ifbaxaysa: waxay ka dhalataa dhaqdhaqaaqa neerfaha, laakiin waxay weli tahay astaamo dhab ah oo heer nidaam ah. Searle wuxuu diiday fikradda ah in haddii wax "soo baxaan" ay tahay kaliya epiphenomenal (wax saameyn ah ma lahan). Isaga, miyir-qabku wuxuu leeyahay awood sababeed: waayo-aragnimada xanuunka waxay nagu keeni kartaa inaan gacanteenna ka laabanno; ujeeddo waxay sababi kartaa ficil. Sababtani waxay la socotaa adduunka jireed sababtoo ah miyir-qabku waa qayb ka mid ah habka bayoolojiga laftiisa, maaha hay'ad shisheeye oo "ku dhex milma" maskaxda.
Tani waa muhiim sababtoo ah aragtiyo badan, si loo helo isku dheelitirnaan jireed, waxay u janjeeraan inay maskaxda ula dhaqmaan sidii "hoos" oo keliya oo jireed. Searle wuxuu ku doodayaa in tani ay ka hor imaanayso waayo-aragnimada maalinlaha ah iyo sharraxaadda sayniska ee dhaqanka oo ku lug leh sabab, go'aan qaadasho, iyo feejignaan.
8. Saamaynta cilmi-baarista miyir-qabka
Aragtida Searle waxay dhiirigelinaysaa hab macquul ah laakiin aan ahayn mid fudud. Haddii miyirku yahay dhacdo bayooloji ah, markaas su'aasha cilmiyeed waxay noqonaysaa: waa maxay farsamooyinka neerfaha ee ku filan oo lagama maarmaan u ah soo saarista waayo-aragnimo miyir qab ah? Si kastaba ha ahaatee, maadaama miyirku yahay mid shakhsiyan ah, habka cilmi-baaristu waa inuu sidoo kale ixtiraamaa warbixinnada dhacdooyinka (warbixinnada khibradda) sida xog sax ah, xitaa haddii ay u baahan yihiin in la tijaabiyo oo lala xiriiriyo cabbiraadaha ujeeddada leh.
Si kale haddii loo dhigo, Searle wuxuu bixiyaa hab dhexe: cilmi-baaris dhab ah oo ku saabsan maskaxda iyada oo aan la iska indho tirin waayo-aragnimada inay tahay "mashquulin falsafadeed."
9. Kesipulan
Fikradda John Searle ee miyir-qabka waxay isku dayeysaa inay ilaaliso laba mabda' oo inta badan iska soo horjeeda: u hoggaansanaanta dabeecadda sayniska iyo aqoonsiga xaqiiqada aan la dhimi karin ee waayo-aragnimada shakhsi ahaaneed. Iyada oo loo marayo dabeecadda bayoolojiga, Searle wuxuu miyir-qabka u arkaa astaamo bayooloji oo heer nidaam ah oo ay sababaan hababka neerfaha, lahaanshaha ontology-ga qofka koowaad, iyo lahaanshaha awoodda sababaha dhabta ah. Waxa kale oo uu diidayaa in miyir-qabka loo yareeyo xisaabinta kaliya, isagoo ku andacoonaya in fahamka iyo macnaha aysan si toos ah uga soo bixin wax-ka-beddelka calaamadaha.
Searle, caqabadda weyni maaha in la kala doorto "maskaxda iyo maaddada," laakiin waa in la horumariyo hab fikir iyo cilmi-baaris oo aqoonsanaya in miyirku yahay xaqiiqo dabiici ah - xaqiiqo gaar ah oo jirta oo keliya waayo-aragnimo mawduuca, haddana ku dhex jirta qaab-dhismeedka sababaha adduunka bayoolojiga. Iyada oo la adeegsanayo mowqifkan, Searle wuxuu bixiyaa qaab-dhismeed awood leh oo lagu falanqeynayo miyir-qabka falsafad ahaan iyadoo weli albaabka u furaysa sharraxaad cilmiyeed oo qoto dheer.
