د توماس هابز د جګړې او سولې تیوري: د انساني طبیعت او ټولنیز تړون په اړه بحث
توماس هابز د ۱۷مې پیړۍ یو له خورا مشهورو سیاسي فیلسوفانو څخه و. د هغه افکار، چې د هغه په اصلي کار، لیویاتان کې راټول شوي، زموږ د جګړې، سولې او انساني طبیعت په اړه د پوهیدو لپاره د پام وړ مرسته کړې ده. د هوبز په نظر، د انسانیت ذاتي خود غرضي او سیالي طبیعت د شخړو او جګړې دوامداره خطر رامینځته کوي. په هرصورت، هغه د خپل ټولنیز قرارداد تیوري له لارې د دې ستونزې حل هم وړاندې کړ. دا مقاله به د توماس هابز د جګړې او سولې تیوري په تفصیل سره وڅیړي او دا چې دا نظر په معاصر شرایطو کې څنګه اړونده دی.
د انسان طبیعت او طبیعي شرایط
هابز خپل تحلیل د انسان طبیعت په طبیعي حالت کې وړاندې کولو سره پیل کوي، یعنې د ټولنې یا حکومت له شتون څخه مخکې. د هابز په وینا، انسانان په اصل کې عقلي مګر خود غرضه مخلوق دي، تل د ځان ګټو ته لومړیتوب ورکوي او د محدودو سرچینو لپاره له یو بل سره سیالي کوي. دا هغه څه ته لار هواروي چې هغه یې "د ټولو په وړاندې د ټولو جګړه" بولي (بیلم اومنیم کانټرا اومنیس).
دا حالت د دوامداره خطر او د ناڅاپي مرګ له ویرې سره مشخص کیږي. په لیویاتان کې، هابز د طبیعت په حالت کې ژوند د "یوازیتوب، غریب، بد، ظالمانه او لنډ" په توګه بیانوي. دا ډول ژوند په څرګنده توګه مثالی نه دی او د لویو کړاوونو لامل کیږي. له همدې امله، انسانان د دې حالت څخه د خلاصون لپاره لارې لټوي.
طبیعي قانون او عقلانیت
هابز بیا د "طبیعي قانون" (لیکس نیچرلیس) مفهوم معرفي کړ، کوم چې د عقلي دلیل له لارې کشف شوي اصول دي او هغه اقدامات حکم کوي چې باید د ژوند د ساتنې لپاره ترسره شي. د هابز په وینا، لومړی طبیعي قانون دا دی چې هر فرد باید د سولې په لټه کې وي تر هغه چې هغه د هغې د ترلاسه کولو هیله ولري. که سوله ترلاسه نشي، نو فرد حق لري چې د ځان د دفاع لپاره له هرې اړینې لارې کار واخلي.
د طبیعت دوهم قانون وړاندیز کوي چې انسانان باید د خپلو طبیعي حقونو څخه د ځینو پریښودو لپاره چمتو وي که چیرې او یوازې هغه وخت چې نور هم ورته کار کولو ته لیواله وي، په دې توګه یو ټولنیز تړون رامینځته کوي چې دوه اړخیز امنیت به تضمین کړي. دا اصل، چې هابز یې "ټولنیز قرارداد" بولي، د یوې خپلواکې ټولنې او حکومت د جوړولو اساس دی.
ټولنیز تړون او حاکمیت
د هابز په ټولنیز تړون کې، افراد موافق دي چې د ساتنې او سولې په بدل کې خپل ځینې طبیعي حقونه یوې لویې، ډیرې پیاوړې ادارې ته پریږدي - هغه څه چې هابز "لیویتان" بولي -. دا لیویتان، چې پاچا یا دولتي اداره کیدی شي، د نظم تنظیم او ساتلو لپاره مطلق واک لري.
د هابز په وینا، دا مطلق حاکمیت یوه مهمه اړتیا ده ترڅو ډاډ ترلاسه شي چې د انسان چلند کنټرول پاتې کیږي او لومړنی تړون نه ماتیږي. د قوي حاکمیت پرته، ټولنیز تړون هر وخت مات کیدی شي، چې انسانیت بیرته د شخړو او خطر څخه ډک طبیعي حالت ته راګرځوي.
د ثبات او نظم اړتیا
د هابز د قوي واکمنۍ نظر اکثرا د ډیری خلکو لخوا استبدادي ګڼل کیږي. په هرصورت، د هابز له نظره، ثبات او نظم د سولې او سوکالۍ د ترلاسه کولو لپاره اړین شرطونه دي. پرته له دې چې د نه منلو وړ ځواک لخوا نظم وساتل شي، ټولنه به سقوط وکړي او انارشي ته به راستون شي.
