د فلسفې په برخه کې د ولټیر ونډه

د فلسفې لپاره د ولټیر ونډه

ولټیر (۱۶۹۴-۱۷۷۸) د اروپا د روښانتیا یو له خورا اغیزمنو شخصیتونو څخه و. د هغه اصلي نوم فرانسوا-ماري ارویټ و، مګر هغه د خپل قلمي نوم "ولټیر" په نوم ډیر پیژندل کیده، کوم چې د فکري زړورتیا، د ظالمانه واک تیزې نیوکې او د فکر د آزادۍ دفاع سمبول شو. که څه هم ولټیر ډیری وختونه د امانویل کانټ یا ریني ډیکارتس په پرتله یو لږ "سیسټماتیک فیلسوف" ګڼل کیږي، د فلسفې لپاره د هغه ونډه د افکارو د هڅوونکي په توګه د هغه رول کې ده: هغه د خلکو لپاره پیچلي نظرونه ساده کړل، د ټولنې د مذهب، دولت او پوهې لیدلو لاره یې بدله کړه، او یو عقلي کلتور ته وده ورکړه چې زغم یې غوښتل.

ولټیر او د روښانتیا روح

ولټیر هغه شخصیت دی چې په بشپړ ډول د روښانتیا مجسم کوي: دا باور چې دلیل، ساینس او ​​آزادي کولی شي ټولنیز ژوند ښه کړي. هغه په ​​داسې وخت کې ژوند کاوه کله چې فرانسه لاهم د پاچاهۍ مطلق العنانۍ او د کلیسا د واکمنۍ لخوا په کلکه اغیزمنه وه. په دې شرایطو کې، د فکر د آزادۍ مفکوره یوازې یوه تیوري نه وه، بلکې سیاسي او اخلاقي دریځ و. ولټیر باور درلود چې که ټولنه د عقیدې، سانسور او ویرې لخوا کنټرول شي نو د انسان پرمختګ ناممکن دی. له همدې امله، د واک په اړه د پوښتنې کولو جرئت د هغه بنسټیز مرسته وه: هغه یو انتقادي اخلاق رامینځته کړل چې وروسته به د عصري فلسفې بنسټ شي، په ځانګړې توګه د اخلاقو او سیاسي فلسفې په ډګرونو کې.

د عقیدې او تعصب نیوکه

د ولټیر یو له سترو ونډو څخه د مذهبي تعصب په اړه د هغه نیوکه وه. هغه په ​​کلکه دین رد نه کړ، مګر هغه د تاوتریخوالي او ظلم لپاره د توجیه په توګه د هغې د ناوړه ګټې اخیستنې مخالفت وکړ. په ډیری لیکنو کې، په ځانګړې توګه د زغم په اړه، ولټیر ټینګار وکړ چې انساني شخړې ډیری وختونه پخپله د عقیدې له امله نه، بلکې د حقیقت د تیریو او غیر منطقي ادعاوو له امله رامینځته کیږي.

یو اثر چې ډیری وخت د دې موضوع سره تړاو لري د Traité sur la tlérance (د زغم په اړه مقاله) ده. ولټیر دا د جین کالاس د قضیې په شرایطو کې لیکلی، یو پروټیسټانټ چې په فرانسه کې په ناحقه اعدام شوی و . هغه دا پیښه د دې ښودلو لپاره وکاروله چې څنګه تعصب او تعصب کولی شي قانون او د عدالت احساس کمزوری کړي. دا د ولټیر فلسفي ونډه ښیي: هغه اخلاقي بحث له خلاصې څخه عامه ساحې ته راوړ، د زغم او عدالت مسلې یې رامینځته کړې چې د پراخه خلکو لخوا په منطقي ډول بحث کیدی شي.