له همدې امله، د هابز د حکومت مفکوره د انفرادي آزادۍ په پرتله امنیت او ثبات ته لومړیتوب ورکوي. د هابز لپاره، انفرادي حقونه د لیویتان لخوا تر هغه حده پورې ورکول کیدی شي یا محدود کیدی شي چې د ټولیز ټولنیز نظم ساتلو لپاره اړین وي. په هرصورت، حکومت باید لاهم د خلکو او ګډ امنیت په ګټه عمل وکړي، ځکه چې د دې کولو کې پاتې راتلل کولی شي د واک مشروعیت کمزوری کړي او بغاوت ته لار هواره کړي.
معاصر تړاو
که څه هم د هابز تیوري نږدې څلور پیړۍ دمخه رامینځته شوې وه، خو د هغې ډیری عناصر په معاصر سیاست کې لاهم اړونده دي. د طبیعت د حالت او ټولنیز تړون تیوري د عصري سیاسي فلسفې لپاره بنسټیز دي، له لاک څخه تر روسو پورې، او همدارنګه د مختلفو سیاسي سیسټمونو لپاره چې نن ورځ ډیموکراتیکې ټولنې اداره کوي.
د مثال په توګه، د ټولنیز قرارداد مفکوره د عصري ډیموکراسۍ د اصولو لپاره بنسټیز پاتې ده، چیرې چې د حکومت واک د خلکو د رضایت له لارې ترلاسه کیږي. پداسې حال کې چې عصري حکومتونه د هابز لخوا وړاندیز شوي مطلق حاکمیت ردوي، دا اصل چې د حکومت ځواک باید د خپلو اتباعو خوندیتوب او هوساینه خوندي کړي د دولت لومړنی هدف پاتې دی.
د هابز نظرونه د نړیوالو تحرکاتو د پوهیدو لپاره ارزښتناکه بصیرت هم وړاندې کوي. په نړیواله کچه، هغه انارشي دولت چې هابز یې تشریح کړی د دولتونو د یو بل سره د تعامل په طریقه کې لیدل کیدی شي. د یو خپلواک نړیوال واک نشتوالی ډیری وختونه دولتونه د دې لامل کیږي چې د ډله ایزې ساتنې په پرتله خپلو ملي ګټو ته لومړیتوب ورکړي. د دولتونو ترمنځ وسله والې شخړې او اقتصادي سیالي د هابز د طبیعت د حالت مختلف اړخونه ښیې چې په نړیوالو اړیکو کې دوام لري.
د هابز نیوکه
که څه هم ډیری د هابز کلیدي نظرونه مني، ډیری یې د هغه نظرونه نیوکه کړي دي، په ځانګړې توګه د مطلق حاکمیت په اړه او د انسانانو د طبیعي حالت په اړه د هغه یو څه بدبینانه نظر. د مثال په توګه، جان لاک د انساني طبیعت په اړه ډیر خوشبینانه نظر درلود او استدلال یې وکړ چې طبیعي حقونه لکه ژوند، آزادي او ملکیت باید د حکومت لخوا تر پښو لاندې نشي.
لاک استدلال کاوه چې د حکومت واک د رضایت او ټولنیز تړون څخه اخیستل کیږي، مګر د هابز برعکس، هغه د واکونو د جلا کولو مفکورې او د ظالمو حکومتونو په وړاندې د خلکو د بغاوت حق ملاتړ وکړ. د لاک نظر د عصري ډیموکراتیکو کړنو سره نږدې دی، چې موخه یې د دولتي ځواک او انفرادي آزادۍ توازن کول دي.
پایله
توماس هابز د انساني طبیعت، جګړې او سولې ژور تحلیل وړاندې کړ، او هغه لارې چارې چې په کې انساني ټولنه کولی شي ځانونه تنظیم کړي ترڅو له ویجاړونکو شخړو څخه مخنیوی وشي. د ټولنیز تړون او قوي حاکمیت وړاندیز کولو سره، هابز د هغه وخت ستونزو ته بنسټیز حلونه وړاندې کړل.
که څه هم د دې ځینې اړخونه جنجالي دي او د هغه د ځای ناستو لخوا نیوکه شوي، د هابز د جګړې او سولې تیوري لاهم اړونده ده او د سیاسي فلسفې د پراختیا لپاره یو مهم بنسټ چمتو کوي. د ثبات او نظم د اهمیت په اړه د هابز نظرونه د معاصر بحثونو لارښوونه کوي چې څنګه ټولنې باید د امنیت او سولې ساتلو لپاره تنظیم شي.