د بیان د آزادۍ دفاع

ولټیر اکثرا د بیان د آزادۍ مفکورې سره تړاو لري. که څه هم مشهوره وینا، "زه ستاسو د خبرو سره مخالفت کوم، مګر زه به ستاسو د ویلو حق څخه تر مرګه دفاع وکړم،" هغه کرښه نه ده چې هغه یې لیکلې ده، دا د هغه د فکر روحیه نیسي. ولټیر په مکرر ډول د خپلو لیکنو لپاره سانسور، زندان او جلاوطنۍ سره مخ شو. دې تجربو د هغه نظر پیاوړی کړ چې د بیان آزادي د ټولنیز پرمختګ لپاره یو اړین شرط دی.

دلته د هغه فلسفي ونډه یوازې اخلاقي ملاتړ نه و، بلکې د استدلال د کلتور رامینځته کول وو: هغه خلک وهڅول چې د عقل پر بنسټ نظرونه قضاوت کړي، نه د هغو کسانو د ټولنیز حیثیت یا واک پر بنسټ چې دوی یې بیانوي. د عصري سیاسي فلسفې په دود کې، د بیان آزادي د ډیموکراسۍ او د ساینس د پراختیا لپاره بنسټیز دی. والټیر په دې ټینګار وکړ چې دا ډول آزادي عیش و عشرت نه دی، بلکې عامه اړتیا ده.

ډېزم او د خدای نظر

له الهی او فلسفي پلوه، ولټیر د خدای پالنې په لور تمایل درلود: دا باور چې خدای د کایناتو د عقلي خالق په توګه شتون لري، مګر په دوامداره توګه په نړۍ کې د معجزو یا سختو عقیدې قوانینو له لارې مداخله نه کوي. هغه په ​​څو مواردو کې الحاد رد کړ، ځکه چې د هغه لپاره په "اخلاقي اصولو" کې د باور نشتوالی کولی شي د عدمیت لپاره لاره پرانیزي، که څه هم هغه په ​​فاسدو مذهبي ادارو هم په کلکه نیوکه وکړه.

د مثال په توګه، په "کانډیډ" کې، ولټیر د میټافزیک خوشبینۍ - هغه نظر چې دا نړۍ "د ټولو ممکنه نړۍ غوره ده" - طنز کوي - ډیری وختونه د لیبنز فلسفې سره تړاو لري. د طنز له لارې، هغه ښیي چې د یوې بشپړې نړۍ تیوري څنګه بې معنی ښکاري کله چې د ریښتینې کړاو، ناورین، جګړې او بې عدالتۍ سره مخ کیږي. دلته، د هغه ونډه یو علمي انتقاد دی: هغه د فکر د ډیر پاک او خوشبین سیسټمونو خطرونو په وړاندې خبرداری ورکوي چې حقایق له پامه غورځوي.

عملي عقلانیت او ټولنیز تجربه

ولټیر یو مفکر نه و چې یو نوی میټافزیکي سیسټم یې رامینځته کړ. هغه د "عملي عقلیت" سره ډیر نږدې و: د پالیسیو، دودونو او ټولنیزو ادارو ارزولو لپاره د عقل کارول. هغه د انګلیسيانو - په ځانګړي توګه جان لاک او اسحاق نیوټن لخوا هم خورا اغیزمن شوی و. د خپلو لیکونو فلسفو (فلسفي لیکونه) له لارې، ولټیر فرانسوي خلکو ته د لاک تجربې او د نیوټن د ساینس بریالیتوب معرفي کړ. هغه د مشاهدې، تجربې، او د نه ازمویل شوي ادعاوو په اړه د شکمن چلند پر بنسټ د چلند ستاینه وکړه.

دا مرسته د پام وړ وه ځکه چې ولټیر د اروپا فکري علاقه د علمي بحث څخه یوې ډیرې علمي طریقې ته اړولو کې مرسته وکړه. هغه فلسفه د ساینس او ​​ټولنیز ژوند سره وصل کړه، او دا باور یې وده ورکړه چې پوهه باید ګټوره او د باور وړ وي.

د واک او قانوني بې عدالتۍ نیوکه

په سیاسي فلسفه کې، والټیر د مطلقیت او د قانوني ادارو د بې عدالتۍ د منتقد په توګه پیژندل کیږي. هغه د شکنجې، غیر انساني سزاګانو او د مذهبي تعصب له امله د محاکمو د کارولو مخالفت وکړ. هغه تل په عصري معنی کې ډیموکرات نه شي بلل کیدی، ځکه چې په ځینو برخو کې هغه باور درلود چې "روښانتیا" لاهم د تعلیم یافته طبقې لخوا رهبري کولو ته اړتیا لري. په هرصورت، د هغه ونډې لاهم د پام وړ وې: هغه د قانون حاکمیت، قضایي اصلاحات، او د انفرادي حقونو ساتنه ته وده ورکړه.

ولټیر دا هم مثال ورکړ چې څنګه روڼ اندي کولی شي د "عامه وجدان" په توګه عمل وکړي. هغه د خپل شهرت او د خپلې لیکنې هوښیارۍ څخه کار واخیست ترڅو ځواکمن بنسټونه فشار راوړي چې ډیر عادلانه وي. دا ډول انتقادي فکري دود به د عصري ټولنې یوه حیاتي برخه شي، چیرې چې رسنۍ، اکاډمیک او فعالین د واک کنټرول په توګه کار کوي.

طنز د فلسفي طریقې په توګه

د ولټیر ځانګړتیا د هغه په ​​طریقه کې وه: هغه د فلسفي انتقاد د رسولو لپاره طنز، طنز او کیسې ویلو څخه کار واخیست. په کینډایډ او ډیرو نورو رسالو کې، هغه وښودله چې طنز کولی شي یو اغیزمن فکري وسله وي. طنز ولټیر ته اجازه ورکړه چې ټولنیز تضادونه افشا کړي پرته له دې چې یو سخت فلسفي رساله ولیکي. په دې توګه، هغه پراخه لیدونکو ته ورسید او د اکاډمیک حلقو هاخوا یې د روښانتیا نظریات خپاره کړل.

له فلسفي پلوه، د ولټیر طنز دا درس ورکوي چې د حقیقت لټون عاجزۍ او په مغرورو ادعاوو د خندا کولو لیوالتیا ته اړتیا لري. هغه سالم شک ته هڅونه کوي: نه هغه شک چې ټول حقیقت ردوي، بلکې هغه شک چې په عمل کې شواهد، ثبات او انسانیت غواړي.

پایله

د فلسفې په برخه کې د ولټیر ونډه د لویو، منظمو تیوریو په پراختیا کې نه وه، بلکې د داسې فکري اقلیم په رامینځته کولو کې وه چې عصري فلسفې ته یې د ودې اجازه ورکړه. هغه د زغم، د بیان آزادي، قانوني اصلاحاتو، او د عقل د کارولو ملاتړ وکړ ترڅو د عقیدې او د واک ناوړه ګټه اخیستنې انتقاد وکړي. د خپل خدای پالنې او میټافزیک خوشبینۍ د انتقاد له لارې، هغه موږ ته یادونه وکړه چې فلسفه باید د واقعیت سره مخ شي، نه یوازې د نظرونو په تړلي سیسټم کې. د خپل تیز طنز سره، ولټیر فلسفي نظریات ژوندي، نږدې او ټولنې ته اړونده کړل.

تر نن ورځې پورې، ولټیر د زړور فکر د سمبول په توګه مهم پاتې دی: هغه وښودله چې فلسفه یوازې یوه اکاډمیک تعقیب نه ده، بلکې د عقل، آزادۍ او زغم له لارې د انساني وقار د دفاع لپاره اخلاقي مبارزه ده. که چیرې روښانتیا د انسانیت هڅه وه چې د ناپوهۍ او ویرې "تیاره" څخه راووځي، نو ولټیر د هغې یو له خورا اغیزمنو ځلیدونکو څراغونو څخه و.